WikiSort.ru - Не сортированное

Черногорцы
Современное самоназвание	черногор. Crnogorci
Численность и ареал
Всего: примерно 433 850 чел.
Черногория   267 669[1] Сербия   69 049 (2002)[2] Аргентина   30 000 (2001)[3] Хорватия   4926 (2001)[4] Республика Македония   2686 (2002)[5] Словения   2667 (2002)[6] Албания   2000 — 2500 (2000)[7] Канада   2370 (оценка 2006)[8]
Язык	черногорский, сербский
Религия	православие, католицизм
Входит в	южные славяне
Родственные народы	словенцы, сербы, хорваты, боснийцы

Черного́рцы (черногор. Црногорци/Crnogorci) — южнославянский народ, основное население Черногории (280 тыс. человек); в Сербии — 69 тыс. человек (2002)^[2]. Живут также в Италии, Аргентине и Албании. Общая численность 433 тыс. Говорят на иекавском варианте новоштокавского диалекта сербскохорватского языка. С обретением Черногорией независимости идёт кодификация отдельного черногорского языка. Верующие — в основном православные, прихожане Сербской православной церкви, в меньшинстве встречаются католики и мусульмане-сунниты (последнее — следствие влияния Османской империи).

История

Культура и менталитет

У черногорцев долго со­хра­ня­лось де­ле­ние на пле­ме­на (катуняне, цермничане, кучи, васоевичи и др.), которые достаточно резко отличались одни от других в языке, выговоре, ударении, манерах, одежде и характере. То же самое, но в меньших размерах, заметно было и в принадлежащих к одному племени меньших племенных группах: среди катунян, например, выделялись своеобразностями негуши, озриничи, цуцы, цекличи и белицы. В силу традиции члены одного племени считались как бы родственниками и до конца XIX века не могли заключать между собой браков. Общность происхождения входящих в состав племени семей выражалась также в праздновании памяти одного святого, как патрона всего племени, в неотчуждаемости входящей в границы племени земли и вообще недвижимого имущества.

Племя делилось на братства, т. е. как бы тоже племена, но в меньшем объеме и могущие почти с исторической точностью объяснить свое начало и своего предка, от которого каждое из них ведет свой род и свое патронимическое прозвище. Таковы братства Петровичей, Радоничей, Богдановичей и Лучичей в Негушах, в Цетинье — Мартиновичи, Иванишевичи, Шпадиеры, Ивановичи. В братстве различались роды, отличающиеся от братств только тем, что братство должно насчитывать несколько поколений и потому имеет больше членов, а род моложе возрастом и имеет меньше членов; но обе единицы основаны на кровном родстве членов. Наконец, род делился на семьи (породица, фамелья) или дома (кућа). Как каждое племя имело свои определенные границы, так и каждому братству принадлежали определенные земли, которые, в свою очередь, были распределены между родами и семьями.

Главным лицом в племени был воевода (главарь), бывший прежде всего военачальником, и потому им мог сделаться только человек, известный военными доблестями. Хотя нередко воеводы того или другого племени и выходили из одного какого-нибудь рода или дома, но не было определенной преемственности; всегда требовалось избрание или, по крайней мере, утверждение народа, который иногда даже устранял старого воеводу и ставил на его место нового. Но воевод имели только наиболее сильные племена, другие же им подчинялись в военное время. Ниже стояли сердари, на обязанности которых лежало чинить суд и расправу в более узком кругу, где не было своих воевод, хотя сердари встречаются и при воеводах. Хотя сердари действовали на мирном положении, но должны были принимать участие и в военных делах, так как иначе они не пользовались бы никаким авторитетом у народа. За сердарями следовали кнезе, как старшины села или братства. Их значение ограничивалось небольшой общиной, к которой они принадлежали по рождению, но зато в этой общине кнез самое влиятельное лицо: село или братство никогда никого (даже воевод и сердарей) так не слушалось, как своего кнеза.

В основе всего родового и племенного устройства была семья (фамельа, породица), отождествляемая у черногорцев с домом (кућа). Во главе семьи стоял старший по рождению (отец, дед, прадед) хозяин дома (домаћин, кућевни старjeшина), являющийся не только главарем семьи, но и ее представителем в общественных делах, на сборах братства или племени, ответственным лицом за свой дом во всём. Отцу или старшему в семье мужчине — домачину — принадлежала власть, главенство и представительство, но главной пружиной в домашнем механизме являлась домачица: она заведовала домашним порядком, распоряжалась дочерьми, снохами и малыми детьми, вела всё хозяйство, и от ее ума и уменья зависело и благосостояние дома, и порядок, и даже нравственность семьи.

В 6—8 лет мальчик получал штаны и опоясывается длинным поясом, что означало вступление его в отроческий возраст; в 12—14 лет получал оружие и делался взрослым и воином. Когда черногорцы ходили за добычей в пределы соседей — врагов (четовали), вместе с отцами или другими воинами отправлялись в четованье и подростки 14—16 лет, а в 18 лет всякий уже был обязан быть на четованье: иначе он был бы последним человеком, и ни одна черногорская девушка не пошла бы за него замуж.

Девочек с малых лет приучали к работе, чтобы им потом не тяжело было в чужой семье. Девушка должна была сама себе приготовить приданое — свою «дjевоjачку скрињу».

Как и многие южане, черногорцы – довольно неторопливый народ. Так что туристам нужно быть готовым к тому, что автобусы не всегда приходят по расписанию, а при покупке товара на рынке продавец может завести с вами продолжительную беседу.^[9]

См. также

• Югославы
• Кровная месть у черногорцев

Примечания

Ссылки

• Черногорцы // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
• Черногорцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Краткая выписка о Черногорском народе // Русский архив, 1876. — Кн. 2. — Вып. 7. — С. 261—267.