WikiSort.ru - Не сортированное

«Союз общин древлеапостольской церкви» (кратко СОДАЦ) — обновленческая организация, существовавшая в 1922—1923 годы.

История

В книге «Очерки по истории русской церковной смуты» отмечается, что объединение с данным названием появилось в Москве летом 1922 года. При этом там же отмечается, что «название было чистейшей фикцией, хотя бы потому, что никаких „общин“ не было, и, следовательно, не могло быть никакого союза, а было просто несколько религиозно настроенных интеллигентов, задумавших соединить христианство с идеей трудовой кооперации, имела место попытка открыть на этих началах артель — по типу мастерской Веры Павловны в романе Чернышевского „Что делать?“. Из всей этой затеи ничего не вышло, и Союз влачил к осени 1922 г. жалкое существование, находясь накануне распада»^[1].

В конце октябре 1922 года к СОДАЦ присоединяется и становится его главой Александр Введенский^[2]. Как указывается в книге «Очерки по истории русской церковной смуты»: «Его привлекла к этой группе интеллигентность, отсутствие косности, „поповского элемента“, как он выражался впоследствии». Вслед за ним к СОДАЦ присоединяется и весь петроградский комитет «Союза церковного возрождения» во главе Александром Боярским^[3].

В ноябре того же года к СОДАЦ присоединяются московские обновленцы, отошедшие от главы «Живой церкви» Владимира Красницкого. Как отмечается в «Очерках по истории русской церковной смуты», «Союз начинает расти, как снежный ком, к концу года его отделения имеются во всех епархиях. Он имеет в своём распоряжении несколько журналов, по количеству членов он превосходит группу „Живая Церковь“ — из мелкой фракции, состоявшей из 10 человек, он превращается на протяжении двух месяцев в мощную церковную партию, возглавляемую самым популярным деятелем обновленческого течения». Вместе с тем, по словам Краснова-Левитина и Шаврова, популярность СОДАЦ была обусловлена «не столько особыми симпатиями, которые он вызывает в духовенстве, сколько тем отвращением, которое вызывает у всех „Живая Церковь“. Духовенство и миряне льнут к СОДАЦу, видя в нём меньшее зло по сравнению с живоцерковниками»^[4].

Несмотря на численное превосходство над «Живой церковью», СОДАЦ не смог оттеснить её от руководства обновленчеством, так как «Красницкому удалось удержать ряд своих позиций в столице и провинции благодаря строгой централизации, организованности и железной дисциплине, которая объединяет всех его сторонников. СОДАЦ, наоборот, был всегда рыхлой интеллигентской организацией — со слабой связью между членами, неопределённой программой, с идейным вождем во главе, который был совершенно неспособен к административному руководству»^[5]. Кроме того, деятели СОДАЦ не смогли убедить ни одного епископа присоединиться к ним, в связи с чем Александр Введенский обратился в ВЦУ с просьбой «дать им архиерея». Глава «Живой церкви» Владимир Красницкий навязал СОДАЦу своего сторонника Иоанна Альбинского, но по мнению Краснова-Левитина и Шаврова: «вряд ли архиепископ оправдал его надежды: он и здесь был такой же бесцветной фигурой, как и в „Живой Церкви“. Вся его „деятельность“ ограничивалась тем, что он подписывал различные документы и служил молебны перед открытием совещаний»^[6].

Общины СОДАЦ проводили духовные беседы, внедряли пение акафиста нараспев, вводили фисгармонию, привлекали к богослужению женщин в качестве чтецов, организовывали религиозные братства и сестричества^[7].

К январю 1923 года в Троицком подворье был организован Центральный комитет СОДАЦа, в который вошли 6 человек: архиепископ Нижегородский Иоанн Альбинский, протоиерей: Введенский, Эндека, Вдовин, Федоровский, мирянин А. И. Новиков^[8].

Сразу после организации Центрального комитета была опубликована декларация^[6]. Кроме того, в рамках подготовки к обновленческому поместному собору Центральный Комитет СОДАЦ принимает «Проект реформ Церкви на Соборе, выдвигаемый Центральным Комитетом Союза Общин Древле-Апостольской Церкви»^[9].

Съезд новой обновленческой организации открылся 15 марта 1922 года во втором Доме Советов, там, где происходил и I съезд «Живой Церкви». Как отмечается в «Очерках по истории русской церковной смуты»: «делегаты съезда значительно отличались от живоцерковников. Прежде всего здесь совершенно не было бывших черносотенцев, зато много было священников с академическими и университетскими значками. Интеллигентный, либеральный городской священник — таков превалирующий тип среди членов СОДАЦа»^[7].

Весной 1923 года в преддверие обновленческого поместного собора к СОДАЦ присоединилось оппозиционное Красницкому «левое крыло» «Живой церкви», возникшее в конце 1922 года, в которое вошли представители сибирского, воронежского, тульского и кубанского духовенства, значительно ослабив позиции «Живой церкви»^[10].

8 августа 1923 года на пленуме Высшего церковного совета были приняты постановления о роспуске всех обновленческих течений, в том числе СОДАЦ, и переименовании Высшего Церковного Совета в «Священный Синод Российской православной церкви» во главе с Евдокимом (Мещерским)^[11]. В отличие от других существовавших к тому времени обновленческих объединений («Живая церковь», Союз церковного возрождения, Союза религиозный трудовых общин, Свободная трудовая церковь) СОДАЦ подчинилась даннмоу решению, полностью растворившись в обновленчестве^[12].

Примечания

Литература

• Краснов-Левитин А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996. — 672 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 9). — ISBN отсутствует.
• Лавринов Валерий, протоиерей. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — С. 309. — 736 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 54). — ISBN 978-5-9906510-7-4.