WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Серикбай кажы Ораз
каз. Серікбай қажы Ораз
4-й Верховный муфтий Казахстана
c 8 декабря 2017 года
Община Духовное управление мусульман Казахстана
Предшественник Ержан Маямеров
Рождение 12 апреля 1975(1975-04-12) (43 года)
Сарыагашский район Южно-Казахстанской области, Казахская ССР
Награды

Серикбай кажы Сатыбалдыулы Ораз (Родился 12 апреля 1975 года) — Председатель Духовного управления мусульман Казахстана, Верховный муфтий). На этот пост был избран 8 декабря 2017 года в ходе очередного VIII Курултай Духовного управления мусульман Казахстана[1].

Образование

  • 1990—1992 г.г. — окончил медресе по подготовке Чтецов Корана в г. Ташкент;
  • 1992—1994 г.г. — обучался в Университете аль-Азхар Египта;
  • 1995—1996 г.г. — обучался в Мировом университете Исламабада;
  • 2012—2014 г.г. — окончил магистратуру по специальности «менеджмент» Костанайского инженерно-экономического университета имени М.Дулатова;
  • 2014—2016 г.г. — обучался по специальности «Исламоведение» в Египетском университете исламской культуры «Нур-Мубарак» и получил академическую степень магистра.

Трудовая деятельность

Трудовую деятельность в сфере религии начал с должности наиб имама Центральной мечети г. Алматы, а также занимал должность преподавателя, ректора Исламского института, уполномоченного имама ДУМК по Акмолинской области, заведующего сектором отдела религии Акимата г. Алматы, директора Дирекции административных зданий Управления делами Президента РК.

  • 2000—2001 г.г. — заместитель председателя ДУМК, наиб муфтий;
  • 2003—2005 г.г. — Главный имам Сарыагашского района Южно-Казахстанской области;
  • 2011—2013 г.г. — уполномоченный имам ДУМК по Костанайской области;
  • 2013 г. — заместитель председателя ДУМК, наиб муфтий, Главный имам мечети «Хазрет Султан»;
  • 2017 г. — на VIII Курултае Духовного управления мусульман Казахстана был избран Председателем Духовного управления мусульман Казахстана, Верховным Муфтием.

Инициативы и проекты

  • «Взаимосвязь религии и традиций»;
  • «Основные четыре направления деятельности ДУМК (проповедь, просветительская деятельность; работа с деструктивными течениями, благотворительность)»;
  • «Традиционные Исламские ценности»;
  • «Коран. Дословный перевод на казахском»;
  • «Единая система религиозных обрядов Казахстана»;
  • «Джаназа и похоронные обряды»;
  • «Пятничная проповедь», «Религия — наставление»;
  • Сайт www.fatua.kz -общая база фетв ДУМК
  • «Ислам и модернизация общественного сознания»;
  • «Ислам и цивилизация великой степи»;
  • «І Еуразийский форум мусульманских ученых».

Авторские труды

  • «Ураза — месяц прощения»;
  • Книга по тафсиру Корана «Тәпсір тұнығы» (30-пара);
  • Книга по тафсиру Корана «Тәпсір тұнығы» (29-пара);
  • Книга по тафсиру Корана"Тәпсір тұнығы" (28-пара);
  • «Хазрет Султан» — Путеводная звезда великой степи".

Награждения

Жизненное кредо

«Хочешь изменить мир — начни с себя».

Служебное кредо

«Ответственное и аккуратное отношение к работе — это залог успеха».

Личная жизнь

Семьянин, имеет 7 детей.

Общественные мнения

О традиционном Исламе

Ислам вне времени и пространства. Многообразие и многочисленность народов. Во всем есть мудрость и сокровенный смысл заложенный Создателем. Всевышний Аллах сказал: «О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга» (Св. Корана, 49:13). По воле Всевышнего Аллаха, у каждого народа есть своя история и присущие ей национальные особенности. Но почему же, говоря об Исламе, возникла необходимость использовать термины «традиционный» и «нетрадиционный»? Ведь как бы мы ни понимали истины выбранного пути поклонения и не подражали арабам – мы не станем арабами. Так же, как надев одежду пакистанца или афганца, мы не сможем стать пуштунами. Наследуя традиции своих предков, которые наследовали их от предшествующих поколений, на протяжении веков казахи соблюдали традиции сформировавшие особую ментальность, которая свойственна нашему большому тюркскому этносу. Ислам оказался более близок к этой ментальности, к нашим степным законам. Правила «традиционного Ислама» гармонично и органично вписались в культуру и быт кочевников, в наши обряды, обычаи, образ жизни, навыки каждодневной практической и общественной деятельности. Общеизвестно, что именно «традиционный ислам» и есть путь мусульманской общины. Непременно его и придерживались все известные ученые, философы и поэты древности, назидая своим потомкам истинный путь настоящего мусульманина, свято чтущего все каноны и атрибуты религии. Это путь наших благородных предков, которые постоянно и неустанно в своих молитвах просили Всевышнего за благополучие своих потомков. Искренне поздравляли вернувшегося из паломничества, и большой радостью радовались за подарок, привезенный из самого священного города Мекки! Духовное наследие Абу Ханифы, проповедованное им от имени нашего Пророка (Мир ему и благословение Аллаха!), сыграло огромную историческую роль в формировании общечеловеческих ценностей и сохранении национальных особенностей в нашей стране. Наша основная и единственная религиозно-правовая школа, значение которой особо отмечает Президент Н.Назарбаев во многих стратегических документах и выступлениях на форумах различного уровня, активно пропагандируется Духовным управлением мусульман Казахстана. Но почему-то в наши дни говорят о непригодности такого традиционного Ислама и звучат призывы к «Чистому Исламу»?! И нередко из числа уважаемых в народе люди говорят: «Не является ли призыв соблюдения одного мазхаба – ограничением прав других мазхабов?» Исторически все мусульмане Средней Азии и Казахстана, придерживались мазхаба Абу Ханифы. Мазхаб Абу Ханифы был ближе сущности и природе степного народа. Имам Агзам – является учителем всех ученых-основателей мазхабов. Еще одна причина выбора либерального пути – это то, что наш мазхаб проявляет почтение нашим местным обычаям, то есть, шариатский мазхаб созвучен с национальной сущностью казахов, а религиозные традиции имеют многовековую историю. Всевышний Аллах в Священном Коране повелевает: «Будь снисходителен, вели творить добро...» (Св. Коран, 7:199). Во все времена, не противоречащим Шариату обычаям всегда относились благосклонно. Более тысячи лет тому назад наши предки приняли религию Ислам, и приняли его по велению сердца. С момента как была создана исламская традиционная религиозная школа и сформирован единый путь, уже не было на казахской земле раздоров, разногласий и непонимания, на религиозной почве. Но в нынешнее время, особенно, появление разных религиозных течений и следование в их ряды молодёжи, в который раз становятся причиной разногласий и антагонизма религиозной общественности.

О религии и традиции

Наша вера и наши традиции – два наших крыла, очень близкие по духу и смыслу друг другу понятия. Всевышний Аллах создал своих рабов разделив на нации и народы. Если бы Его Волей было бы создать только один народ с одним языком общения – оно так и было бы. Но Его Волей было разделить людей по цвету кожи, по языкам, будь это арабы, персы, англичане, узбеки, кыргызы или казахи. Со своими особенностями и традициями – то, что отличает одних от других. И у каждого из них своя кухня, своя одежда, правила гостеприимства, свои праздники, свои правила воспитания детей и создания семьи и т.д. И всюду религиозные ценности, и национальные традиции тесно взаимосвязаны между собой, несмотря на их схожесть или различия. Например, во всех народах, и у казахов в том числе, младшим принято молчать при разговоре взрослых, прислушиваться к их словам, уважать и почитать своих родителей. А если говорить о гостеприимстве, то непременно надо говорить о гостеприимстве казахов, которое, пожалуй, не присуще более ни одному народу. Сила традиций и внутренняя ментальность может противостоять любому внешнему идеологическому противодействию. Никто не посмеет сеять раздор в обществе, где чтят и соблюдают традиции, ведь не позволительно чужому входить со своим уставом в чужой монастырь. Поэтому нам следует уделять большое внимание своим обычаям. Анализируя мотивы большинства попадающих под влияние радикальных течений, установлено что мнение о бессмысленности соблюдения традиций, перемена своих стереотипов, постепенно отдаляет от традиционного мировоззрения казахской нации. Понятия Родина, родная земля, родной язык и традиция начинают терять прежнее значение. Зачем все эти традиции, спросит один из них? Земля везде одна! Где-то она песчаная, где-то глиняная, где-то каменистая. Вот и вся разница! Но эта земля для человека – олицетворение любви к близким людям, к своим предкам, к Родине – самого родного, что есть в жизни у каждого человека. Проект «Религия и традиции» способствует исправлению неверного религиозного убеждения. Проект подразумевает тему «Дороже жизни только Родина, а выше нее только Вера». Родина нам дорога и у всех она одна. Одна из всего того, что даровано человеку Всевышним. И мы выросли на этой земле, жили по традициям и правилам и Вере, принятым на ней. Одна – значит, святая. А выше всего этого только Всевышний Аллах! Религия и традиции – это путь, который объединяет разобщенный джамаат общими интересами. И тому доказательство – наш религиозный опыт. Мы считаем, что необходимо принять комплексную программу на государственном уровне и провести единую идеологическую работу в целях пропаганды религии и традиций. У нашего народа есть такое понятие «Как тебе не стыдно?!». Чуть-что наши бабушки-дедушки и родители нам постоянно твердили «Как тебе не стыдно?!» и мы выросли вместе с этой фразой. Вот, это и есть традиция. Благодаря фразе «Как тебе не стыдно» большинство из нас стали благонравными людьми. Кто стыдится Всевышнего Аллаха, людей и себя, тот никогда не станет совершать плохие поступки. В рамках деятельности Духовного управления мусульман Казахстана под руководством бывшего Верховного управления мусульман Казахстана Ержан кажы Малгажыулы 2014 и 2015 годы были объявлены годом «Религии и традиций». В начале года была издана книга «Религия и традиции», а в 2017 году был издан второй том данной книги. Теле радиостудия «Хикмет» при ДУМК разработала аудио-версию книги «Религия и традиции». Цель издания данной книги заключается в том, чтобы народ не отделялся от своей религии и традиции.

О казахском мусульманстве

Хвала Всевышнему, у нас есть Родина с ее многовековой историей и есть религия. И мы должны помнить, что мы мусульмане и стали мусульманами не вчера, должны помнить и знать эту часть нашей истории. В 2016 году прошел Форум ученых Центральной Азии. Это первое историческое мероприятие, организованное под руководством Казахстана. Итогом проведения данного Форума стало принятие Обращения. Так как у нас одна судьба, одни корни и одна история. Ученые единогласно поддержали идею по обновлению среднеазиатской религиозной традиционной школы и повышения ее влияния, а также формировании единой мусульманской уммы, о модернизации религиозного убеждения. Безусловно, религиозная школа является комплексной системой. Наша цель – широко ознакомить нынешнюю мусульманскую общину с духовным наследием средневековой эпохи, брать пример и служить на благо развития Исламской цивилизации. Мы стремимся формировать способную, солидную, конкурентоспособную интеллигентную среду и воспитать молодежь в этом духе. Исторический документ «Личностный облик мусульманина» был принят в рамках первого Республиканского Форума имамов. Недавно в столице состоялась встреча членов Совета Экспертизы по вопросам совершенствования деятельности ДУМК, где обсуждался вопрос о необходимости переформирования исламской среднеазиатской религиозной традиционной школы. Было сказано, что Духовное управление мусульман Казахстана может стать лидером в плане модернизации направленности Исламской среднеазиатской школы. Мы начали тщательно изучать труды и цепь авторитетных представителей ханафитской школы, оставивших богатое наследие по изучению и обучению основам шариата (фикх), Исламской этике (ахлак), основным религиозным канонам и правилам, и Исламским основам, в целом. Рассказывая о казахском мусульманстве, мы с гордостью говорим о Туркестане, Сайраме, Самарканде, Бухаре, средневековом городе Сыганак, который был первой столицей казахского ханства, а также духовно-религиозных центрах. Даже в древнем Мавераннахре была распространена религия Ислам и местные религиозные алимы принимали религиозные решения и постановления. Наши теологи и ученые-просветители работают над обобщением трудов религиозных ученых средневековья, с духовным наследием известных казахских просветителей-ученых, мыслителей Машхур Жусип Копейулы, Шакарим Кудайбердиулы, Абай Кунанбайулы и Ыбырай Алтынсарин и др. Вопрос повышения роли формирования казахскогомусульманства является нашей главной задачей. И мы компетентны в вопросах реализации данной идеи. Среднеазиатская традиционная школа, несомненно, будет опорой и призывом к единству, могучей силой казахского мусульманства, которая будет противостоять псевдорелигиозным воздействиям. Да! День за днем, религиозные течения растут словно грибы после дождя. Однако, эти течения не могут противостоять нашей духовной опоре, и они ослабевают. И необходимо не забывать о пути наших предков как лучшем примере для укрепления нашей воли и способе противостоять псевдорелигиозности.

Об единстве

Мы - община мусульман «Ахлю Сунна валь Джамаа» придерживаемся пути нашего любимого Пророка (Мир ему и благословение Аллаха!) и его сподвижников. Такие поклонения как паломничество, жертвоприношение, коллективные намазы и другие благие деяния призывают мусульман к единству. В одном хадисе Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал о важности нахождения вместе с народом: «Не разделяйтесь друг от друга, ибо утаскивает волк отбившуюся от стада овцу». Как говорится в народе: «Наш народ сплочен, как один, он непобедим». Мусульмане должны быть одной общиной и чем крепче вера, тем крепче узы между мусульманами. Ислам – религия, придающая огромное значение единству. Она дает ясно понять, что все люди – потомки Адама и Евы, и образуют единую семью, члены которой обладают определенными правами. В прощальной проповеди Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) подчеркнул: «Человечество происходит от Адама и Евы, и нет преимущества у арабов перед не арабами, и у не арабов – перед арабами; нет преимущества ни у белых над чёрными, ни у чёрных - над белыми, кроме как в богобоязненности и добрых делах. Знайте же, что любой мусульманин – брат другому и, что все мусульмане – братья».

О молодежи

У сегодняшних молодых людей должно быть чувство патриотизма, сплоченность, склонность к общественной деятельности и, самое главное, стремление создать хорошую семью. Каждый из них должен чтить свою религию, глубоко уважать традиции народа, но нам не хотелось бы, чтобы наша молодежь стала фанатично религиозной. Все должно быть в меру. Мы должны наблюдать за тем, чтобы наша молодежь не отделялась от общества. В своей проповеди мы постоянно говорим, что нужно считаться с нынешними обстоятельствами, традицией, так как сами живем в этом обществе. Да, только хорошая проповедь сможет помочь нашей незнающей религии молодежи. Именно такую позицию придерживается Духовное управление мусульман Казахстана, относительно молодежи, попавшей под влияние чуждого для нас религиозного течения. Разумеется, легко их обвинять и отделять от общества. Но они же наши дети, братья. Нужно проявлять заботу. Тот, кто сегодня является заблудшим, если почувствует человеческую теплоту и заботу, то завтра же вернется к своей родной среде. Касательно «нетрадиционного Ислама» хочу рассказать один случай, случившийся во время моего исполнения функций уполномоченного имама ДУМК по Костанайской области. Был один мужчина, который не подчинялся имаму. Как с ним быть? Ругать, насильно заставлять, требовать – это не по-нашему. Религия она очень тонкая вещь. Человек принимает религию по велению сердца. Следовательно, имамы рассмотрели все пути, чтобы вернуть того мужчину к традиционной религии. Они использовали и слова, и деяния. По мере возможности, оказывали помощь его семье, делили его радости и горести. В один прекрасный день его семья начала проявлять любовь к имамам. Каждый раз, навещая его домочадцев, священнослужители привозили с собой продукты питания, а детям раздавали одежды и сладости, одним словом, помогали и поддерживали. И всякий раз, его дети, увидев имама, очень радовались и в один голос восклицали: «О-о-о, дядя имам идет!». Все мы люди. Человек может находиться под впечатлением. Благодаря искреннему намерению и благим деяниям имамов черствое сердце мужчины смягчилось. На сегодняшний день тот мужчина изменился, придерживается мазхаба Имама Абу Ханифы и находится в наших рядах. Ислам – религия прощения. Нам следует придерживаться пути мудрости и прощения, а течение – это временное явление. Если мы сможем найти путь к их сердцам, я убежден в том, что, в конце концов, они вернутся в нашу среду.

О хадже

Хадж – особенный вид поклонения, который совершается мусульманами, имеющими материальную и физическую возможности. Если состоятельный мусульманин один раз в жизни совершит хадж, то считается, что его фард выполнен. Личное желание каждого человека совершить хадж не один, а несколько раз. Мусульмане страстно будут желать посетить Священную Каабу, побывать в Мекке и Медине. Хадж – это нетуристическое путешествие, и он совершается не ради хорошей репутации. Неправильно совершать хадж ради славы, а также ради того, чтобы стать «кажеке» среди людей. Хадж – поклонение, которое происходит между Всевышним Аллахом и Его рабом. Хочу отметить одну проблему касательно хаджа: некоторые наши братья-паломники после возвращения из святых мест, от незнания начинают вести себя как прежде и совершают неприятные для Аллаха деяния. А среди народа быстро распространяются их противоречивые Шариату действия. Что это означает? Хадж – очень ответственное великое деяние, называемое послушанием перед Аллахом и обязанностью перед народом. Мусульмане, совершившие паломничество, должны жить достойно, иначе великое поклонение - хадж теряет свое достоинство, свою ценность.

Примечания

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2025
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии