 | Эта статья предлагается к удалению. |
Преследования христиан можно исторически проследить с I века нашей эры и до наших дней. Ранние христиане подвергались преследованиям за свою веру как от рук иудеев, из религии которых возникло христианство[en], так и римлян, на землях которых проживали первые христиане. В начале IV века христианство было узаконено Миланским эдиктом и в конечном итоге стало государственной церковью Римской империи[en].
Христианские миссионеры, а также обращённые ими в христианство[en]* были объектом преследований с момента появления христианства, иногда вплоть до мученической смерти. Церковные расколы Средневековья и особенно протестантской Реформации иногда провоцировали серьёзные конфликты между христианскими деноминациями вплоть до преследования друг друга за веру.
В XX веке христиан преследовали различные группы, в том числе исламская Османская империя в форме геноцида армян, ассирийцев и греков, а также атеистические государства, такие как Советский Союз и Северная Корея. Во время Второй мировой войны члены некоторых христианских церквей подвергались преследованиям в нацистской Германии за сопротивление нацистской идеологии.
В последнее время, христианская миссионерская организация Open Doors (Великобритания) считает, что 100 миллионов христиан в более чем 50 странах мира подвергаются преследованиям, особенно в мусульманских странах, таких как Пакистан и Саудовская Аравия.[1][2]
Древний мир
В Новом Завете
Основная статья: Преследования христиан в Новом Завете[en]
Раннее христианство начиналось как секта среди иудеев Второго Храма, и, согласно новозаветному рассказу, фарисеи, включая Савла Тарсянина до его обращения в христианство, преследовали первых христиан. Ранние христиане проповедовали второе пришествие Мессии, которое не соответствовало господствовавшим среди евреев взглядам на пришествие Мессии[3]. Однако, считая, что их убеждения не противоречат еврейскому писанию, христиане надеялись, что соотечественники примут их веру. Но, несмотря на отдельные случаи, подавляющее большинство евреев не стали христианами[4].
Клаудия Сетцер утверждает, что «евреи не видели, как христиане явно отделились от своей собственной общины, по крайней мере, до середины второго века». Таким образом, еврейских преследования христиан со стороны иудеев попадают в рамки синагогической дисциплины и именно так воспринимались евреями, действующими и мыслящими как созданное сообщество. С другой стороны, христиане считали себя преследуемыми, а не «дисциплинируемыми».[5]
Межобщинное расстройство началось почти сразу с проповедей Стефана в Иерусалиме, который считался отступником[4]. Согласно Деяниям Апостолов, через год после Распятия Иисуса, Стефан был побит камнями по решению Синедриона за его предполагаемое отступничество от веры,[6].
В 44 году, когда Ирод Агриппа I уже обладал титулом царя Иудеи, в некотором смысле воссоздавая Царство Ирода[en], и, как сообщается, стремясь проявить себя защитником еврейской веры, продолжил преследования христиан, в результате которых был убит один из двенадцати апостолов, Иаков Зеведеев, а другим апостола пришлось бежать.[4]
После смерти Агриппы в том же 44 году в Иудее была введена римская прокуратура. Римские наместники предпочитали поддерживать мир в провинции, пока в 62 году не умер прокуратур Фест. Первосвященник Анан II[en] воспользовался вакуумом силой, чтобы возобновить гонения на христиан и казнить Иакова, первого Иерусалимского епископа. В Новом Завете говорится, что апостол Павел несколько раз заключался в тюрьму римскими властями, один раз подвергся побиванию камнями фарисеями, и в конечном итоге был увезён в Рим, где и казнён. Пётр и другие ранние христиане также заключались в тюрьму, подвергались избиениям и издевательствам. Великое еврейское восстание, начавшееся в 66 году, завершилось разрушением Иерусалима и Второго Храма (и последующему росту раввинистического иудаизма), к массовому избиению и изгнанию евреев. Согласно старой церковной традиции, которую в основном ставят под сомнение историки, ранняя христианская община бежала из Иерусалима заранее, в уже умиротворённый город Пелла[en].[4][7]
Люк Т. Джонсон[en], описывая нюансы сурового изображения евреев в Евангелиях, показывает, как соперничающие школы в ходе философских дебатов часто оскорбляют своих противников и клевещут на них. Эти нападения были шаблонными и стереотипными, были необходимы для определения того, кто был противником в ходе дебатов, но ни сами участники, ни наблюдатели не воспринимали оскорбления и обвинения буквально, так как произошло столетиями позже, во многом породив тысячелетия христианского антисемитизма.[8] Другой причиной стала уверенность христиан в том, что евреи, а не римляне, несут ответственность за убийство Иисуса[en]. В частности, об этом писал в IV веку Иоанн Златоуст, обвиняя в смерти Мессии фарисеев.[9]
В средние века
Современная эпоха (с 1815 по 1989 год)
Текущая ситуация (с 1989 года по н. в.)
См. также
Примечания
- ↑
- Weltverfolgungsindex 2012. Wo Christen am stärksten verfolgt werden (нем.) (pdf) (недоступная ссылка). Open Doors. — p. 2. Проверено 11 апреля 2018. Архивировано 13 июля 2012 года.
- ↑ World Watch List 2018. The global guide to Christian persecution (англ.). Open Doors. Проверено 11 апреля 2018.
- ↑ Wand, 1990, p. 12.
- 1 2 3 4 Wand, 1990, p. 13.
- ↑ Setzer, Claudia. Jewish Responses to Early Christians: History and Polemics, 30-150 C.E.. — Minneapolis : Fortress, 1994.
- ↑ Burke, John J., Characteristics Of The Early Church, p. 101, Read Country Books 2008
- ↑ Eusebius, History of the Church, 3.5.3
- ↑ Johnson, Luke T. «The New Testament’s Anti-Jewish Slander and the Conventions of Ancient Polemic.» Journal of Biblical Literature 108.3 (1989): 419—441
- ↑ Laqueur, Walter (2006): The Changing Face of Antisemitism: From Ancient Times to the Present Day, Oxford University Press. ISBN 0-19-530429-2. p.46-48
Литература
- Sebastian P. Brock. Fire from Heaven: Studies in Syriac Theology and Liturgy. — Aldershot : Ashgate, 2006.
- Rudolf C Heredia. Changing Gods: Rethinking Conversion in India. Penguin Books. 2007. ISBN 0-14-310190-0
- W. H. C. Frend[en]. Martyrdom and Persecution in the Early Church, 1965.
- Cal. R. Let My People Go: The True Story of Present-Day Persecution and Slavery Bombay, Multnomah Publishers, 1998
- Paul Marshall and Lela Gilbert. Their Blood Cries Out. World Press, 1997.
- Nina Shea[en]. In the Lion’s Den: Persecuted Christians and What the Western Church Can Do About It. Broadman & Holman, 1997.
- Robin Daniel. This Holy Seed: Faith, Hope and Love in the Early Churches of North Africa (Chester, Tamarisk Publications, 2010: from www.opaltrust.org) ISBN 0-9538565-3-4
- Glenn M. Penner. In the Shadow of the Cross: A Biblical Theology of Persecution and Discipleship. Living Sacrifice Books, 2004
- Robert Royal. Catholic Martyrs of the Twentieth Century: A Comprehensive World History. Crossroad/Herder & Herder; (April 2000). ISBN 0-8245-1846-2
- Islam’s Dark Side — The Orwellian State of Sudan, The Economist, 24 June 1995.
- Sharia and the IMF: Three Years of Revolution, SUDANOW, September 1992.
- Final Document of the Synod of the Catholic Diocese of Khartoum, 1991. [noting «oppression and persecution of Christians»]
- Human Rights Voice, published by the Sudan Human Rights Organization, Volume I, Issue 3, July/August 1992 [detailing forcible closure of churches, expulsion of priests, forced displacement of populations, forced Islamisation and Arabisation, and other repressive measures of the Government].
- Khalidi, Walid[en]. «All that Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948.» 1992. ISBN 0-88728-224-5
- Candida R. Moss. The Myth of Persecution: How Early Christians Invented a Story of Martyrdom. HarperOne, 2013. ISBN 978-0-06-210452-6
- Sudan — A Cry for Peace, published by Pax Christi International[en], Brussels, Belgium, 1994
- Sudan — Refugees in their own country: The Forced Relocation of Squatters and Displaced People from Khartoum, in Volume 4, Issue 10, of News from Africa Watch, 10 July 1992.
- Human Rights Violations in Sudan, by the Sudan Human Rights Organization, February 1994. [accounts of widespread torture, ethnic cleansing and crucifixion of pastors].
- Pax Romana statement of Macram Max Gassis, Bishop of El Obeid, to the Fiftieth Session of the UN Commission on Human Rights, Geneva, February 1994 [accounts of widespread destruction of hundreds of churches, forced conversions of Christians to Islam, concentration camps, genocide of the Nuba people, systematic rape of women, enslavement of children, torture of priests and clerics, burning alive of pastors and catechists, crucifixion and mutilation of priests].
- The Persian conquest of Jerusalem in 614CE compared with Islamic conquest of 638CE
- Slobodan Mileusnić. Spiritual Genocide: A survey of destroyed, damaged and desecrated churches, monasteries and other church buildings during the war 1991–1995 (1997). — Belgrade : Museum of the Serbian Orthodox Church, 1997.
- Stevan K. Pavlowitch. Serbia: The History behind the Name. — London : Hurst & Company, 2002.
Ссылки
 |
Преследования христиан на Викискладе |
|---|
- Observatory on Intolerance and Discrimination Against Christians in Europe
- International Christian Concern: Daily News on Christian Persecution around the World
- Montagnard Foundation supporting Christians persecuted in Vietnam, Laos and Cambodia
- Photojournalist’s Account — Images of Sudan’s persecution
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .