.jpg)
(Искушение Христа. худ. Ари Шеффер, 1854 г.)
Добро́ и зло́ — дихотомия в философии, этике и религии нормативно-оценочных категорий, относящихся к социальным явлениям, действиям и мотивам людей, и означающих в обобщённой форме, с одной стороны, должное и нравственно-положительное, а с противоположной — нравственно-отрицательное и осуждаемое[1][2].
Общее представление
Различные религиозные культуры, например, авраамические, манихейские, зороастризм, а также подверженные духовному влиянию буддизма, как правило, воспринимают дихотомию добра и зла в качестве антагонистического дуализма, в котором зло должно побеждаться[1].
В любом языке имеются слова, выражающие понятие добра и зла, своего рода культурная универсалия, объединяющая моральные суждения вроде хорошо — плохо, правильно — неправильно, желательно — нежелательно[3]. В наше время суть этой дихотомии, являясь широким понятием, обычно касается в части добра — любви, справедливости, счастья, добродетели, благих дел, созидания, а в части зла — разрушения, порока, умышленного причинения вреда, дискриминации, унижения, актов не избирательного насилия[4]. Особенностью человеческого поведения является способность одновременного выполнения и добрых, и злых действий[5].
Некоторые исследователи, например, Эдвард О. Уилсон или Франс де Ваал рассматривают вопросы морали, в частности понятия добра и зла, как вполне применимые и в биологии[6][7].
Причины существования
Начиная с древности, имеется множество точек зрения на причины существования добра и зла. Их можно рассмотреть в зависимости от отношения к двум определениям:
- объективно и действительно необходимое для существования человечества
- необходимое для существования с точки зрения людей
При таком подходе, причины добра и зла укрупнённо делятся на материалистические и идеалистические.
Материалистические причины
Материалистические причины связывают понятия добра и зла с законами человеческой природы, которые возникают на самых ранних стадиях развития личности. В частности, с естественным устремлением людей, так называемым натурализмом; с наслаждением-страданием (гедонизмом); счастьем-несчастьем (эвдемонизмом) и т. п.[4].
Эти понятия тесно связаны с социальными условиями, то есть с конкретными противоречиями жизни общества, их влиянием на мораль определённых эпох и общественных систем. Более того, как полагал Ф. Энгельс: «Представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому»[8]:94. В. Ленин, в свою очередь, дополнял, что идея добра и зла всегда совпадает с текущими требованиями людей к действительности[9]:195.
Идеалистические причины
Идеалистические причины исходят из божественного замысла, что придаёт соперничеству добра и зла либо метафизический смысл, либо сводит эти понятия к выражению субъективных пожеланий, склонностей, симпатий и антипатий человека. В свою очередь, религиозные учения отождествляют добро со знанием истины — человеческой ценности, святости, божественности, а зло рассматривают как следствие неведения этой истины или относят к ненормальным отклонениям в поведении, что является результатом человеческого несовершенства (см., например, «Грехопадение»)[10].
Дихотомия добра и зла в культуре
Дихотомия добра и зла давно стала своего рода мемом общечеловеческой культуры. Широко встречается в искусстве, в частности, в литературе (см., например, у А. Фета[11] или Ф. Ницше[12]), и живописи, особенно религиозного содержания (см. иллюстрацию статьи).
Кроме того, добро и зло — популярный предмет дискуссии разных слоёв общества[13] и, как следствие, является одной из тем высказываний известных людей. Например:
- Всякое в мире добро можно во зло обратить. — Овидий[14].
- Нет худа без добра. — Плиний Старший[15].
- Не знаю, что лучше — зло ли, приносящее пользу, или добро, приносящее вред. — Микеланджело[16].
- Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра. — Ларошфуко[17].
- Когда Добро бессильно, оно — Зло. — О. Уайльд[18].
- Зло не может позволить себе роскоши быть побежденным; Добро — может. — Р. Тагор[19].
См. также
Примечания
- 1 2 Paul O. Ingram, Frederick John Streng Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation. University of Hawaii Press, 1986. P. 148—149.
- ↑ Дробницкий О. Г. Добро и зло // Большая советская энциклопедия: В 30 т. — М.: «Советская энциклопедия», 1969—1978.
- ↑ Donald Brown Human Universals. Philadelphia, Temple University Press, 1991. (online summary).
- 1 2 Ervin Staub Overcoming evil: genocide, violent conflict, and terrorism. New York, New York, USA: Oxford University Press, Pp. 32.
- ↑ Griffith J. The Human Condition (In The Book of Real Answers to Everything!), 2011. ISBN 9781741290073.
- ↑ Wilson E. O. The Social Conquest of Earth. 2012. ISBN 9780871404138.
- ↑ De Waal F. Moral behavior in animals. 2012.
- ↑ Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., 1955—66., т. 20
- ↑ В. И. Ленин Полное собрание соч., 5 изд., т. 29
- ↑ Архангельский Л. М. Категории марксистской этики. — М: Мысль, 1985. — 240 с. — 20 тыс. экз.
- ↑ А. Фет Добро и зло // Сборник «Стихотворения». — Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1956.
- ↑ Ф. Ницше По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего
- ↑ Софья Андросенко Физики и клирики говорили о добре и зле // Официальный сайт Свято-Филаретовского православно-христианского института, 23.10.2014
- ↑ Высказывания Овидия // Сайт Citatu.com
- ↑ Высказывания Плиния Старшего // Сайт Wisdoms.ru
- ↑ Высказывания Микеланджело // Сайт Citatu.com
- ↑ Высказывания Ларошфуко // Сайт Otrezal.ru
- ↑ Высказывания О. Уайльда // Сайт Wisdoms.ru
- ↑ Высказывания Р. Тагора // Сайт Wisdoms.ru
Литература
- Поль Лафарг Экономический детерминизм Карла Маркса. — М: КомКнига, 2007. — 296 с. — 400 экз. ISBN 978-5-484-00629-8.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .