 |
| Даосизм |
|---|
| История |
| Люди |
| Школы |
| Храмы |
| Терминология |
| Тексты |
| Боги |
| Медицина |
| Астрология |
| Бессмертие |
| Фэншуй |
| Портал |
Тайпинцзин (кит. трад. 太平經, упр. 太平经, пиньинь: Tàipíng Jīng, палл.: Тайпинцзин) или Книга Великого Спокойствия, Трактат о Великом Мире - классический китайский даосский трактат эпохи поздней Хань. Трактат изначально состоял из 170 частей, из которых только 57 сохранилось в Даосском каноне. Полное название трактата - Тайпин цинлиншу (кит. трад. 太平清領書, упр. 太平清领书, пиньинь: tàipíng qīng lǐng shū, палл.: Тайпин цин лин шу). Автор трактата неизвестен.
Известен также другой трактат под тем же названием из 12 частей - Тяньгуань либаоюань тайпинцзин (кит. трад. 天官歷包元太平, упр. 天官历包元太平经, пиньинь: tiān guān lì bāo yuán tàipíng jīng, палл.: Тяньгуань либаоюань тайпинцзин) автор которого - Гань Чжунке (甘忠可), который не сохранился.
Руководитель Восстания жёлтых повязок Чжан Цзяо (ум. 184) на основе этого сочинения создал даосскую школу Тайпиндао (太平道).
Трактат охратывает широкое содержание, и активно связан с китайской традиционной нумерологией - учении о стихиях инь и ян, пяти фазах (У-син) и шестидесятеричном цикле.
Основные положения трактата
Тайпинцзин описывает эпоху и методы достижения вселенского, Великого Мира (возможно ассоциировавшейся с Периодом Сражающихся царств [1] Идеология Великого Мира (Вселенского Спокойствия) была особенно актуальной для китайского общества в конце правления династии Хань, когда земли царства погрузились в затяжные войны, восстания и мятежи.
Знакомый людям мир погрузился в страшный хаос, и причиной этого считалось нарушение равновесия во Вселенной и общественной жизни. Утрата равновесия в жизни общества обычно сопровождается многочисленными бедами - войнами, эпидемиями, пожарами, наводнениями, неурожаями. [2] Хаос наступает и в системе управления обществом, при царском дворе, когда правящая династия (сильная центральная власть) нестабильна, что трактуется как недовольство Неба (Всевышнего). [3] Зло накапливается за многие поколения, и человечество оказывается загрязнено грехами их предков. [4] В качестве выхода из ситуации предлагается внутренняя работа человека и общества с целью исцеления себя, поиска гармонии, развития и преображения своей сути (дао). Помочь на этом пути могут учителя посланные Небом (Всевышним), Небесные Наставники. В глубокой древности уже была эпоха Великого Мира, эту эпоху следует воссоздать, вернуться к истокам. [5], при этом правители должны действовать вместе с учителями данными Небом (Небесными Наставниками). Тогда, в эпоху Великого Мира, младенцы не умирали, не было голода и неурожаев, и не было стихийных бедствий.[6] Однако равновесие было настолько тонким, что лишь одно нарушение могло привести к выходу из-под контроля. Приход здорового правителя, которому благоволит Небо (наделяет его Своим Небесным Мандатом), прекращение злых знамений - условия прихода лучшеё эпохи. [7]
Древние версии трактата
Наиболее старая версия трактата относится к правлению царя Чэн-ди (37 год до н. э.— 7 год до н. э.), который считается историками периодом упадка династии Хань. Уже в этом тексте говорилось об утрате Небесного Мандата и нарушении вселенского равновесия, и выдвигалось предсказание о скором падении династии.
Позднее царь Шунь-ди (125-144 года) получил этот текст в другой редакции. Судя по всему именно этой версией пользовался руководитель Восстания жёлтых повязок Чжан Цзяо.
Известна также ещё одна версия, которой пользовались представители школы Небесных Наставников.
Примечания
- ↑ Max Kaltenmark, "The Ideology of the Taiping Jing", p. 21
- ↑ Gregoire Espesset, "Later Han Religious Movements and the early Daoist Church", Early Chinese Religion. Part 2: Qin and Han (2009)p.1604
- ↑ Howard Levy, "Yellow Turban Religion and Rebellion at the End of Han", Journal of American Oriental Society vol. 76 (1956), p.214.
- ↑ B.J. Mansvelt Beck, "The date of the "Taiping Jing"', in Toung Pao Second Series, 66 (1980), p.153.
- ↑ Max Kaltenmark, "The Ideology of the Taiping Jing", p.22
- ↑ Max Kaltenmark, "The Ideology of the taiping Jing", p.22
- ↑ B.J. Mansvelt Beck, "The date of the "Taiping Jing"", Toung Pao, 66 (1980), p.157
Источники
Литература
- Barbara Hendrischke: The Concept of inherited evil in the Taiping Jing. In: East Asian History Nr. 2, 1991, ISSN 1036-6008, S. 1–30.
- Barbara Hendrischke: Early Daoist Movements. In: Livia Kohn (Hrsg.): Daoism Handbook. Brill, Leiden 2000, ISBN 90-04-11208-1, S. 134–164 (Handbuch der Orientalistik. 4, 14).
- Barbara Hendrischke: The Scripture on Great Peace. The Taiping jing and the beginnings of Daoism. University of California Press, Berkeley CA 2006, ISBN 0-520-24788-4 (Daoist classics series 3).
- Max Kaltenmark: The Ideology of the Tai-ping ching. In: Holmes Welch (Hrsg.), Facets of Taoism. Essays in Chinese Religion. Yale University Press, New Haven CT 1997, ISBN 0-300-01695-6, S. 19–45.
- Barbara Kandel: Taiping Jing. The Origin and Transmission of the „Scripture on Great Welfare“. The History of on unofficial Text. OAG, Hamburg 1979 (Mitteilungen der Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens (OAG) 75, ISSN 1436-0128).
- Tsuchiya Masaaki: Confession of Sins and Awareness of Self in the Taiping jing. In: Livia Kohn (Hrsg.): Daoist Identity. University of Hawaii Press, Honolulu 2002, ISBN 0-8248-2429-6, S. 39–57.
- Ming Wang: Taipingjing Hejiao, Beijing 1979.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .