WikiSort.ru - Не сортированное

средневековое царство на территории Акуша-Дарго[1]
Филан
Йук (Рукь)
←   →  → VI век — X век
Столица	Сарфун
Язык(и)	рукланский
Религия	язычество, христианство, ислам(с 8 века)
Форма правления	монархия

Филан — раннефеодальное государственное образование VI—X веков на территории современного Агульского и части Курахского районов Дагестана (Восточного Кавказа). Столица Филана — городище Сарфун, располагавшаяся в непосредственной близости от стратегического пути именуемого в народе как «Дорога послов»^{[источник не указан 1853 дня]}

Локализация территории

Арабские ученые в целом проявляют единодушие относительно географического положения Филана. Известный географ Ибн Хордадбех (ум. 890 или 912 г.) в своем труде «Книга путей и стран», датируемом 885 г., сообщает:^[2].

«Что касается ворот, то они являются входами в ущелья горы ал-Какб. Там возведены крепости, в том числе Баб Сул, Баб ал-Лан, Баб аш-Шабиран, Баб Лазика, Баб Барика, Баб Самсахи, Баб Сахиб ас-Серир, Баб Филаншах, Баб Карунан, Баб Табасараншах, Баб Лираншах, Баб Либаншах, Баб Ануширван. Баб Ануширван расположен за ал-Бабом. Все, что за этим городом, в Руках Хазар»

Ибн Хордадбех находит Филан между Сериром и Табасараном. То же самое обнаруживается у весьма авторитетного ученого — Баладзори. Основываясь на источниках доисламского Ирана, Баладзори излагает очень ценную информацию:

«И выбрал Ануширван царей и назначил их, предоставив каждому из них шахство над отдельной областью. Из Них были хакан Горы, то есть владетель Сарира (трона), с титулом Вахрарзаншах, и царь Филана, он же Филаншах, и Табасараншах, и царь ал-Лакзов, с титулом Джурджаншах, и царь Маскута, царство которого теперь не существует, и царь Лирана с титулом Лираншах, и царь Ширвана, именующийся Ширваншахом. И утвердил властителя Бухха над Буххом и властителя Зирикирана над Зирикираном; и утвердил он царей горы Кабак в их владениях и заключил с ними мир, обязав ему платить подати»^[3].

Помимо Серира и Табасарана, рядом с Филаном Баладзори называет и Лакз. Посетивший в 1130 году Дербент, знаменитый путешественник Абу Хамид ал-Гарнати писал:

«И приняли из рук его (Масламы) ислам многочисленные народы, в том числе: лакзан, и филан, и хайдак, и заклан, и гумик, и дархах»^[4].

Ал-Гарнати поместил Филан между Лакзом и Хайдаком, что в общем-то, не противоречит его предшественникам. Но в отличие от них, которые обычно, помещали Филан на воображаемой линии Серир — Табасаран (СЗ — ЮВ), он расположил его на воображаемой линии Лакз — Кайтаг (ЮЗ — СВ). Эти две линии при нанесении на карту пересекаются и указывают расположение Филана относительно соседей. В числе исламизированных Масламой народов ал-Гарнати называет заклан, гумик, дархах. Сомнений не возникает относительно Гумика. Эта политическая единица однозначно соответствует селению Кумух с округой. А. Р. Шихсаидов убедительно расшифровал дархах как Зирикиран.^[5] Что касается заклан, то по идентификации предложенной А. Н. Генко, это народ скорей агул-кошанцы. Подводя итог суждениям и заключениям относительно сообщения ал-Гарнати, отметим, что Филан граничил с юга с Лакзом, с северо-запада с Гумиком, с севера с Зирикираном и Хайдаком и с востока с агул-кошанцами. На карте четко обозначились контуры современного Агула. Данная ситуация, возможно, справедлива для 1130 года. Для эпохи Сасанидов и последовавших за ней арабских завоеваний место Гумика занимал Серир, а на востоке Филан граничил с Табасараном. Агул-кошанцы или «зуклан-руклан» ал-Гарнати, скорее всего, входили в состав Филана.

Наиболее подробные и интересные сведения о Филане сообщает знаменитый энциклопедист Йакут ал-Хамави (1179—1229 гг.).

«В числе поселенных здесь (в Дагестане) для охраны границ (Сасанидского Ирана) находилось племя Табарсеран, а по соседству племена, известные под именем Филан и Лакз, последние особенно многочисленны и храбры…»^[6]

«Между ними (Лакзами) и Баб-ал-Абвабом страна Табарсеран; жители его так же мужественны и храбры, как и Лакзы, и страна их так же густо населена, как и у тех, разве только что Лакзы превосходят Табарсеранцев числом, и владения их гораздо обширнее. А выше лежит Филан, это незначительная область»^[7]

Из сообщений Йакута также вытекает, что Филан находится выше, в данном случае западнее Табасарана, и рядом, то есть севернее Лакза. Также подчеркивается, что Филан незначительная область. Единственной незначительной областью между Табасараном, Кайтагом, Зирихгераном, Гумиком и Лакзом является только территория Агула, расположенной в верховьях Чирах-чая.

