WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Мария Чаплицкая
Дата рождения 25 октября 1884(1884-10-25)
Место рождения
Дата смерти 27 мая 1921(1921-05-27) (36 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера антропология
Альма-матер
Известен как
    Известна как

      Мария Антонина (Антуанетта) Чаплицкая (25 октября 1884 — † 27 мая 1921) — британский антрополог польского происхождения, занимавшаяся вопросом шаманизма в Сибири. Она посвятила теме три свои основные работы: «Коренные жители Сибири» (1914), путеводитель «Мой год в Сибири» (1916), сборник лекций «Тюрки Центральной Азии» (1919). В 1999 году её труды были переизданы в трёхтомнике с отдельной книгой, содержащей её статьи и письма.

      Биография

      Родилась в 1884 году в предместье Варшавы в семье обедневших польских дворян[1]. Она обучалась в подпольном Летучем университете Царства Польского, затем в 1905—1906 годах с семьёй проживала в Либаве (Латвия), где успешно сдала экзамены на звание учителя в Николаевской гимназии[2]. В 1906—1909 годах работала секретаршей, изучала географию и естествознание в Обществе научных курсов, проявляла интерес к этнографии. В 1910 г. на средства стипендиатской кассы имени польского врача и общественного деятеля Бронислава Каспера Мяновского Мария Антонина Чаплицкая отправилась для продолжения учёбы в Англию (Сомервиль-колледж (Оксфорд)). В то время только Оксфорд принимал на обучение девушек. Под руководством антрополога и религиоведа Роберта Рейналфа Маретта (1866—1943) в 1912 году она защитила докторскую степень по антропологии[3]. По его совету, зная русский язык, Мария Чаплицкая приступила к сбору сведений о народах Сибири. Знакомство с известными в то время учёными-сибироведами Львом Яковлевичем Штернбергом и В. И. Иохельсоном помогли Чаплицкой в работе над монографией «Коренные жители Сибири. Вопрос социальной антропологии» («Aboriginal Siberia. A study of social anthropology»), увидевшей свет в 1914 году[4].

      Енисейская экспедиция

      Работая над монографией, Чаплицкая загорелась желанием вместе с российскими коллегами, имевшими больший опыт коммуникации с культурами народов Сибири, отправиться в экспедицию. В составе группы исследователей от музеев Оксфорда и Пенсильвании Мария Чаплицкая прибыла в Россию, где встретилась с Л. Я. Штернбергом, В. И. Иохельсоном, Д. Н. Анучиным, В. В. Богдановым, В. Н. Харузиной и другими коллегами. В конце мая экспедиция поднялась на пароходе «Орёл» по Енисею до селения Гольчиха в устье[5], где всё лето изучала самоедов, долган, отчасти и юраков[6]. Затем экспедиция двинулась обратно, преодолев более 3 тысяч километров[7]. Грянула I Мировая Война, и из-за урезанного финансирования из всех прибывших исследователей и художников остался с Чаплицкой только американский антрополог Генри Холл. Зимовали они в селе Монастырском, имея в планах затем отправиться в тундру.

      Я. М. Свердлов в заметке для газеты «Сибирская жизнь» (Томск) за 1915 год отметил:

      «Мисс Хавиланд из своей поездки вывезла богатую коллекцию птиц. В свой музей она доставит до 500 экземпляров. И мисс Кортис вывезла богатый подбор рисунков, эскизов. Возвратились они Северным путём вполне благополучно… За всё время своих работ — за поездку к устью Енисея и за обследование тундры — мисс Чаплицка и мистер Холль… собрали богатый материал, характеризующий самый быт инородцев, формы семьи, брака, родственные отношения, образцы различной утвари, орудия, сказки и песни. Всё это даёт хороший материал для изучающих социальную антропологию»[6][8].

      В своей монографии «Эвенки» (1969) Г. М. Василевич также упоминает экспедицию:

      «В 1914 году на Енисей ездила английская исследовательница М. А. Чаплицкая, сделавшая выезд на восток от Енисея в район Норильских озёр и озера Чиринда. Этнографические материалы она дала в описании путешествия»[9]

      В журнале «Atheneum» под редакцией Р. Р. Маррета писали:

      «Неслыханное дело, чтобы молодая женщина со столь скромным материальным оснащением предприняла зимнее путешествие протяжённостью во много тысяч миль, да ещё в страшной дикой глуши на территории между долинами Енисея и Лены, не имея возможности рассчитывать там ни на что хорошее, кроме гостеприимства туземцев»[10][11]

      Мария Чаплицкая и американский антрополог Г.Холл с уважением относились к местным народам, разделяя с ними пищу и кров, лечили привезёнными с собой лекарствами. В одном из своих писем к Л. Я. Штернбергу Чаплицкая признаётся, что брала уроки эвенкийского языка у катехизатора Михаила Михайловича Суслова (1869—1929). Во время пребывания в Туруханске и в ходе путешествия в земли эвенков Чаплицкую сопровождала переводчица Мициха — тунгуска из рода Хукочар[12]. Доверительные отношения позволяли членам экспедиции собирать необходимые для будущей научной работы антропологические и этнографические сведения[4]. Религиоведение было одним из основных направлений полевых исследований Чаплицкой. Изучая верования коренных народов Сибири, путешественница обращалась к шаманским традициям и символике надмогильных сооружений:

