WikiSort.ru - Не сортированное

Николай Николаевич Фиолетов
Дата рождения	1 декабря 1891(1891-12-01)
Место рождения	село Ерзовка, близ Царицына
Дата смерти	8 марта 1943(1943-03-08) (51 год)
Место смерти	станция Антибес Мариинского района Кемеровской области
Страна	,
Научная сфера	юриспруденция
Место работы	Пермский государственный университет
Альма-матер	Московский университет
Известен как	российский юрист и богослов. Специалист в области канонического права и христианской апологетики.

Никола́й Никола́евич Фиоле́тов (1 декабря 1891, село Ерзовка, близ Царицына — 8 марта 1943, станция Антибес Мариинского района Кемеровской области) — российский юрист и богослов, специалист в области канонического права и христианской апологетики. Профессор, декан юридического факультета Пермского университета (1918–1919)

Семья и образование

Родился в семье священника Николая Константиновича Фиолетова.

Окончил Камышинское духовное училище, учился в Саратовской духовной семинарии, которую покинул в связи с революционными волнениями, в знак солидарности с исключёнными семинаристами. Окончил Царицынскую гимназию (1908), юридический факультет Московского университета (1913; удостоен золотой медали за сочинение о применении канонического права в Средние века), был учеником известного философа Евгения Трубецкого. Был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию (1913—1916), одновременно являясь помощником присяжного поверенного. Первая жена (1918–1922) — дочь ректора Пермского университета К. Д. Покровского филолог Людмила Константиновна^[1] (позже — жена юриста А. Н. Круглевского)^[2][3][4]. Вторая жена — Надежда Юрьевна, получила образование на философском отделении Высших женских курсов, преподаватель русского языка, автор работы о кумранских рукописях, мемуарист.

Учёный

• С января 1917 — приват-доцент кафедры церковного права юридического факультета Московского университета.
• С мая 1917 — и. д. экстраординарного профессора церковного права юридического факультета Пермского университета. Автор работ «Церковь в обновленной России», «Государство и Церковь».
• В 1917—1918 участвовал в Поместном соборе Русской православной церкви в Москве, самый молодой член собора. Секретарь отдела собора «Правовое положение Церкви в государстве». Член юридического отдела и отдела по урегулированию бракоразводного процесса.
• С 1918 — профессор теории права и истории политических учений Пермского университета (в период, когда преподавание церковного права было отменено).
• C 1 октября 1918 по март 1919 — декан юридического факультета Пермского университета.
• В 1919 был юрисконсультом при управлении делами Верховного правителя (А. В. Колчака) и Совета министров, затем директором Второго Департамента Главного Управления по делам вероисповеданий в составе Совета министров Российского правительства в 1919 году.
• В 1919—1920 вместе с университетом находился в эвакуации в Томске (преподавательская работа в Томском университете), весной 1920 занимался в Томске и в Иркутске вопросами реэвакуации подразделений Пермского университета в Пермь и был в Томске избран преподавательским составом временно исполняющим обязанности ректора (затем передал полномочия ректору, назначенному народным комиссариатом просвещения).
• В 1921—1922 — профессор, заместитель декана факультета общественных наук Пермского университета.
• В 1922—1924 — профессор теории права и истории политических учений факультета общественных наук Саратовского университета, заместитель декана факультета. Вёл спецкурс по теории применения права. Участвовал в деятельности студенческого христианского кружка.
• В 1924—1931 — профессор Среднеазиатского государственного университета, участник работы университетского философского общества, где защищал православную точку зрения. Поддерживал связи с православными архиереями — владыками Арсением (Стадницким), Никандром (Феноменовым), Лукой (Войно-Ясенецким). Был близко знаком с архимандритом, будущим епископом Вениамином (Троицким).
• В 1931 был учёным секретарём Таджикского научно-исследовательского института.
• В апреле 1931 арестован, обвинён в голосовании против партийного кандидата на должность на факультете, в контрреволюционном влиянии на молодежь, в связях с церковными кругами. Находился в заключении в Сталинабаде, затем в Ташкенте. В октябре 1931 освобождён до вынесения приговора.
• В январе 1932 приговорён к трём годам ссылки в Новосибирск, где работал экономистом в планово-экономическом секторе Западно-Сибирского крайкомхоза.
• В 1933 был переведён в Томск, где в апреле-июле находился под арестом по обвинению в подготовке японской интервенции.
• В 1934 был освобождён их ссылки, работал преподавателем истории средних веков кафедры всеобщей истории Курского педагогического института. Посещал православный храм, был уволен из института без права на восстановление «за протаскивание на лекциях буржуазной идеологии» (за ношение православного крестика). Позднее формулировка была изменена, но преподавать в высших учебных заведениях Фиолетову на штатной основе так и не разрешили.
• С 1935 жил в Калинине, первоначально работал статистиком, затем зарабатывал статьями для журналов и Большой советской энциклопедии и преподавательской деятельностью по договорам, месяцами был без работы. В этот период трудился над богословским трудом «Очерки христианской апологетики».
• В 1939—1940 преподавал историю в техникуме в селении Высоковская (Московская область).
• В 1940—1941 преподавал историю в школе в Солнечногорске.
• 25 июня 1941 был арестован по обвинению «принадлежности к тайной церкви, симпатии к фашизму», отправлен в Омск, где в 1942 приговорён к 10 годам лишения свободы.
• В 1942—1943 находился в Мариинских лагерях, в конце жизни был переведён в инвалидный лагерь на станции Антибес, где скончался от пеллагры, развившейся на почве крайнего истощения.

Взгляды на церковные проблемы

Н. Ю. Фиолетова вспоминала, что в период гражданской войны

дружеские отношения завязались у него с католиками и протестантами, обращавшимися к нему за содействием в том или ином деле. Н. Н. и тогда уже был чужд конфессиональной замкнутости; он полагал, что наступает время, когда все силы духа должны сплотиться перед угрозой надвигающегося атеизма, отрицательным началам противопоставить положительное мировоззрение. Для него таким мировоззрением было христианство, как религия, утверждающая жизнь.

Негативно относился в обновленческому движению в Русской церкви; в то же время его реакция на разделения внутри патриаршей церкви носила более сложный характер. В воспоминаниях Н. Ю. Фиолетовой приводится мнение её супруга о том, что в условиях советской власти для церкви

равноправомерны два пути: путь Церковной акривии, которым шел митрополит Петр, отвергнувший все компромиссы и принявший бремя мученичества, и путь икономии — приспособления к обстоятельствам ради сохранения целостности Церкви, ради возможности ежедневно совершать литургию, без чего народ одичает.

Однако позднее он уничтожил свою рукопись «Два пути», когда счёл, что митрополит Сергий (Страгородский), избравший путь икономии, зашёл слишком далеко в своих отношениях с властями.

Основным трудом профессора Фиолетова являются «Очерки христианской апологетики» (посмертно опубликованы в 1992), представляющие собой защиту и обоснование христианского вероучения. Считал, что православное вероучение согласуется с результатами научных исследований (в том числе с учением об эволюции), что

большая часть нападок на христианство основана на искаженных представлениях о нем, извращениях его, и восстановление истинного смысла христианского вероучения является лучшим ответом на них.

Данные о пребывании в лагере

В воспоминаниях Н. Ю. Фиолетовой содержатся данные о последнем периоде жизни её супруга, известном ей по его письмам из лагеря:

Он то и дело пишет в своих письмах о многообразных недугах, которые подтачивали его здоровье: о болезни ног — ноги распухли, на них появились раны, и он почти не мог ходить; о постоянном расстройстве желудка типа колита, о каких-то дефектах в деятельности сердца, о каком-то заболевании в бронхах. Слабость была такая, что не только сидеть, но и лежать было трудно. Внешне он сильно изменился, похудел, прежними остались только глаза. Стал совсем «старичком», как его называли товарищи по несчастью, и он долго не мог привыкнуть к обращению «дедушка» (ведь ему исполнился только 51 год). Но духом он был бодр, не унывал и еще больше укреплялся в своей вере и в своем мировоззрении. Каждое событие в своей жизни, как и само пребывание в лагере, он воспринимал не как случайность, а как совершающуюся над ним волю Божию. «Если думать глубже и объективнее, — пишет он в одном из своих писем, — а не с личной обывательской колокольни, то не приходится бесплодно роптать или жаловаться на свою судьбу. Все имеет свой смысл, и эта мысль облегчает все трудности».

Труды

• Рецепция (принятие) как источник церковного правообразования. Юридический вестник. 1917. № 1.
• Проблема отношений Церкви и государства в современном православном Церковном сознании // Сборник статей Пермского университета. Пермь, 1918.
• Очерки христианской апологетики. М., 1992

Источники и ссылки

• Каледа Г. А. Профессор Н. Н. Фиолетов и его книга «Очерки христианской апологетики».
• Ошуркова Р. А. Фиолетов Николай Николаевич // Профессора Пермского государственного университета: (1916—2001) / Гл. ред.: В. В. Маланин. Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 2001. 279 с. С. 193—194.
• Фиолетова Н. Ю. История одной жизни // Минувшее: Исторический альманах. Выпуск 9. — М., 1992. — С. 7-105.
• Фиолетов Николай Николаевич // Pravmir.ru. Православная электронная библиотека.
• Фиолетов Николай Николаевич // Воспоминания о ГУЛАГе и их авторы.
• Фиолетов Николай Николаевич // Русское православие.
• Фиолетов Николай Николаевич // Энциклопедия "Пермский край".

Примечания