WikiSort.ru - Не сортированное

Удж или Уч (тур. Uç; тур. اوج;: букв. верх, край; османск. اوج بگلیکی — uc beğliği) — османский историографический термин для описания приграничной, часто спорной, зоны в средневековых тюркско-мусульманских государственных образования на территории Анатолии, а затем и Балканского полуострова. Данный ленный удел располагался на границе государства. Давался он обычно главам племен в обмен на их обязательства по защите границ от внешних врагов, как правило иноверцев^[1].

Иерархия

Верховный главнокомандующий уджа именовался удж бей. Использовался сельджуками в Малой Азии, а затем османами во второй половине XIV века^[2]. По другую сторону уджа располагались обычно христианские приграничные территории (византийские акроны в Анатолии или пиренейские марки в Иберии). С точки зрения мусульман он представляли собой так называемая землю войны, так на их территорию предстояло завоевать или отвоевать войнам гази в ходе набегов разья. Существование уджей стало особенно выгодно центральной сельджукской власти в XIII веке. Сельджукские султаны номинально не воевали с восстановленной Византийской империей: они лишь посылали в уджи самых беспокойных кочевников, направляя таким образом экспансивные устремления полуавтономной местной кочевой на грабеж иноверцев-греков, а также на захват греческих земель^[3].

С другой стороны, местные лидеры разных национальностей по обе стороны византийско-сельджукской границы иногда имели хорошо налаженные деловые и личные отношения, о чём свидетельствуют пример Михаила Палеолога, успевшего поработать в качестве приграничного стратега на византийской, а затем в должности «удж-бея» и на сельджукской стороне границы прежде чем стать императором Византии. Полуавтономное существование таких городов как Магнесия и особенно Филадельфия в поздней Византии также по-видимому объяснялось трансграничным влиянием «удж-культуры» феодально раздробленного Конийского султаната^[3].

Жизнь и быт

На жизнь в уджах накладывал свой отпечаток военно-кочевой быт тюрок. Часть кочевников всегда несла дозорную службу. В разведке, как правило, была легкая конница, так называемые «акынджи» (налетчики), которые постоянно высматривали врага. Традиции акынджи сложились под влиянием акойли среднеазиатских туркмен, которые в немалых количества подошли к границам Византии в конце XIII века^[4]. Другая часть племени пасла стада, занимаясь снабжением воинов продовольствием. Женщины и дети часто также носили оружие. На уджах тюрки возводили крепости, но часто просто ремонтировали захваченные византийские (к примеру ту же Улуборлу, ранее известную как римская Аполлония). Опустевшие и полуразрушенные византийские крепости и города получили название карахисар, буквально чёрная крепость. В уджах тем не менее велось активное строительство мечетей, основание вакуфов, широкое распространение получил суфизм мистического толка^[3].

Грабежи и налёты приграничных турок на византийские города способствовали активному вымыванию золотой наличности (иперпиров) из Византийской империи и её аккумуляции в Конье, которая к конца ХIII века окрепла настолько что стала чеканить собственную золотую монету из накопленного византийского золота. Напротив, ещё совсем недавно зажиточные греческие города Никейской империи (Прусса и Магнесия) начали испытывать острый кризис наличности.

Население

Судя по разрушенной византийской крепости Сагалассос, отношения между христианскими жителями города и прибывающими турками были враждебными. По этой причине турки начали селиться не в самом «карахисарe» (как и во многих подобных случаях), а в отдельном поселке на его окраине^[5]. Как показали раскопки Сагалассоса, процесс мусульманизации и тюркизации города не был мирным, и греко-христианское население оказывало ему активное сопротивление вплоть до начала XIV века^[6].

Население некоторых захваченных греческих городов частично сохранилось, хотя и в значительно сокращенном виде. Оставшиеся греки—христине эксплуатировались в налоговом плане (зимми), также использовались как источник девширме (детского налога), женщины — в качестве проституток, рабынь, наложниц (мусульманкам это было строжайше запрещено)^[7][8]. В любом случае, оставшиеся в сельджукских уджах греки подверглись постепенной тюркизации и исламизации^[9]. Также, переходя на оседлый образ жизни, турки подселялись поближе к полуразрушенным византийским городам, имитировали их экономику^[3], и постепенно восстанавливали их, но уже с доминирующим тюркским элементом. Тюркские уджи являлись безусловным лидеров политических и демографических процессов Малой Азии в средние века. Один за другим уджи приближались к византийским городам, которые ещё совсем недавно располагались в глубоком тылу империи. После 1265 года в страхе постоянной осады со стороны турок жили жители Никеи. После 1280 года стала очевидной османская угроза Пруссе. В 1291 на самой границе с турецкими уджами оказались Магнесия и Нимфей, некогда бывший летней столицей никейских императоров. Оба города были сданы туркам в 1313 году.

В первой половине XIV века, воспользовавшись ослаблением византийской государственности, уджи разрослись до размеров крупных бейликов, вышедших к Эгейскому и Мраморному морям, имевших свои столицы, организованные на месте бывших византийских городов и чеканивших собственные монеты, которые в ХIV веке стали имитировать уже итальянское джильято.

Примечания