Наиболее конкретные сведения, дающие возможность точно определить местоположение Филана, содержатся в местной исторической хронике «Дербент-наме», принадлежащей перу небезызвестного Мухамеда Аваби Акташи:

«Эта область Кумука. Затем идет климат Йук (Филан здесь указан под местным названием), а хакима его назвали филаншах. После этого другой климат, махала Рича С. К. Т., а их хаким Б.тун—шах…»^[8]

В другом списке этого же сочинения читаем:

«На Кумукской горе в одной области верхняя часть Табасарана прилегала к лезгинам. Людей её привели из Гилана, а правителя их назвали Килан-шахом»^[9]

Из выдержек «Дербент-наме» представляется недвусмысленная локализация местоположения Филана, как указывают и другие источники, расположен он между лезгинами с юга, табасаранцами — с востока и лакцами — с севера. Также дан ориентир — Рича. Также в сообщении говорится о некой Кумукской горе (Кумук-даг). Такой ороним сохранился поныне, и он употребляется табасаранами по отношению к Кокма-дагу, находящейся на границе Агульского и Кулинского районов. В системе хребта Кокма, в четырёх километрах юго-западнее одноименного перевала, справа по течению Чирагчая высится гора Лякибек (2818 м). Лякибек означает Лакская гора. Не вызывает сомнений, что это другое название Кумукдага. Как бы то ни было, упоминание данного оронима в отдельных списках «Дербент-наме» ещё раз свидетельствует о расположении Филана именно на землях современного Агульского региона.

Название

Историк X века Хамза Исфахани, сообщая об известной деятельности Хосрова Ануширвана, в частности, пишет: Помимо того, каждому полководцу он выделил специального образца почетную одежду, по этим образцам или по рисункам, вотканным в одежду, стали называться эти возведенные в князья полководцы, отсюда возникли и названия: Вараншах (князь вепрь), Ширваншах (князь лев), Филаншах (князь слон), Аланшах (князь ворона), а одного он наградил серебряным троном — отсюда Сариршах. В основе термина Филан лежит слово фил, что в переводе означает слон. Поэтому уяснение, которое дает Хамза Исфахани, представляется не лишенным смысла. Однако нужно помнить, что Филан это не этноним и не топоним, а официальное книжное название страны. Поэтому, когда в IX веке Халифат стал терять позиции на Кавказе, и Филан слился с влиятельным Лакзом, термин исчез из анналов истории. Известно, что позже регион называли «вилайат Рича», по главному селению Ричинского союза сельских общин. Это объясняется тем, что в эпоху вхождения Дагестана в сферу мусульманской цивилизации роль как одного из важнейших форпостов газийской экспансии, очевидно, получила отражение в названии всего региона подобно тому, как одно время всех лаков называли казикумухами. В сообщениях полученных летописцами Филан указан под несколькими синонимичными названиями — Филан, Килан, Руклан, Зуклан и Йук. По мнению специалиста в области исторического языкознания и истории Гаджи Алхасова в данную номенклатурную обойму входит и восстанавливается на основе существующих терминов название Рукъ. Как следует из источников, Филан —— это внешнее или литературное название области, данное ей иранцами. А Килан является фонетическим вариантом его. Арабские графемы К(ﻕ) и Ф(ﻑ) — в начальной позиции различаются лишь количеством точек над ними, поэтому их легко путали переписчики. Йукь — это автоним, то есть собственное или внутреннее название области. Возникло в результате фонетических превращений из Рукь. Рукь — первоначальное (фонетически не изменённое) название Агула. Этимологически восходит к названию «железного замка» и далее — металла вообще и меди в частности. В семантическом плане мотивацией идентификации данной области с «металлом — замком», возможно, послужило то обстоятельство, что здесь пересекались два торговые пути: первый — ведущий с юга на север через ущелье Магьу-дере; второй, именуемый в народе до сих пор «дорогой гостей», — идущий с запада на восток.

Отголоски названия Рукь сохраняются в терминах Рукьушнар — табасаранском названии агулов и в топониме Кьушан-дере (одно из четырёх ущелий, в которых проживают агулы) из Рукьушан-дере. Переход сонорного (Р) и усечение последнего звука — в агульском языке хорошо известные явления.

Руклан с его фонетическим вариантом Зуклан — этимологически образованы в результате типичного уподобления внутреннего названия своему внешнему эквиваленту. Механизм уподобления с точки зрения языковых процессов заключается в том, что часть внешнего названия Филан здесь привязана к внутреннему названию Рукь. Что касается предметного решения вопроса, то он кроется в существующих между этими тремя терминами — Руклан, Зуклан и Куркилан — орфографических соотношениях, проще говоря, в особенностях их написания. Так, в первом случае замена (р) на (з) в названии Руклан (в арабской транскрипции в начальной позиции р(ﺭ) и з (ﺯ) также различаются наличием или отсутствием точки над ними, поэтому переписчики и их легко путали) дает Зуклан. Во втором случае то же слово Руклан просто написано в перевёрнутом (метатезированном) виде, что дало Куркилан.^[10]

Географическое положение

Регион представляет собой замкнутую, отлично защищенную со всех сторон высокими горными хребтами геоморфологическую зону. С востока и севера естественной границей региона служит хребет Джуфудаг, отделяющий современный Агул от Табасарана и бассейна Уллучая. С запада границей служит мощный массив Самурского хребта. С юга бассейн Чирагчая завершается хребтом Чимидаг и северо-восточными отрогами Колох-дага. Наиболее удобными воротами в регион являются начинающийся сразу за табасаранским селом Хоредж вход в ущелье Чирагчая, так называемый Магъу-дере, и перевал Кокма, открывающий путь в долину Казикумухского койсу. По долине Чирагчая проходила важнейшая внутридагестанская стратегическая трасса, известная в исторической литературе как «Великий путь народов через горы Дагестана», что говорит о значении данного региона. В долинах Чирагчая, Кашанапу и других рек расположено менее двух десятков селений, что вместе с большой территорией региона согласуется с сообщением Йакута о «незначительности области» Филан^{[источник не указан 1853 дня]}.

Филан в эпоху арабских завоеваний

С полной уверенностью можно утверждать, что Филан сумел избежать разорительного нашествия арабов в VIII веке. Об этом недвусмысленно свидетельствуют не только археологические, но и письменные источники. Баладзори, перечисляя размеры дани, наложенные Мерваном на побежденные «царства» (Серир, Туман, Хамрин, Зирикиран, Шандан, Табасаран, Ширван, Лакз) добавляет:

«но ничего не наложил на Филаншаха за его заботливость (о мусульманской армии), военные подвиги и похвальное поведение»^[11]

В другом месте тот же автор пишет:

«Мерван обязал владетеля Ширвана быть в авангарде мусульманской армии, когда она совершает поход в землю хазар, и в арьергарде, когда она возвращается оттуда. И обязал Филаншаха только участвовать в походах с мусульманами, а Табасараншаха обязал быть в арьергарде при вторжении, и в авангарде при возвращении мусульманской армии из похода»^[11]

С данными Баладзори перекликаются сведения Куфи, согласно которому после погрома, учиненного в Серире, Хамрине, Тумане и Шандане Мерван вызвал «всех царей гор». В числе послушно прибывших союзников Халифата Куфи называет царей Ширвана, Лайзана, Филана, Табасарана и других царств.^[12] Союзнические отношения Филана с арабами находят косвенное подтверждение и в том, что крупное агульское село Рича получило весьма почетное прозвище «Баб ал-къист, называемый Риджа», означающее «Ворота справедливости — Рича». Этот, единственный в своем роде, термин применительно к Рича упоминается в двух эпиграфических надписях о разрушении татарами в 1239 году и восстановлении в 1250 году соборной ричинской мечети.^[13] Известен он и автору «Истории Абу Муслима», в которой сообщается о том, что Абу-Муслим, распространяя ислам в Дагестане, «летом сражался с жителями области Баб ал-къист, называемый Риджа, а зимой — с жителями Баб ал-Абваба, называемого Дербент». И далее «он построил мечеть в Риджа и Мака и назначил в эти оба места Амир Хамзу». Приведенные сведения восходят к второй половине VIII века. Стоит отметить, что кроме двух ричинских надписей, в селах современного Агула очень высока концентрация куфических надписей, что выделяет регион на общем фоне. Как известно, почерк куфи является древнейшей формой арабского письма, и выполненные им тексты датируются временем до XV века. Наличие большого количества памятников эпиграфики на арабском языке указывает на то, что регион являлся не только одним из важнейших форпостов на пути распространения ислама в горном Дагестане, но и на то, что здесь был достигнут относительно высокий уровень развития производительных сил общества. Тем самым, по крайней мере с VIII века по XIII век прослеживается заметный расцвет региона.

Примечания