WikiSort.ru - Не сортированное

Пу́тана (Pūtanā ^IAST) — в индуистской мифологии ракшаси (демоница), дочь Бали, царя дайтьев. Путана пыталась умертвить Кришну, когда тот ещё был младенцем, кормя его обмазанной ядом грудью, однако Кришна вместе с молоком высосал её жизнь^[1]. История Путаны описывается в ряде индуистских текстов. В «Шальяпарве» Путана упомянута в списке из 92 Матрик^[2].

Этимология

Слово pūtanā в переводе с санскрита означает «лишённая добродетели»: pūt означает добродетель и nā — нет. Согласно другой версии, слово pūtanā происходит от pūta (очищающий) и означает «та, что очищает». По мнению Герберта pūtanā происходит от слова put, которым в индуистской мифологии называют ад, связанный с родителями и детьми^[3]. Таким образом, согласно Герберту, основываясь на этимологии и упоминанием Путаны в числе Матрик, Путана тесно связана с материнством^[4]. Уайт, в свою очередь, переводит путана как «вонючий», и указывает на его связь с пустульными экземами, появление которых является симптомом ветряной оспы. Путана — это также название оружия, атрибута богини оспы, Шиталы^[5].

Миф о Путане и Кришне и его вариации

История о Путане и Кришне описывается в ряде индуистских текстов: «Бхагавата-пуране», «Хариванше», «Брахмавайварта-пуране», «Вишну-пуране», «Гарга-самхите» и «Прем-сагаре»^[6].

Ракшаси Путана, «убийца младенцев», была подослана демоническим правителем Кансой с целью умертвить младенца Кришну. Приняв облик молодой и красивой женщины, Путана пришла в Гокулу, родную деревню Кришны. Сбитые с толку её красотой, гопы (пастухи) приняли её за проявление богини удачи Лакшми. Приёмная мать Кришны, Яшода, позволила Путане взять младенца к себе на руки и накормить его молоком со своей груди. Намереваясь убить Кришну, Путана предварительно смазала свои соски ядом. Однако Кришна, будучи Богом, знал о её намерениях. Он крепко присосался к груди демоницы и вместе с молоком высосал её жизнь, прану (в прошлой жизни Вишну благословил Путану на то, что в своём следующем воплощении она встретит его в форме снизошедшей на землю аватары, но она забыла об этом благословении). Путана закричала от боли и начала просить Кришну смилостивиться над ней, но Кришна не внял её мольбам. Тогда Путана вскочила и попыталась убежать, но Кришна так и не отпустил её грудь. Испустив дух, она упала на землю, приняв свою настоящую, демоническую форму. Её тело было настолько огромным, что при падении завалило и превратило в пыль деревья на расстоянии в полтора десятка километров^[7][8]. Обитатели Браджа расчленили тело демоницы, закопали кости и стопы, а мясо и кожу сожгли на огромном костре, дым от которого источал приятный аромат. Это объясняется тем, что накормив Кришну, Путана очистилась от всех грехов и обрела освобождение^[7]. Также, наряду с Яшодой, она стала приёмной матерью Кришны^[9].

Согласно некоторым, более ранним, версиям мифа, Путана смазала соски не ядом, а одурманивающим средством^[4]. Также существует версия, согласно которой само её молоко было ядовитым^[4]. В других источниках описывается, что Путана ночью, когда все спали, похитила младенца Кришну^[10].

Самобытную интерпретацию истории Путаны и Кришны представил в своей серии «Кришнаватара» К. М. Мунши. Хотя Путана приходит в дом Нанды и Яшоды с намерением умертвить Кришну, при виде младенца её переполняет радость, в её сердце просыпается материнская любовь: «Возьми этого прекрасного мальчика и преслони его к твоей груди. Ты злобная и несчастная женщина. Никогда ранее ты не испытывала радости, радости, которая наполняет твои тело и ум неописуемым наслаждением». Преисполнившись блаженством, Путана забывает о том, что её грудь намазана ядом. Она берёт Кришну к себе на руки и начинает кормить его молоком. В этот момент она предаётся Кришне: «Я отдаю тебе всё, мой любимый ребёнок… Я твоя». В результате Путана очищается и Кришна дарует ей освобождение^[11].

Примечания

Литература

• Dimmitt, Cornelia. Putana: The Child Killer // Classical Hindu Mythology: A Reader in the Sanskrit Purāṇas. — Temple University Press, 1978. — ISBN 0-87722-122-7.
• Gopal, T. V. Hrishikesa. — Universal-Publishers, 2000. — ISBN 1-58112-732-4.
• Herbert, J. (1996), "Sakata and Putana", in Shashi, Shyam Singh, Encyclopaedia Indica, Anmol Publications PVT. LTD, ISBN 81-7041-859-3, <https://books.google.com/books?id=q8cTA1jEMoMC&pg=PA822&dq=putana> 

• Kakar, Sudhir. Cults and myths of Krishna // Indian Literary Criticism: Theory and Interpretation / Devy, G. N.. — Orient Blackswan, 2002. — ISBN 81-250-2022-5.
• Kakar, Sudhir. The Inner World: A Psychoanalytic Study of Childhood and Society in India. — Delhi, 1978.
• O'Flaherty, Wendy Doniger. Women, Androgynes, and Other Mythical Beasts. — University of Chicago Press, 1982. — ISBN 0-226-61850-1.
• Olson, Carl. "Putana's arrival in Vraj" from Bhagavata Purana // Hindu Primary Sources: A Sectarian Reader. — Rutgers University Press, 2007. — ISBN 0-8135-4070-4.
• White, David Gordon. Kiss of the yoginī: "Tantric Sex" in its South Asian contexts. — University of Chicago Press, 2003. — P. 51–53. — ISBN 978-0-226-89483-6.