WikiSort.ru - Не сортированное

Дмитрий Владимирович Поспеловский
Дата рождения	13 января 1935(1935-01-13)
Место рождения	Рясники, Польская Республика
Дата смерти	12 сентября 2014(2014-09-12) (79 лет)
Место смерти	Маунт-Хоуп, Гамильтон, Канада
Страна	Канада
Род деятельности	историк, публицист, экономист и советолог

Дми́трий Влади́мирович Поспе́ловский (13 января 1935, село Рясники, Польская Республика — 12 сентября 2014, Маунт-Хоуп, Хамильтон) — канадский историк, публицист, экономист и советолог украинского происхождения. Правнук известного педагога Константина Дмитриевича Ушинского.

Биография

Родился 13 января 1935 года в селе Рясники в имении своего деда Константина Константиновича Ушинского (ныне Ровенская область Украины). Тогда эти территории входили в состав Польши.

Во время Второй мировой войны в 1944 году вместе с семьёй уехал на Запад, после 1945 года жил в Западной Германии, учился в русской школе.

Переехав в Канаду в 1953 году окончил среднюю школу в Монреале. Изучал политологию и экономику в университете Конкордия в Монреале, который окончил в 1957 году.

В 1961 году получил учёную степень магистра в Университете города Лондон (провинция Онтарио, Канада). В 1967 год получил учёную степень доктора в Лондонской школе экономических и политических наук.

В 1953—1996 годы — член Народно-трудового союза (НТС). В 1957—1959 году работал в системе НТС, в том числе на радиостанции «Свободная Россия», располагавшейся на территории ФРГ и осуществлявшей вещание на СССР. В 1959—1967 работал на радиостанции BBC в Великобритании, в 1967—1969 — в Гуверовском институте войны, революции и мира при Стэнфордском университете в городе Пало-Альто (США). В 1969—1972 года руководил отделением Исследовательской секции радио «Свобода».

В 1972—1997 годы преподавал русскую историю в Университете Западного Онтарио в Лондоне (Онтарио). Также работал в Русском исследовательском центре Гарвардского университета. С 1997 года — на пенсии, заслуженный профессор Университета Западного Онтарио.

Был одним из основателей православного прихода Преображения Господня в Лондоне (провинция Онтарио, Канада) в юрисдикции Православной церкви в Америке. В интервью, опубликованном в 1999 году, сообщил, что принадлежит к канадскому приходу Антиохийского патриархата^[1].

В 1988 году впервые смог приехать в Россию в составе американской делегации на Поместный Собор, проводившийся в связи с 1000-летием крещения Руси^[2].

С началах 1990-х годов читал курсы лекций по церковной истории в различных российских и белорусских учебных заведениях, в том числе в Библейско-Богословском институте св. апостола Андрея в Москве, в Православном университете им. св. апостола Иоанна Богослова в Москве, в Смоленской и Минской духовных семинариях. Вошёл в состав попечительского совета Свято-Филаретовского православно-христианского института^[3].

Автор публикаций в журналах «Грани», «Посев», газете «Русская мысль», других изданиях русского зарубежья. Специализируется на истории Православной церкви, самой известной его работой является монография «Русская Православная Церковь в XX веке» (1995). В 2003 году опубликовал труд «Тоталитаризм и вероисповедание», в котором проанализировал природу тоталитарных режимов (на примерах истории СССР, Китая, Северной Кореи, других стран) и их антицерковную деятельность.

Скончался 12 сентября 2014 года в местечке Маунт Хоуп (Канада) на 80-м году жизни^[2].

Взгляды на церковные проблемы

Решительный критик различных форм тоталитаризма (считая его не только античеловеческим, но и богоборческим соблазном), в том числе и в церковной жизни:

Даже в Церкви мы часто видим заимствование коллективистско-тоталитаристских моделей, особенно в странах, недавно освободившихся от тоталитарных государственных систем, в частности, в современной России и её Православной церкви. Нередко священнослужители, иерархи и особенно монашеские старцы (вернее, псевдостарцы) требуют от своих пасомых полного и беспрекословного подчинения и исполнения любого своего распоряжения, считая себя обладателями истины в последней инстанции, забывая, что полнота истины открыта только Господу Богу. Человеку же доступно лишь относительное познание истины. Затем следует помнить, что авторитет Христа был авторитетом любви, а не указа, приказа. Так и дисциплина Церкви должна быть дисциплиной любви и терпимости^[4].

