| Джампа Тендзин Тинлей Гьяцо Пабонка Ринпоче | ||
|---|---|---|
| ཕ་བོང་ཁ | ||
 | ||
|
||
| Церковь | тибетский буддизм | |
| Община | гелуг | |
| Предшественник | Еше Тенпей Ньима | |
| Преемник | Лийинг Еше Дордже | |
|
|
||
| Рождение |
1878 Цава Ли, Еру Шан, Цзан, Тибет, Цин |
|
| Смерть |
1941 Тибет |
|
Пабонка Дечен Ньингпо[1] (тиб. ཕ་བོང་ཁ; Pha-bong-kha; также Пабонка Ринпоче, Кьябдже Пабонкапа Джецюн Джампа Тендзин Тинлей Гьяцо Пэлсангпо; 1878—1941) — Джанджа-хутухта VI, один из крупнейших деятелей тибетского буддизма последнего столетия, геше. Коренной учитель Линга Ринпоче и Триджанга Ринпоче, учителей Далай-ламы XIV, а также большинства крупных тибетских лам, начавших проповедь тибетского буддизма на Западе во второй половине XX века.[2]
Биография
Пабонка родился в 1878 году в семье небогатого чиновника городка Цава Ли в области Еру Шан тибетского региона Цзан, в Цинской империи.[3] В семь лет был представлен Шарпе Лобсану Даргье, который предсказал, что если он окажется в монастыре Сэра-Мед, то произойдут «удивительные вещи». Позже был опознан как очередное перерождение внутреннемонгольского Джанджа-хутухты, однако впоследствии, когда титул «Джанджа», тесно ассоциировавшийся с Китаем, начал вызывать недовольство в связи с осложнившимися с этой страной отношениями, он был заменён на «Пабонка».[4]
Пабонка получил образование в Нижней Сэра; большую часть учений получил от Джаба Сонпо Ринпоче, однако Коренным Учителем его стал Дагпо Ринпоче Джампел Лхундруб Гьяцо. Рассказывается, что когда Пабонка впервые увидел Дагпо Ринпоче на церемонии цога в Лхасе, он проплакал от благоговения от её начала до конца.[3] В собственной практике Пабонка особо выделял учения ламрима, лоджонга и Махамудры. После окончания курса Сэры он посетил Дагпо Ринпоче в его пещере и устроился рядом для затвора по Ламриму, периодически навещая его для получения очередных разъяснений, и подобным образом провёл десять лет.[3]
Однажды, когда Пабонке пришлось отлучиться на длительное время, один из его учеников снёс ветхую хибарку, где он жил, и возвёл для него роскошное здание. По возвращении Пабонка заявил ему: «Я всего лишь незначительный лама-отшельник, и для меня подобного строить не следовало. Я не знаменит, и суть того, чему я учу, заключается в отрешении от мирской жизни. Поэтому меня гнетут эти хоромы».[5]
По окончании Сэры и получении степени геше Пабонка провёл много времени в разъездах с проповедями по окрестностям Лхасы, чем снискал себе немалую славу. Он брал к себе в ученики и мирян, что для школы гелуг было нехарактерно.[4][6][7]
В 1921 году в обители Чузанг близ Лхасы Пабонка провёл знаменитый 24-дневный курс ламрима, на который собрались как тулку и монахи трёх главных монастырей Лхасы, так и многочисленные паломники из У-Цанга, Амдо и Кама.[8] В 1925 году к Пабонке с просьбой провести ежегодные учения ламрима вместо настоятеля Гадена, как это было принято, обратился Далай-лама XIII, и эти учения продлились одиннадцать дней вместо традиционных семи.[9]
Когда после смерти Далай-ламы XIII ему было предложено регентство на период до совершеннолетия Далай-ламы XIV, он отказался под предлогом того, что это — «мирская дхарма».[10] Также ему приписывается утверждение: «Ламам не следует заниматься политикой».[11]
Работы и взгляды
Пабонка Ринпоче оставил пятнадцать томов сочинений, среди которых как работы, посвященные теоретическим аспектам Сутры и Тантры, так и садханы, в том числе садхана и текст церемонии посвящения Дордже Шугдена и садхана Одиночного Ямантаки, которую передают большинство лам школы гелуг как на Западе,[12][13] так и в России.[14] Также он считал, что Падмасамбхава, Цонкапа, Будда Шакьямуни и Атиша были воплощениями одного и того же индивидуума, а не разными личностями.[15] Пабонка Ринпоче терпимо относился к остальным школам тибетского буддизма, признавая, однако, над ними верховенство школы гелуг.[16] Особенно его воззрения относительно главенства гелугпы укрепились и проявились во время его поездки с проповедями по Каму в 1938 году, где в это время разрасталось движение риме.[17][18] Так же непримиримо Пабонка Ринпоче относился к бону, называя его вредной системой и искусственным лжеучением.[19]
На русский язык переведено известнейшее руководство Пабонки Ринпоче по порядку освоения тем ламрима — «Освобождение на вашей ладони»; перевод с тибетского вышел в 2008 году, повторный перевод с английского — в 2015 году.
Примечания
- ↑ Khen Rinpoche’s Forward to The Principal Teachings of Buddhism by Tsongkhapa, with a commentary by Pabongka Rinpoche, translated by Geshe Lobsang Tharchin, Mahayana Sutra and Tantra Press 1998
- ↑ Pabongkha Rinpoche’s Biography Архивировано 10 июня 2011 года. by the FPMT
- 1 2 3 Rilbur Rinpoche, Pabongka Rinpoche: A Memoir quoted in Liberation in the palm of your hand: A concise discourse on the path to enlightenment (2006). Boston: Wisdom Publications, p. xiii
- 1 2 Khen Rinpoche Geshe Lobsang Tharchin, The Principal Teachings of Buddhism Архивная копия от 6 октября 2011 на Wayback Machine
- ↑ Rilbur Rinpoche, Pabongka Rinpoche: A Memoir quoted in Liberation in the palm of your hand: A concise discourse on the path to enlightenment (2006). Boston: Wisdom Publications
- ↑ Rato Kyongla Nawang Losang, My Life and Lives, p 98, published by Dutton.
- ↑ Rilbur Rinpoche, Pabongka Rinpoche: A Memoir quoted in Liberation in the palm of your hand: A concise discourse on the path to enlightenment (2006). Boston: Wisdom Publications, p. xvi
- ↑ My Life and Lives, p 98, Rato Khyongla Nawang Losang, published by Dutton.
- ↑ Chod in the Ganden Tradition : The Oral Instructions of Kyabje Zong Rinpoche By Kyabje Zong Rinpoche Snow lion 2006
- ↑ Goldstein, Melvyn C., and Gelek Rimpoche. A History of Modern Tibet, 1913—1951: The Demise of the Lamaist State. Berkeley: University of California Press, 1989, p. 363.
- ↑ Goldstein, Melvyn C., and Gelek Rimpoche. A History of Modern Tibet, 1913—1951: The Demise of the Lamaist State. Berkeley: University of California Press, 1989, p. 362.
- ↑ Mahasiddha Pabongka Rinpoche, retrieved 2009-02-18.
- ↑ Quick Path to Great Bliss Архивная копия от 23 ноября 2011 на Wayback Machine, Tharpa Publications.
- ↑ См. напр.: Еше Лодой Ринпоче. Наставления по созерцанию Ямантаки в затворничестве. — Улан-Удэ: Нютаг. — 1997
- ↑ Пабонка Ринпоче. Освобождение на вашей ладони = Liberation in the palm of your hand / науч. ред. А. А. Терентьев; пер. с англ. С. Хоса. — М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2015. — Т. 1. — С. 215. — 616 с. — ISBN 978-5-90792-16-8.
- ↑ Liberation in the palm of your hand: A concise discourse on the path to enlightenment (2006). Boston: Wisdom Publications, p. 137
- ↑ Kay, D. N. (2004). Tibetan and Zen Buddhism in Britain: Transplantation, development and adaptation. RoutledgeCurzon critical studies in Buddhism. London: RoutledgeCurzon. p. 47.
- ↑ «The Purificatory Gem and Its Cleansing: A Late Tibetan Polemical Discussion of Apocryphal Texts» by Matthew Kapstein. History of Religions, Vol. 28, No. 3 (Feb., 1989), pp. 231 note 4
- ↑ Пабонгка Ринпоче. Освобождение в наших руках: краткие наставления об этапах Пути к Просветлению. Пер. с нем. И. Урбанаева. Новосибирск, Улан-Удэ: Ганден; Т. 1. - 1-е издание. - 2003 сс. 247-249
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .