WikiSort.ru - Не сортированное

Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения.

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 1 августа 2012 года.

Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.

Чарльз Тейз Расселл
Charles Taze Russell
Чарльз в 1911 году
Дата рождения	16 февраля 1852(1852-02-16)
Место рождения	Аллегейни, Пенсильвания, США
Дата смерти	31 октября 1916(1916-10-31) (64 года)
Место смерти	Пампа, Техас, США
Гражданство	США США
Род деятельности	издатель, писатель, кинорежиссёр, политик
Автограф
Чарльз Тейз Расселл на Викискладе
Произведения в Викитеке

Чарльз Тейз Ра́сселл (англ. Charles Taze Russell; 16 февраля 1852 (1852-02-16), Аллегейни, Пенсильвания — 31 октября 1916, Пампа, Техас) — американский религиозный деятель, один из основателей религиозного движения Исследователей Библии (свидетелей Иеговы)^[1], секретарь и главный бухгалтер, а с 1884 года президент Общества Сионской сторожевой башни и трактатов, президент Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов (Пенсильвания)^[2].

Биография

Его родители — Джозеф Л. и Энн Элайза (Берни) Расселл — были протестантами (пресвитерианами) шотландско-ирландского происхождения.

Под влиянием своих родителей уже в молодом возрасте он начал интересоваться религией. Он был воспитан в пресвитерианских традициях, однако впоследствии присоединился к конгрегационалистской церкви, где проявлял большую миссионерскую активность в своей местности.^[3]

Однако традиционное учение церквей о вечных мучениях осуждённых грешников в аду стало для Расселла настолько неприемлемым^[3], что уже в возрасте 17 лет он чуть было не стал агностиком. Среди прочего он сказал: «Если Бог использует свою власть, чтобы создать человека, о котором знал, что согрешит, и предназначил его, чтобы тот вечно мучился, такой Бог не может быть мудрым, справедливым или любящим. Его принципы были бы ниже человеческих».^{[источник не указан 3410 дней]} Хотя он не переставал верить в само существование Бога, но не хотел согласиться и принять общепризнанные учения о Божественном откровении Самого Себя людям. Тогда он обратил своё внимание на языческие учения, но ни одно из них не смогло его удовлетворить.

Ещё в возрасте 16 лет Расселл познакомился с учением одного из направлений в адвентизме и впоследствии попал под их сильное влияние.^[4] Переломным в его судьбе стал 1876 год, когда в одном из небольших адвентистских журналов «Глашатай утра» (англ. The Herald Of Morning) он прочитал пророчество о том, что Христос (пришествия которого с нетерпением ожидали отдельные миллериты (англ.)русск.) уже незримо сошёл на землю и теперь, никому не известный, наблюдает за жизнью людей. Что касается Второго пришествия, то его, согласно этому пророчеству, следовало ожидать в 1878 году.

Расселл был так поражён прочитанным, что решил кардинально изменить свою жизнь. Он свернул торговлю и все деньги отдал на поддержку упомянутого журнала. Издатель, довольный его рвением, назначил молодого коммерсанта своим помощником. Это был период самых тесных контактов Расселла с адвентистами. Но когда наступил 1878 год, а ожидаемое пришествие в очередной раз не состоялось, Расселл охладел к их учению. В следующем году он основал свой собственный журнал — «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа» (англ. Watch Tower and Herald of Christ's Presence). Решив самостоятельно вычислить дату Второго пришествия, Расселл обратился к той части книги пророка Даниила, где говорится о семи периодах («временах») безумия вавилонского царя Навуходоносора. Эти «семь времён» Расселл истолковал как семь пророческих лет по 360 дней. Таким образом он получил период в 2520 дней. Их, подобно Миллеру, он перевёл в годы и вывел срок, отделяющий год начала исполнения пророчества Иезекииля о низложении Иерусалима (Иез. 21:25) от года Второго пришествия. Считая, что начало пророчества относится к 606 году до Р. Х., он вычислил дату возвращения Христа — 1914 год. «Окончательное завершение царства этого мира и полное установление Царства Божия будет завершено к концу 1914 г., — писал он. — 1914 год увидит Царство воздвигнутым или прочно установленным на Земле, на руинах современных учреждений».

