WikiSort.ru - Не сортированное

Шаир Аутар (Ша‘ир Автар, Ша‘ир ’Аутар или Ша‛р Аутар; Sha‛r Awtar^[1]) — царь (малик) Сабы около 210—230 годов из хамданитской династии, сын и соправитель царя Алхана Нахфана. Временно возродил гегемонию Сабейского царства на юге Аравийского полуострова, в результате чего около 220 года вновь принял двойной титул «царь Сабы и Зу Райдана».

Происхождение и начало правления

Шаир Аутар был сыном сабейского царя Алхана Нахфана; в сохранившихся надписях отца Шаир Аутар фигурирует в качестве его соправителя и, как следствие, престолонаследника. После смерти отца Шаир Аутар, судя по всему, без каких либо проблем унаследовал сабейский престол^[2][3]. Это произошло около 210 года^[4][5]. Известна посвятительная надпись CIH 308, обнаруженная в храме Турат (к северу от Саны), в которой царь Алхан Нахфан и его сын-соправитель Шаир Аутар благодарят своего родового бога-покровителя Таалаба Рийама (местного бога луны и верховного божества области Сумай) за заключение военного союза с царем Хабашат (Абиссинии) Гадарой подобно тому, как был заключён их союз с царем Хадрамаута Йадаабом Гайланом, до этого посвящения". В благодарность за это цари Сабы посвятили своему богу тридцать бронзовых статуй^[6].

Правление

Шаир Аутар продолжил политику отца, направленную на расширение и укрепление власти Сабы на юге Аравии. Для достижения этой цели ему первоначально приходилось поддерживать союзнические отношения с абиссино-аксумским царём Гадарой, войска которого к тому времени, судя по всему, уже ушли с Аравийского полуострова^[7]. Сведения об этом содержатся, в частности, в сакральной надписи Ja 631 из центрального марибского храма Аввам, в которой один из полководцев Шаира Аутара, кайл Катбан Авкан из рода Бану Гурат, посвящает верховному сабейскому богу Алмакаху две бронзовые статуи в благодарность за помощь Катбану Авкану и его общине «во многих боях и сражениях и битвах и в стычках и в столкновениях, в которых он участвовал и сражался с царями и войсками, которые сражались и воевали против господина их, Шаира Аутара», а также за помощь в успешном осуществлении дипломатической миссии, в ходе которой Катбан Авкан, посланный Шаиром Аутаром с посольством в землю Хабашат к Гадаре, заключил необходимые сабейскому царю соглашения и благополучно вернулся домой с «хорошим ответом, который удовлетворил их господина во всем, с чем он посылал их»^[8].

Кроме Аксума Шаир Аутар поддерживал союз с Хадрамаутом, заключенный ещё во время царствования Алхана Нахфана, причём в этом союзе Шаир Аутар занимал доминирующее положение. В 222—223 годах он оказал военную помощь хадрамаутскому царю Илиаззу Йалуту, мужу своей сестры, во время восстания общин и племен во Внутреннем Хадрамауте. Однако Илиазз Йалут явно тяготился союзом с Шаиром Аутаром и попытался распространить свою власть на часть территории бывшего Катабана. После того как около 225 года или во 2-й половине 20-х годов III в. царь Хадрамаута без санкции Сабы захватил катабанский город Абадан, Шаир Аутар пошёл на него войной, разбил его войско, а самого Илиазза Йалута захватил в плен. Сабейские войска разорили столицу Хадрамаута и его главный порт Кану, а сестра Шаира Аутара, хадрамаутская королева Маликхалак, которую, вероятно, к этому времени уже перевели в разряд заложниц, была возвращена в Мариб^[9][10]. Кроме покорения Хадрамаута, дошедшие до нас надписи Ja 634, Ja 635 и Ja 641 сообщают о походе Шаира Аутара против племени киндитов, во время которого его войска захватили и разграбили киндитскую столицу Карйат зат-Кахл (Карйат аль-Фау), расположенную в оазисе между Наджраном и Йамамой на караванном пути с запада на восток^[11][12].

Добившись определённых успехов в утверждении господства Сабейского царства над территорией Южной Аравии, Шаир Аутар между 218 и 223 годами принял титул «царь Сабы и Зу Райдана», тем самым заявляя о своей власти не только над Сабой, но и над территорией Химьяра^[13]. Несмотря на это, определённая часть территории Химьяра, судя по сохранившимся надписям, продолжала контролироваться местной династией. К примеру, в указанной выше надписи Ja 631 кайл Катбан Авкан повествует о своей победе над осадившими Зафар (столицу Химьяра) аксумскими войсками под предводительством полководца Бега (Байга). В этой битве, продолжавшейся несколько дней, на стороне Катбана Авкана во главе своих войск участвовал химьяритский царь Лиазиз Йуханиф Йухасдик, который также носил титул «царь Сабы и Зу Райдана». По мнению французского ориенталиста Кристиана Робена, неудачное аксумское вторжение в Химяр под предводительством Бега могло иметь место во второй четверти III в., как при сабейском царе Шаире Аутаре, так и при его приемнике Лахайасате Йархаме; согласно другой версии (М. Д. Бухарин, Н. Небес), текст надписи Ja 631 свидетельствует, что причиной вторжения аксумитов в Южную Аравию под командованием Бега послужила именно смерть Шаира Аутара, после которой наступил период междуцарствия и негус Аксума посчитал себя свободным от союзнических соглашений, заключённых с покойным царём Сабы^[14][15][16].

Царь Шаир Аутар умер около 230 года^[4][5]. При жизни он сделал соправителем своего младшего брата Хайвастара Йаду, рассчитывая передать ему престол по наследству, однако Хайвастар не смог утвердиться в качестве следующего царя Сабы^[3]. Преемником Шаир Аутар на сабейском престоле стал Лахайасат Йархам, родственные связи которого с предыдущими царями не известны^[17]. По оценке советского сабеиста А. Г. Лундина, Шаир Аутар является одним из известнейших сабейских царей, в правление которого Сабейское государство достигло большого могущества и распространило свою гегемонию практически на всю территорию современного Йемена, за исключением Хадрамаута^[2].

Примечания

Литература

• Бухарин М. Д. Авторство и датировка надписи Monumentum Adulitanum II (OGIS 199 = RIÉ 77) // Вестник древней истории. — 2006. — № 3 (257). — С. 3—13.
• Коротаев А. В. Социальная история Йемена, X в. до н. э. — ХХ в. н. э. Вождества и племена страны Хашид и Бакил / Отв. ред. Л. Б. Алаев. — М.: КомКнига, 2006. — 192 с. — ISBN 5–484–00529–9.
• Лундин А. Г. Аксум в сабейских надписях II—III вв. н. э. // История Африки в древних и средневековых источниках. Хрестоматия / Под ред. О. К. Дрейера. — М.: Издательство Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. — С. 155—160. — ISBN 5-02-016578-6.
• Пиотровский М. Б. Южная Аравия в раннее средневековье. Становление средневекового общества / Отв. ред. П. А. Грязневич. — М.: Издательство Наука. Главная редакция восточной литературы, 1985. — 224 с.
• Французов С. А. Общество и государство в древнем Хадрамауте (начало I тысячелетия до н.э. – середина I тысячелетия н.э.). Автореферат докторской диссертации по истории. — СПб., 2010.
• Doresse, Jean. L'Éthiopie et l'Arabie méridionale, aux IIIe et IVe siècles A.D. d'après les dékouvertes récentes // Kush — Journal of the Sudan Antiquities Service. — 1957. — № V. — С. 49—60.
• Nebes, Norbert. Sabäische Texte (нем.) // Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. Neue Folge. — Gütersloher Verlagshaus, 2005. — Bd. 2: Staatsverträge, Herrscherinschriften und andere Dokumente zur politischen Geschichte. — S. 331—367.
• Robin, Christian Julien. Arabia and Ethiopia // The Oxford Handbook of Late Antiquity. — Oxford: Oxford University Press, 2012. — P. 247—332.

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.