WikiSort.ru - Не сортированное

Эзана Аксумское царство

Эзана (Геэз ዔዛና ʿĒzānā, невокализованный: ዐዘነ ʿzn; ум. не позже 375 г.) — царь Аксума, охватывавшего территорию нынешних Тыграя, северной Эфиопии, Эритреи, Йемена. Сам Эзана титуловал себя «царём Сабы и Салхена, Химьяра и Зу Райдана»^[1]. Согласно традиции, Эзана унаследовал трон отца Элла Амиды (Узаны), ещё в детском возрасте, поэтому регентом была его мать Софья.

Биография

Вступил на престол около 325 года. В годы царствования Эзаны Аксум достиг значительного политического, экономического и культурного преуспевания. При Эзане, который сам, будучи язычником, позже крестился, в Аксуме распространяется христианство. Проводилась успешная внешняя политика — аксумиты утвердились на побережье Южной Аравии и вновь подчинили царства Геэз и Мероэ, а также племена беджа (бега). При Эзане появляется литература на языке геэз, проводится реформа письменности — устанавливается обозначение гласных. С именем Эзаны связывается возведение в Аксуме первого храма Святой Марии Сионской.

Эзана назначил своего наставника в детстве — сирийского христианина Фрументия — главой Эфиопской церкви. Сохранившееся письмо римского императора-арианца Констанция II адресовано Эзане и его брату Сеазане и требует отправить Фрументия в Александрию для проверки его доктринальных ошибок. Предполагается, что Эзана либо отказался удовлетворить это требование, либо проигнорировал его.^[2]

Эзана также провёл ряд военных походов, описанных в оставленных им надписях. Две надписи на языке геэз были найдены в Мероэ, которые считаются доказательством проведения военной кампании в IV веке, во время правления либо Эзаны, либо какого-то его предшественника, например, Узаны. Одни исследователи истолковывают эти надписи как доказательство уничтожения аксумитами царства Куш, другие отмечают, что археологические свидетельства указывают на экономический и политический упадок в Мероэ около 300 года.^[3]

На некоторых отчеканенных в его правление монетах указан девиз на греческом языке TOYTOAPECHTHXWPA — «Пусть это угодит народу». Исследователи отмечают, что этот девиз является «довольно привлекательной особенностью аксумских монет, передавая чувство царской озабоченности и ответственности в отношении устремлений и довольства народа».^[4] Ряд отчеканенных монет с его именем был обнаружен в конце 1990-х годов на археологических раскопках в Индии, указывая на наличие торговых связей с этой страной.^[5] Характерной чертой монет является переход от языческого мотива с солнцем и луной к рисунку с изображением креста. Также Эзане приписывается возведение ряда сооружений и обелисков.

Эзана не определён в Списках царей, даже несмотря на наличие монет, на которых указано его имя. По существующей традиции, во время принятия христианства в Эфиопии правили императоры Абреха и Асбеха. Может быть так, что эти имена были затем перенесены на Эзану и его брата, либо это были имена, данные им при крещении.^[6]

Эфиопская православная церковь считает Эзану вместе с его братом Сеазаной святыми, а их день празднуется 1 октября.^[7]

Примечания

Литература

• Дилигенский Г. Г. Северная Африка в IV—V веках / Отв. ред. Е. М. Штаерман. — М.: Изд-во АН СССР, 1961. — 304 с.
• Кобищанов Ю. М. Аксум / Институт Африки АН СССР; Отв. ред. Д. А. Ольдерогге; Худож. Е. В. Бекетов. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1966. — 296 с. — 1500 экз.
• Кобищанов Ю. М. На заре цивилизации: Африка в древнейшем мире / Худож. Э. Л. Эрман. — М.: Мысль, 1981. — 224 с. — 30 000 экз.
• Кобищанов Ю. М. Армии царя Эзаны // Вестник древней истории, 1962, № 1.
• Hable Sellassie, Sergew. Ancient and Medieval Ethiopian History to 1270. — Addis Ababa: United Printers, 1972.
• African Zion, the Sacred Art of Ethiopia. — New Haven: Yale University Press, 1993. (англ.)
• Munro-Hay, Stuart. Aksum: An African Civilisation of Late Antiquity. (англ.)

Ссылки

• Монеты выпущенные в Аксуме при царе Эзане
• Монументальные надписи царя Эзаны (в разделе «Надписи Аксумского царства» первые 6 надписей — его /в прочем, атрибуция первой под некоторым вопросом/")
• Руфин Аквилейский «Церковная история» глава 9 'О пленении Фрументия и Эдесия, и об обращении индов' (малолетний сын умершего царя при матери-регентше — вероятнее всего, будущий царь Эзана)