      «Я рассматривала вырезанные из дерева изображения животных на могиле умершего шамана. Поскольку шаман имеет в своем распоряжении всю вселенную, когда он обращается к высшим силам, тунгусские понятия о вселенной были представлены на могиле. Дружелюбно настроенный тунгус, объяснявший мне значения деревянных фигур, назвал похожее на свинью существо с огромными рогами „хали“, что на тунгусском языке означает „мамонт“. Останки мамонтов известны тунгусам, бивни мамонта они считают рогами»[12][13].

      Были сделаны многочисленные заметки и фотографии народов Сибири, 193 предмета и собранный гербарий[14] пополнили коллекции английского музея Питт-Риверса. В планах участников экспедиции было вернуться после войны и продолжить исследования верховьев Енисея — Минусинского уезда, Усинского края[5], но не случилось.

      Возвращение в Великобританию

      После возвращения из экспедиции в Англию осенью 1915 года Мария Чаплицкая написала книгу о своём путешествии «Мой год в Сибири» (1916), которая приобрела большую популярность[15]. В том же году Чаплицкая стала первой женщиной-преподавателем антропологии в Оксфордском университете[2][16], замещая отправившегося на войну профессора. В 1920 году она удостоилась разовой стипендии Мэрчисона, которая считалась высокой наградой в области географических открытий и избрана действительным членом Королевского географического общества[4][17]. Однако, с окончанием войны для Чаплицкой, несмотря на признание и заслуги перед научным сообществом, не нашлось места преподавателя в университетах. Душевные силы М. А. Чаплицкой истощились, и в порыве отчаяния 27 мая 1921 года она приняла смертельную дозу лекарств[4]. Похоронена Мария Чаплицкая на кладбище Wolvercote Cemetery в Оксфорде[18].

      Память

      Согласно воле Чаплицкой все её статьи и заметки передали её коллеге из енисейской экспедиции Генри Холлу. Поскольку Мария никогда не была замужем, а Холл женился незадолго до её смерти, в обществе всплыл вопрос об их отношениях — могла ли его женитьба подтолкнуть Марию к самоубийству. После смерти Холла в 1944 году некоторые ранние документы Чаплицкой были переданы музею Пенсильвании, хотя, по крайней мере, один отчёт и часть рукописи утеряны[3]. В архиве оксфордского музея хранятся бумаги Чаплицкой, в музеях Польши и Санкт-Петербургском филиале Архива РАН — её письма.

      К личности и научному вкладу Марии Чаплицкой сегодня всё больше обращается интерес мирового сообщества.

      В 2015 году в музее Питт-Риверса открылась небольшая выставка «Мой год в Сибири 1914—1915», посвящённая столетию енисейской экспедиции[18]. В том же году Ягеллонским университетом в Кракове была издана монография Гражины Кубицы о жизни и творчестве Марии Чаплицкой[19].

      Избранные труды

      Название на русском Название на английском (оригинал.) Опубликовано Год
      «Кореные жители Сибири. Вопрос социальной антропологии» Aboriginal Siberia: A Study in Social Anthropology. Oxford: Clarendon Press 1914
      «Влияние окружающей среды на религиозные воззрения коренных жителей северной Азии» The Influence of Environment upon the Religious Ideas and Practices of the Aborigines of Northern Asia Folklore. 25. pp. 34-54. 1914
      «Жизнь и деятельность Н. Н. Миклухо-Маклая» «The Life and Work of N.N.Miklubo-Macklay» Man. 14. pp. 198—203 1914
      «Мой год в Сибири» My Siberian Year London, Mills and Boon 1916
      «Енисейские племена. Оксфордская экспедиция» «Tribes of the Yenisei. The Oxford Expedition» Times Russian Supplement 13. p. 6. 18 сент. 1915
      «Сибирь и сибиряки» Siberia and some Siberians Journal of the Manchester Geographical Soc. 32. pp. 27-42 1916
      «Сибирский поселенец или сибиряк» The Siberian Colonist or Sibiriak In W. Stephens ed. The Soul of Russia. London: Macmillan 1916
      «На тунгусской тропе» On the track of the Tungus Scottish Geographical Magazine. 33. pp. 289—303. 1917
      «Остяки» «Ostyaks» Encyclopædia of Religion and Ethics. volume 9. pp. 289—303. 1917
      «Развитие казачьих поселений» «The Evolution of the Cossack Communities» J. of the Central Asian Society. 5. pp. 42-58. 1918
      «Сибирские молитвы» «A plea for Siberia» New European. 6. pp. 339—344. 1918
      «Тюрки центральной Азии в прошлом и настоящем. Этнологический разбор прототюрков и библиографический материал о ранних и современных тюрках центральной Азии» «The Turks of Central Asia in History and at the Present Day, An Ethnological Inquiry into the Pan-Turanian Problem, and Bibliographical Material Relating to the Early Turks and the Present Turks of Central Asia». Oxford: Clarendon Press. 1918
      «Польша» «Poland» The Geographical Journal. 53:36 1919
      «Самоеды» «Samoyed» Encyclopædia of Religion and Ethics. volume 11. pp. 172—177 1920
      «Сибирь, сибиряки, сибирцы» «Siberia, Siberiaks, Siberians». Encyclopædia of Religion and Ethics. volume 11. pp. 488—496. 1920
      «Этнические и экономический границы Польши» The Ethnic versus the Economic Frontiers of Poland Scottish Geographical Magazine. 36. pp. 10-16 1920
      «История и этнология центральной Азии» «History and Ethnology in Central Asia» Man. 21. pp. 19-24. 1921
      «Тунгусы» «Tungus» Encyclopædia of Religion and Ethics. volume 12. pp. 473—476. 1921
      «Тюрки» «Turks» Encyclopædia of Religion and Ethics. volume 12. pp. 476—483. 1921

      Примечания

      1. ↑ Grazyna Kubica. "A Good Lady, Androgynous Angel, and Intrepid Woman: Maria Czaplicka in Feminist Profile". — Identity and Networks: Fashioning Gender and Ethnicity Across Cultures.. — Berghahn Books, 2007. — С. 146–163. — ISBN 978-1-84545-162-2.
      2. 1 2 Kubica Grazyna. Maria Antonina Czaplicka // Etnografowie i ludoznawoy polsky.. — Sylwetki, szkice biografi czne. — Wroctaw; Krakow, 1999. — С. 47–51.
      3. 1 2 David Norman Collins; James Urry. "A Flame Too Intense for Mortal Body to Support" // Anthropology Today. — Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 1997. — Декабрь (№ 13 (6)). — С. 18–20.
      4. 1 2 3 4 А.М. Решетов. М.А. ЧАПЛИЦКАЯ И ЕЕ СТАТЬЯ «ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ» (рус.) // © МАЭ РАН.
      5. 1 2 Научная экспедиция в Енисейской губернии (письмо из Туруханского края) // Отклики Сибири. Красноярск. — Ъ, 1915. — 28 апреля/11 мая (№ 89). — С. 3.
      6. 1 2 Статьи Свердлова о енисейской экспедиции Марии Чаплицкой — Сибирская Заимка (рус.), Сибирская Заимка (31 марта 2016). Проверено 11 марта 2017.
      7. ↑ Mark Nuttall. "Czaplicka, Marie Antoinette". — Encyclopedia of the Arctic. — Routledge, 2005. — С. 458–459. — ISBN 1-57958-437-3.
      8. ↑ К изучению Сибири // Сибирская жизнь. — Томск, 1915. — 7/20 мая (№ 98). — С. 1-2.
      9. ↑ Василевич Г.М. Эвенки: Историко-этнографические очерки (XVIII – начало XX в.). // Наука, Ленинградское отделение / Н.А. Кисляков и В.Н. Чернецов. — 1969. — С. 304.
      10. ↑ Иоанна Токарская-Бакир. По газонам не ходить. Рассказ о Марии Чаплицкой, антропологе // Новая Польша. — Варшава, 2007. — № 11 (91). — С. 62–68.
      11. ↑ Marett R. M.A. Czaplicka // Man. — 1921.
      12. 1 2 Один год в Сибири: к 100-летию енисейской экспедиции Марии Чаплицкой — Сибирская Заимка (рус.), Сибирская Заимка (14 апреля 2014). Проверено 11 марта 2017.
      13. ↑ Czaplicka M.A. On the track of the Tungus // Scottish Geographical Magazine. — 1917. — № 30. — С. 289–303.
      14. ↑ The BRAHMS Project, University of Oxford, Department of Plant Sciences. Home Page - BRAHMS Online. herbaria.plants.ox.ac.uk. Проверено 11 марта 2017.
      15. ↑ Andrei A. Znamenski. The Beauty of the Primitive: Shamanism and Western Imagination. — Oxford University Press, 2007. — 464 с.
      16. ↑ Peter Riviere. A History of Oxford Anthropology. — Berghahn Books, 2009. — ISBN 1-84545-699-8.
      17. ↑ Review of Telegraphy, Aeronautics and War // The Geographical Journal. — 1920-01-01. — Т. 55, вып. 5. — С. 400–400. — DOI:10.2307/1780459.
      18. 1 2 Exhibitions and Case Displays (англ.), Pitt Rivers Museum (7 January 2016). Проверено 11 марта 2017.
      19. ↑ Kubica Grażyna. Maria Czaplicka — płeć, szamanizm, rasa. Biografia antropologiczna.. — Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2015.

      Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

      Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

      Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



      Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

      Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

      2019-2025
      WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии