WikiSort.ru - Не сортированное

• См. также скульптурная группа «Поднимающий знамя»

Гелий Коржев

Поднимающий знамя. 1960

Холст, масло. 156 × 290 см

Русский музей, Санкт-Петербург

(инв. Ж-8120)

Поднимающий знамя — центральная картина из триптиха «Коммунисты» Гелия Коржева.

Картина принесла известность художнику и стала его своеобразной визитной карточкой.^[1][2]

Триптих был в 1961 году отмечен Золотой медали Академии художеств СССР, за него художник в 1966 году удостоен Государственной премии РСФСР имени И. Е. Репина. Считается одним из двух основных советских триптихов наряду с триптихом «Александр Невский» П. Д. Корина.^[3]

Описание

Триптих «Коммунисты» посвящён Великой Октябрьской революции и помимо центрального полотна «Поднимающий знамя» включает в себя с левой части картину «Мастерская» (известна так же как «Гомер» или «Рабочая студия»), где изображён красноармеец-скульптор ваяющий гипсовый бюст Гомера — певца древних героев, в правой части картина «Интернационал» на которой изображены два бойца на поле боя — знаменосец и трубач, играющий революционный гимн. Сам художник наиболее удачными считал центральную и левую части триптиха.^[4]

Тема революционной борьбы поставлена художником широко, он не изображает каких-либо конкретных событий и исторических личностей, но триптих не внеисторичен: место действия — рубеж XIX и XX веков; действующие лица — русские рабочие; события — Революция и Гражданская война в России.^[5]

Три холста триптиха составляют единое повествование, но каждый из них — законченная и цельная картина, и «Поднимающий знамя» освещает кульминационный момент революционной борьбы.^[5]

Критика

Картина характерна для Гелия Коржева — представителя «сурового стиля» в живописи, но всё же «впечатляет особая тяжеловесная материальность всего изображённого».^[5]

Несмотря на сдержанность красочной гаммы, здесь улавливаются лаконизм и богатство содержания^[7] — на фоне серой булыжной мостовой красное полотнище знамени буквально «горит и рдеет», что особо заметно в сравнении с блеклыми красками степного марева и стёртости контуров правой части триптиха и ровными чертами при спокойном дневном свете его левой части.^[5]

Хотя картина отличается большой сдержанностью в колористическом отношении, сила ее эмоционального воздействия велика. Алый, словно пролитая кровь, цвет знамени звучит как набат в сопоставлении с грязно-серой булыжной мостовой.

— Как отмечал Ю.Д. Колпинский^[6]

В композиции заметно влияние киноискусства: изображенное у самого нижнего края картины лицо убитого со странной преувеличенностью его черт подсказано приёмом «крупного плана».^[5] Как бы «не вошедшие в кадр» детали невольно в воображении воспроизводят всю картину только что произошедшего здесь боя.^[7]

Искусствовед Валерий Турчин, указывая на определённые параллели с наследием Василия Сурикова отмечал, что Гелий Коржев воспринял значение и суть национальной живописной традиции.^[8]

Сотрудник отдела искусства второй половины XX века Государственной Третьяковской галереи Анна Дьяконицына отметила, что картина входит в число лучших произведений выдающихся мастеров исторической живописи:

Здесь мастерски достигнуто столь значимое в решении большой картины единство формы и содержания. Момент волевого усилия, грозной решимости для поступка, меняющего ход событий, передан Коржевым в пластическом строе композиции. Масштаб полотна и фигуры героя, выбор крупного плана, компоновка сцены по принципу кинокадра, фактурная осязательность изображенного, пронизывающая всю материю, позволяют живописцу найти ту форму, которая переносит художественное действие из сферы повествования в область экзистенции.

— Анна Дьяконицына, научный сотрудник Государственной Третьяковской Галереи^[4]

В советских источниках по искусствоведению картине предавался конкретный смысл: кровь пролетария на городских мостовых, жар битв за Красное знамя на просторах России и жажда творчества в рабочем человеке с мозолистыми трудовыми руками — «таким образом художник наглядно раскрыл смысл и цели народной борьбы, великого созидания — строительства коммунизма».^[5] Но начиная с 2000-х годов картину описывают как символичную, но привязанную к историческому моменту:

Картина, пожалуй, наиболее символична. Примечательно, что Коржев вообще в своих картинах не изображает каких-либо конкретных событий и героических личностей. Художник воспроизводит фрагмент жизни коммуниста, борца революции, безымянного героя. Он поднимает красное знамя с булыжника серой мостовой, ставшей полем классовой битвы.

— доктор философских наук, профессор кафедры культурологии Ледовских Н.П^[7]

При этом сам художник в одном из своих поздних интервью сказал, что картина по сути не политическая: «Я изобразил героический поступок, общий для всего человечества, а не конкретный поступок коммуниста. Лично я разделяю идеи коммунизма, поэтому я назвал триптих так как назвал, но картина сама по себе не о коммунизме, она о героическом поступке.»^[9]

Примечания

Литература

• Басыров А. Я. — История создания одного произведения. Г. М. Коржев. Триптих «Коммунисты». — Л.: Художник РСФСР, 1988.
• Raising the Banner: The Art of Geli Korzhev / The Museum of Russian Art. — Minneapolis, Minnesota 55419, USA: The Museum of Russian Art // September 10, 2007 — January 5, 2008.// — P. 144

Источники

• Ледовских Н. П., доктор философских наук, профессор кафедры культурологии — Поднимающий знамя, 2008
• Велимир Мойст — Певец шока и трепета, Газета.ру, 28 августа 2012
• Г. О. — Поднимающий знамя, Журнал «Пропаганда», 27 сентября 2012
• Екатерина Кинякина — Гелий Коржев «Поднимающий знамя», 1957—1960, 10 неизвестных: Библия, Ленин и монстры Гелия Коржева, Сетевое издание «Москва 24», 4 апреля 2016
• Анна Дьяконицына — Гелий Коржев: имею право, Журнал «Третьяковская галерея» № 3(52) за 2016 год

Ссылки

• Поднимающий знамя (неопр.). Государственный Русский музей.