Переславский собор 1313 года — церковный собор Киевской митрополии Константинопольского патриархата, проходивший в Переяславле-Залесском зимой 1313 года.
О соборе имеется всего два источника. Это пространное «Житие митрополита Петра», написанное участником собора, будущим епископом Ростовским Прохором и упоминание о нем Татищевым В. Н. в книге «История Российская. Часть 3», первоисточником для Татищева послужила очень редкая и не сохранившаяся летопись. Все остальные летописи умолчали о соборе, по причине неадекватного соборного решения.
В среде самого православного духовенства уже в XIII веке появились недовольные люди, обличавшие злые нравы и обычаи, которые господствовали среди православного священства в Русской церкви. Главным пороком того времени была симония. Чтобы ограничить её, Владимирский собор 1274 года установил фиксированную цену, которую должны были платить те, кого рукополагали в диаконы и священники. Митрополит Кирилл принял меры против злоупотреблений, но не отменил самого обычая. Он предписал, чтобы во всех епархиях за поставление во священники и дьяконы брали столько же, сколько он брал в митрополии, по 7 гривен за поповство и дьяконство вместе.[1] Размер счётной гривны в описываемый период составлял около 20 гр серебра (от 1/7 до 1/15 гривны серебра, равной 204 гр)[2], а 7 таких гривен превышали годовой доход квалифицированного ремесленника. К концу XIII — началу
XIV века относится и книга под названием «Власфимия» (греч. βλασφημία — поношение, кощунство) древнерусский компилятивный трактат, из 67 глав, бо́льшая часть входящих в него статей объединена темой обличения симонии. Книга в дальнейшем станет руководством-справочником для борьбы против симонии и учебным пособием для будущих стригольников.
Причиной созыва собора было письмо, которое написал епископ Андрей патриарху Афанасию, и в котором стал в вину ставленные пошлины в Русской митрополии, которые Андрей и его единомышленники считали продажей хиротоний за деньги или симонией.
Прохор в своем сочинении называет лица, участвовавшие в соборе, это митрополит Киевский Петр , епископ Тверской Андрей, клирик патриарха Афанасия (наделенный, по всей видимости, патриаршей властью для соборного суда), епископ Симеон Ростовский, преподобный Прохор игумен, епископы, архимандриты, попы, священническое собрание, иноков множество, князья, бояре и православные. Великий князь Михаил на соборе не присутствовал, так как был в Орде, зато были его сыновья: Дмитрий и Александр.[3] Татищев еще называет имена двух участников собора: протопопа Новгородского Вавилу и князя Иоанна Даниловича.[4]
В 1311 году большая группа русского духовенства и мирян во главе с епископом Тверским Андреем на соборе выступила против симонии (главным инициатором был новгородский протоиерей Вавила) и выдвинула обвинения против митрополита Петра, обращаясь с жалобой к представителю Константинопольского патриарха.[5] Об этом сообщает историк Татищев в своей книге, повествуя о соборе в городе Переславле[6] :
«В тот же год явился в Новгороде еретик Вавила, протопоп новгородский, к нему же пристали многие от причта церковного и мирян, и епископ тверской Андрей помогал им, говоря: „Вот как рай на земли погиб“; и святой ангельский монашеский чин ругали безбожные и учением бесовским именовали. И многие, от иноков выйдя, женились. Преосвященный же митрополит Петр созвал на Переславль собор великий, были тут все епископы, игумены, попы, дьяконы и чернецы, и от патриарха Афанасия клир ученый. И многие прения были, и едва преосвященный Петр, митрополит киевский и всея Руси, от божественного Писания и помощию и заступлением князя Иоанна Даниловича преодолел и проклял того еретика; а сам пошел по градам, поучая право верить, и укротил молву, а смущение диаволово прогнал.»[4]
Патриарший клирик решил вопрос в пользу Петра и посчитал, что плата за поставление — умеренная ничему не противоречит.
Поскольку симония строжайше запрещенную целым рядом правил (29 правилом святых апостол, 2 правилом 4 Вселенского собора, 4 правилом 7 Вселенского собора) под страхом анафемы, то решение собора не согласно с канонами Вселенских соборов.
На соборе не была устранена причина нестроений: симония, в виде ставленых пошлин, по этой причине невозможно было устранить сами нестроения в церковной среде. Епископа Тверского Андрея и его единомышленников ответы и решение клирика патриарха Афанасия не устроили, тогда они отправляют в Константинополь монаха Тверского Богородичного монастыря Акиндина, по всей видимости ,чтобы узнать мнение патриарха. Монах Акиндин прибыл в Константинополь, когда патриархом стал Нифонт I, а патриарх Афанасий I уже умер, не дождавшись решений Переславского собора. Монах Акиндин присутствовал на большом поместном соборе, на котором кроме патриарха Константинопольского Нифонта I, был еще патриарх Иерусалимский Афанасий III и 36 митрополитов. Монах Акиндин сам обращался с вопросом о ставленных пошлинах к патриарху и получил ответ, согласный с мнением епископа Андрея.[7] От патриарха Нифонта было принесено послание к великому князю Михаилу - «Послание Нифонта патриарха Константина града, к великому князю Михаилу всея Руси.» [8], в котором от лица собора запрещал ставленные пошлины и писал о митрополите Петре:
Еще же паче горше митрополит творит -мзды емлет от ставления, яко и корчемит есть, продает благодать Святаго Духа.[7]
Монах Акиндин и сам написал грозное сочинение в обличении симонии «Написание Акиндина, мниха лавры святыя Богородица , к великому князю Михаилу , о поставляющих мзды ради.»
Массовые нестроения позже будут причиной раскола стригольников. Ставленные пошлины в конце концов отменят в Русской церкви, но произойдет это много позже , на поместном соборе 1503 года. Они будут восстановлены с введением таксы за поставление и взиманием поповскими старостами на Стоглавом соборе 1551 года.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .