WikiSort.ru - Не сортированное

Эйя (эйә — хозяин) — собирательное название духов-хозяев объектов материального мира в башкирской мифологии.

История

Представления об Эйя относятся к древнейшим анимистическим верованиям в народе. Поверья об Эйя сохранились до наших дней.

Характеристика

Эйя подразделяются на следующие:

Хыу эйяхе (һыу эйәһе) — дух-хозяин воды. Представляется седоволосым старцем в длинном белом одеянии, опирается на волшебный посох. Ежедневно Хыу Эйя проверяет свои владения, вечером выходит на берег, может утащить под воду человека, иногда предупреждая об опасности. Непочтительное отношение к нему (загрязнение воды и др.) приводит к несчастьям.

При первом посещении источника воды, например, невестой во время свадебных обрядов, обычно делали ему подношение. Считалось, что гнев Хыу Эйя является причиной наводнения.

Во власти Хыу эйяхе находится и дождь. Сбрасывание людей в воду во время молений о дожде — имитация существовавшего ритуала жертвоприношения Хыу эйя. Духи водной стихии наделялись пристрастием к лошадям (считались порождением воды — культ Коня), катались на них по ночам, заплетали им гриву.

Мать — Вода — женщина с длинными волосами (Һыу инәһе), и Водяной Девушки (Һыу ҡыҙы, Һыубикә, Һыуһылыу). Считалось, что водяная красавица в полночь или перед рассветом выходит на берег реки или озера в одежде из блестящей чешуи и расчёсывает золотым гребнем свои золотистые волосы. Представления о ней есть в эпосах «Акбузат», «Заятуляк менэн Хыухылу».

Тау эйяхе (тау эйәһе) — дух-хозяин горы. Является людям в облике старика, иногда принимает зооморфные черты.

На горе запрещается шуметь, ругаться, ломать без надобности деревья, чтобы не вызывать у Тау Э. гнев, который выражается ураганом. Существует обычай оставлять в дар Тау Эйя монеты на камнях, привязывать разноцветные лоскутки, бусы на деревья, растущие по склонам гор.

Таш кыуыш эйяхе (таш ҡыуыш эйәһе, мәмерйә эйәһе) — дух-хозяин пещеры. Обычно незрим, но, оказавшись вблизи пещеры, можно услышать его голос. Людям представляется в облике птицы, лисы, змеи и др., избранным — всадника на Акбузате.

Йорт эйяхе (йорт эйәһе, өй эйәһе) — дух-хозяин дома, двора и домашнего хозяйства. Предстаёт в виде седовласого старца, может перевоплощаться в разных животных (телёнка, собаку, змею). Являясь к человеку в облике соседа, родственника, умерших отца или деда, предвещает добро или несчастье.

Йорт Эйя относится к духам-покровителям, чья благосклонность оберегает человека и его семью от несчастий, болезней, злых духов, порчи и т. д. В старину у Йорт Эйя просили помощи, когда у женщины затягивались роды. Предполагаемые места обитания Йорт Эйя — печь, подпол, потолок, углы дома, порог, конюшня, сеновал. Человек должен поддерживать в доме уют и спокойствие, выражать своё уважительное отношение к Йорт Эйя посредством обрядов, иначе дух может уйти и обитатели дома лишатся кот (ҡот) — жизненного благополучия, счастья, удачи в делах, достатка. При переезде в новый дом совершали специальный обряд переселения Йорт Эйя (хужалар саҡырыу).

Кэртэ эйяхе (кәртә эйәһе, һарай, аҙбар эйәһе) — хозяин скотного двора. Считалось, что Кэртэ Эйя обитает на сеновале, в конюшне и т. д. Представляется в образе старика с накинутой на плечи овечьей шкурой.

По поверьям, его появление обычно служит добрым предзнаменованием. Кэртэ Эйя предупреждает хозяев о появлении приплода у скота, проникновении во двор воров, возникновении пожара и др. Во избежание его гнева запрещалось бить животных, считалось, что это грозит ударившему параличом конечностей, а также продавать старых животных. За это Кэртэ Эйя мог в отместку истребить весь скот.

Эйя скота (мал эйәһе), Эйя лошади (ат эйәһе) — покровитель скота.

Мунса эйяхе (мунса эйәһе) — дух-хозяин бани. Является в виде небольшого пламени, облачка или сгустка дыма. Появляются из потухшей печи и по полу выскальзывают из бани. Любит проказничать: дёргает за ноги моющегося человека, цепляется за веник и др. Наделение подобными свойствами превратило Мунса Эйя в злого духа, а баня стала восприниматься как пристанище нечистой силы (запрещается мыться после полуночи и др.).

Представления о духах-хозяевах есть в мифологиях и других народов^[1].

Литература

Башҡорт халыҡ ижады. 1 се т. Йола фольклоры. Өфө, 1995;

Руденко С. И. Башкиры: историко-этнографические. очерки. Уфа, 2006.

Сулейманова М. Н. Доисламские верования и обряды башкир. Уфа, 2005;

Хисамитдинова Ф. Г. Мифологический словарь башкирского языка. Уфа, 2010.

См. также

• Ийе

Ссылки

http://башкирская-энциклопедия.рф/index.php/prosmotr/2-statya/1618-ejya

Примечания