В 1886 году Расселл опубликовал первый том из своей серии «Исследования Писаний (англ.)русск.» — авторских толкований библейских текстов, — под названием «Заря Тысячелетия» (англ. The Millenium Dawn). В течение последующих тридцати лет свет увидели ещё пять томов из этой серии.^[5]

Богословские взгляды

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 6 мая 2012 года.

По своему мировоззрению Чарльз Тейз Расселл оставался человеком достаточно набожным. Задумываясь над разными христианскими вероучениями, он выдвинул гипотезу о том, что поскольку все они утверждают, что основывают свои вероучения на Священном Писании, но не могут их между собою согласовать, то, возможно, что Писание неправильно переведено и может быть так, что Священное Писание на самом деле не учит тому, чему учат церкви (прежде всего Расселл имел в виду учение о вечных муках). Таким образом, он решил самостоятельно исследовать Библию без посторонней помощи и обращения к мнению других теологических авторитетов. Результатом этих поисков стало то, что он писал и издавал богословские книги и труды, произносил проповеди, оглашая свои представления о Царстве Христа.

Поначалу у него не возникало мысли об основании нового религиозного вероучения. Он лишь утверждал, что пришло «подходящее время», «предназначенное для того, чтобы Священное Писание было понято» и, что ему было позволено понять Священное Писание и вполне отдать себя Богу, развить в себе плоды Святого Духа, чтобы Господни обетования принадлежали и ему», как написано: «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петра 1:8).

Он проповедовал свои взгляды, подкрепляя их цитатами из Библии. Суть его теологических выводов заключалась в следующем:

1) человек не имеет в себе бессмертной души, но человек сам является «душою живою» (Бытие 2:7; 1 письмо Петра 3:20 — Священное Писание, НМ);

2) наказание за грех смерть, а не вечные муки (Книга пророка Иезекииля 18:4);

3) смерть пришла на человека как заслуженное наказание за преступление Божьего закона (Римлянам 5:12);

4) смерть обозначает полное небытие и забвение (Экклезиаст 9:5,10);

5) Бог по Своей доброте приготовил для человека искупление, через которое человек может быть освобожден из плена греха и смерти (Евангелие от Иоанна 3:16);

6) Сын Божий, Иисус Христос, став человеком, рос до совершеннолетия, а потом был осужден на смерть только как человек;

7) Иисус был воскрешен из мертвых лишь как духовное, не телесное, существо, имея заимствованную у Бога нетленную природу;

8) через Свою Смерть Иисус Христос искупил и освободил человека для возвращения к первоначальному безгрешному состоянию; Иисус Христос по благодати Божьей смерть вкусил за всех, так что каждый человек должен иметь в надлежащее время шанс получения вечной жизни, и поэтому будет воскресение мертвых (Евреям 9:24-28; Иоанна 5:28);

9) Иисус Христос вознёсся на небо и не придёт снова на землю; а второе пришествие Христа на землю будет означать его особое невидимое присутствие (именно так он и переводил с греческого слово παρουσία (парусия), обычно передаваемое во многих переводах Библии как «пришествие») и будет посвящено особому избранию членов Собрания Христова из людей для Своего Царства; для такого высокого избрания потребны: вера в пролитую кровь Иисуса как искупления, полное посвящение себя исполнению воли Бога и верное пребывание в исполнении Отцовской воли до самой смерти; лишь такие посвященные праведники, ставшие победителями, то есть достигшие духовного совершенства (из числа 144000), при первом воскресении будут возвышены в Царство Бога на небесах, становясь соучастниками небесного правительства под руководством Иисуса Христа в Его тысячелетнем правлении для благословения всех народов земли (1 письмо Коринфянам 15:22-24);

10) на протяжении тысячелетнего правления Христа некоторые остальные «неправедные» умершие будут воскрешены и подвергнутся достаточному и беспристрастному испытанию к жизни или к осуждению; под этим правлением наиболее злостные и неисправимые грешники будут раз и навсегда истреблены с лица земли, а более послушные подданные правительства Христа (так называемое «великое множество») будут приведены к первоначальному человеческому совершенству тела, ума и характера, и на протяжении тысячелетнего правления вся земля будет приведена к состоянию совершенства в некое подобие рая, соответствующего состоянию человека до грехопадения, и все эти люди — «великое множество» — будет жить на земле на вечные века (Псалом 36:9-11,29,38; Откровение 7:9).

Миссионерская деятельность Расселла

Согласно толкованию Расселла, человечество живёт во время присутствия Христа, а начало этого присутствия он датировал 1874 годом; и что с указанной им даты начались «последние времена»^[7] или «конец веков», во время которых происходит «великое дело жатвы» и эта «жатва» является отделением христиан, названных «пшеницей», от номинальных христиан, которые названы «плевелами», а также является временем избрания 144 000 святых, которые, после их вознесения на небеса, войдут в состав «правительства Бога» над землёй{Откровение 14:1}.

Расселл говорил, что Господь Бог имеет такой чудесный план, чтобы благословить человеческий род, и он посвятил свои силы и разум, чтобы дать миру возможность познать все это.^{[источник не указан 3410 дней]} Подобно другим христианам своего времени, он ожидал второго пришествия Христа между 1872 и 1876 годами; он учил, что Христос не должен был вернуться в теле, как человек, но как дух, невидимый для людей, и что Его присутствие должно было состояться в 1874 году. Это послужило причиной издания брошюры «Цель и способ возвращения нашего Господа», которая получила широкое распространение. Многие исследователи Священного Писания в США и Канаде откликнулись на полученную из этой книги информацию, и по этой причине корреспонденция стала огромной.

Понимая необходимость разъяснения взглядов, которые он и его последователи считали истиной, для всех интересующихся, Ч. Т. Расселл решил в 1879 году издавать публикацию под названием «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа» (англ. «The Zion Watch Tower and Herald of Christ Presence»), оставаясь до конца жизни его единственным редактором. Эта публикация выходила раз в две недели и никогда не помещала коммерческих объявлений^{[источник не указан 3410 дней]}, но была посвящена исключительно религиозным темам. Между людьми, говорящими на английском языке в Соединенных Штатах, Канаде и Великобритании расходилось двухнедельное издание тиражом 45 000 экземпляров^{[источник не указан 3410 дней]}. Оно издавалось также на польском, немецком, французском, шведском и датско-норвежском языках, охватывая большое число подписчиков.

Ч. Т. Расселл был президентом акционерного общества Watch Tower Bible and Tract Society, Inc. с момента его основания в 1884 году и до самой смерти, а также являлся президентом Peoples Pulpit Association (основано в 1909), и International Bible Students Association (основано в Лондоне в 1913 году). Два последних общества были ассоциированы с Watch Tower Bible and Tract Society. Посредством этих обществ, а также лично, Расселл проповедовал свои взгляды о Царстве Христа.

В 1910 году Чарлз Расселл посетил Россию и Палестину, где проповедовал тысячам правоверных иудеев на тему их возвращения на историческую родину^{[источник не указан 3410 дней]}. В 1911 году он был одним из семи членов комитета, который отправился в кругосветное путешествие для изучения условий миссионерской деятельности в Японии, Китае, Корее и Индии. Тогда же он одновременно посетил еврейские религиозные общины в Палестине и Галиции, объясняя им, что пророчества учат, что вскоре евреи поселятся в Палестине^{[источник не указан 3410 дней]}. После возвращения в Америку евреи устроили ему большую овацию в Нью-Йорке на ипподроме. Его речь по этому случаю была опубликована еврейскими газетами, как в Америке, так и в Европе^{[источник не указан 3410 дней]}.

Ч. Т. Расселл посвятил всё своё имущество и все денежные средства для дела проповеди. Так, на свои личные расходы он получал из казны Общества 11 долларов в месяц^{[источник не указан 3410 дней]}. Умер он, оставив всё своё наследство издательству Общества Сторожевой Башни.

После смерти Расселла основанное им Общество Сторожевой башни возглавил Джозеф Ф. Рутерфорд. Возглавляемая Рутерфордом часть организации Исследователей Библии позже значительно выросла и стала известна как свидетели Иеговы. Но были и другие Исследователи Библии, которые не признали Рутерфорда своим лидером. Некоторые из этих групп существуют до сих пор.

Труды

Ч. Т. Расселл является автором трудов:

• «Цель и способ возвращения нашего Господа»
• «Пища для мыслящих христиан»
• «Скиния Собрания»
• «Божественный План Веков» (1-й том «Исследований Священного Писания»)
• «Время приблизилось» (2-й том)
• «Да придет царствие Твое» (3-й том)
• «Битва Армагеддон» (4-й том)
• «Примирение» (5-й том)
• «Новое Творение» (6-й том)
• «Что Священное Писание учит об аде»
• «Спиритизм»
• «Старая теология»
• Сценарий «Фотодрама творения»

и многих других.

После смерти Расселла Исполнительный комитет Общества поручил Джорджу Фишеру и Клейтону Вудвортсу подготовить к печати VII том «Исследований Писания», который получил название «Завершённая тайна». Этот том хотел написать сам Расселл, но ему помешала смерть. В нём комментировались библейские книги Откровения, Песнь Песней и пророка Иезекииля. Частично комментарий был основан на том, что об этих книгах Библии написал Расселл, однако в VII том вошли и другие комментарии и объяснения. Законченная рукопись была подписана в печать членами правления Общества, и во вторник 17 июля 1917 года напечатанные тома раздали членам семьи Вефиля в столовой^[8][9].

По сообщениям Исследователей Библии, Расселл являлся проповедником в более чем 1200 собраний Исследователей Библии в разных частях света, которые он посещал, и учил так часто, как только мог. Он организовал и руководил бюро проповедников, в котором были постоянно задействованы 70 проповедников («пилигримов»), которые путешествовали и проповедовали доктрины и толкования Расселла. Также он организовал и руководил вспомогательным бюро, состоявшим из 700 проповедников, которые посвящали для проповеди часть своего времени. Для месячного издания «Bible Student Monthly» он писал все статьи сам.

Критика

Учение Расселла неоднократно подвергалось критике со стороны других христианских конфессий. Основные вопросы разногласий с другими христианскими конфессиями: отвержение учения о Троице, отрицание божественности Иисуса Христа, учений о бессмертии души и вечных муках в аду, вопросы эсхатологии.

Много претензий оппонентов вызвало учение о том, что Второе Пришествие Христа должно быть «невидимым» и что оно «уже состоялось».

Кроме вопросов доктринального характера, многие критики делали акцент на моральном облике Расселла. В частности, его обвиняли в сознательном обмане в суде (нарушение клятвы)^[10], мошенничестве в бизнесе^[11], негуманном обращении с женой и разводе.

См. также

• Исследователи Библии
• Свидетели Иеговы
• Фотодрама творения

Примечания

Литература

на русском языке

• Расселл, Чарльз Тейз / Костылев П. Н. // Пустырник — Румчерод. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 237. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
• Мартин У. Царство культов. — СПб.: СП Логос, 1992.
• Расселл, Чарльз Тейз // Britannica Настольная энциклопедия. — М.: АСТ: Астрель, 2006. — Т. II Медуза специфойдная — Ящур. — 2327 с. — 5000 экз. — ISBN 5-17-039836-0.

на других языках

• Chryssides, George D. Historical Dictionary of New Religious Movements. — Rowman & Littlefield, 2012. — P. 298—299. — 415 p.
• Zydek, F. Charles Taze Russell: His Life and Times. The Man, the Millennium and the Message : [англ.]. — Winthrop Press, 2009. — ISBN 978-1-4499-5157-3.

Ссылки

• Сайт о жизни Ч. Т. Расселла