Придерживается либеральных взглядов на проблемы современной церковной жизни. Считает, что в Русской православной церкви необходимо изменение богослужебного устава, сокращение продолжительности богослужений при использовании греческого опыта:

В Русской церкви до сих пор нет приходского богослужебного устава. Мы служим по монастырскому уставу. А монастырь рассчитан на 8 часов богослужения в сутки. И естественно, что на приходах каждый священник «режет» службу по-своему. Более образованный сохраняет наиболее важные места, менее образованный — те места, где можно больше попеть, или что-нибудь такое прокричать, или то, что побольше приносит дохода. У греков существует приходской устав, который совершенно иной, чем монастырский, и службы у них длятся: литургия — час—час пятнадцать, вечерня — сорок пять минут. Ну, изредка — обычно в Великом посту — служат всенощную, но тогда она действительно длится почти всю ночь. Обычно в субботу служится только краткая вечерня, а утреня — не более одного часа — служится перед литургией^[1].

Труды

• Russian Police Trade Unionism: Experiment or Provocation. — London, 1971.
• The Resurgence of Russian Nationalism in Samizdat. — London; Reading, 1973.
• The Russian Сhurch under the Soviet Regime, 1917—1982: In 2 vols. — Crestwood (N. Y.), 1984.
• На путях к рабочему праву. — Frankfurt/M.: Посев, 1987. — 240 с.
• A History of Soviet Atheism in Theory and Practice, and the Believer: In 3 vols. — London, 1987—1988.
• Из истории русского церковного зарубежья (Лекции, прочит. в 1991 г. в ЛДА, МДА, Костромской ДС) // Церковь и время. — 1991. — № 1, 2. — С. 19-64, 53-71.
• Слово после литургии во Владимирском соборе б. Сретенского монастыря 30 июня 1991 года // Православная община. — № 20.
• Пресс-конференция депутатов Верховного Совета России священника Глеба Якунина о мирянина Пономарёва 20 марта 1992 г. и «круглый стол» 22 марта // Вестник РХД. — 1992. — № 1.
• От патриарха Тихона к митр. (патриарху) Сергию: преемственность или предательство? (Доклад на конференции «Церковь и советская власть в 20-30-х гг.» Санкт-Петербург, май 1992 г.) // Церковь и время. — 1992. — № 3. — С. 43-60.
• Роль русского зарубежья в распространении Православия // Альфа и Омега. — 1994. — № 1. — С. 73-81.
• Опасные симптомы в современном русском православии // Сегодня. — 1994. — № 28 (12 февраля). — С. 11.
• Русская Православная Церковь в XX веке. — М.: Республика, 1995. — 512 с. (Английский перевод — The Orthodox Church in the History of Russia. — Crestwood, 1998).
• Histoire de l’Église russe (1995) совместно с Никитой Струве и о. Владимиром Зелинским
• Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. — М.: Ин-т св. Андрея, 1996. — 408 с.
• Церковное обновление, обновленчество и патриарх Тихон // Церковь и время. — 1999. — № 2. — С. 59-298.
• L’autunno della Santa Russia (1999) изд. католическим монастырем в Бозе, Италия
• «Осень святой Руси». Сталин и Церковь: «Конкордат 1943 г.» и жизнь Церкви. // Церковно-исторический вестник. — М., 2000. — № 6/7. — С. 209—228.
• Размышления над книгой (Рецензия на книгу протоиерея В. Цыпина «История Русской Церкви (1917—1997)») // Церковно-исторический вестник. — М., 2000. — № 6/7. — С. 231—237.
• Тоталитаризм и вероисповедание. — М., 2003.
• Какой ценой? Приходская летопись храма, который никогда не закрывался. — М., 2003.
• Тоталитаризм и вероисповедание (2003) изд. Библейско-богословским институтом при поддержке Института «Открытое общество» (фонд Сороса)
• На пути к соборности // Континент. — 2004. — № 121.
• Митрополит Никодим и его время
• Митрополит Сергий и расколы справа
• Некоторые проблемы современной Русской Православной Церкви
• Обновленчество. Переосмысление течения в свете архивных документов
• Русская православная церковь в XX веке.
• Русская Православная Церковь сегодня и новый патриарх.
• Штрих-код как образ врага. Кто заинтересован в подобном мифотворчестве?
• Сталин и Церковь. «Конкордат» 1943 г. и жизнь Церкви (В свете архивных документов)
• Тоталитаризм и вероисповедания

Библиография

• Александров Е. А. Русские в Северной Америке: Биографический словарь. — Хэмден; Сан-Франциско; СПб., 2005. — С. 411.

Примечания

Ссылки

• Биография
• Биография
• Биография
• ПОСПЕЛОВСКИЙ Дмитрий Владимирович
• Поспеловский, Дмитрий Владимирович