WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Оттава
Современное самоназвание нишнаабе
Численность и ареал
Всего: примерно 25 000
Язык оджибвейский, английский
Религия протестантизм, католицизм, сохраняются также традиционные культы.
Входит в анишинаабе
Родственные народы оджибве, потаватоми
Индейцы-оттава в резервации в Канзасе

Отта́ва (также одава; фр. Outaouais, англ. Ottawa и Odawa) — индейское племя, относящееся к алгонкинской языковой семье. Наряду с оджибве и потаватоми входящее в так называемый «Совет трёх огней» (англ. Council of Three Fires). Говорят на диалекте оджибвейского языка. Также распространены английский и французский.

Название

Название происходит от алгонкинского слова «ǎdāwe», что означает «торговать», «торговцы»[1], так как этому племени принадлежала ведущая роль в межплеменной торговле в районе Великих озёр, помимо того они оставались основными торговыми партнёрами французов на протяжении практически всего периода французской колонизации Северной Америки. Существует также версия о переводе названия «оттава», как «хранители огня»[2] по аналогии с названием потаватоми (англ. Pottawatomi) в основе которого также есть сочетание «оттава».

Самоназвание — нишнаабе (диалектная форма от общего оджибвейского самоназвания «анишинабе»), что означает «настоящие люди». Иногда встречаются названия, данные оттава другими племенами: андатоват (гуроны), удавак (пенобскоты), икиа-йата (гуроны), ваганха — «заики» (ирокезы), ватававинини — «люди камышей» (абенаки)[3].

История и расселение

Ранняя история

Устная традиция народов трёх огней (бывших когда-то единым народом) говорит, что первоначально они расселялись возле океана. На рубеже XIV-XV вв. наступает малый ледниковый период, что очевидно и стало причиной их миграции на запад и юго-запад. Часть осела на восточном побережье озера Гурон и в особенности на острове Манитулин, который ныне воспринимается как историческая родина племени. К 1500 году племя распространилось также на северное побережье озера Гурон, вплоть до среднего течения Оттавы, а к моменту появления французов ареал распространения достиг устья реки. К тому моменту их численность достигала примерно 8 тысяч человек (большая часть была сосредоточена на острове Манитулин[4]).

Новая история

Воин оттава, старинный французский рисунок

Оттава были одними из первых племён, с которыми установили контакт французы и одними из первых, с кем они завязали торговые отношения. Однако роль торговых посредников была обусловлена не столько близостью к французским владениям. Основной причиной являлось удобное местоположение племени, позволявшее контролировать важнейшие водные пути региона. В начале 1630-х годов французы, столкнувшись с ирокезами, претендующими на роль основных торговых партнёров, начали продавать индейцам-оттава и гуронам огнестрельное оружие[5], которое они впоследствии также начали распространять среди своих союзников: оджибве, потаватоми, монтанье и других. По мере истребления пушной дичи на своих землях, оттава начинают использовать это оружие для своей экспансии. В результате серии походов были оттеснены многие племена Мичигана. В результате войны оттава с маскутенами последние были практически полностью уничтожены и впоследствии племя вымерло. Также под натиском алгонкинов Онтарио было вынуждено мигрировать племя шайеннов, проживавшее ранее на территории штата Висконсин.

Столь интенсивные военная экспансия оттава стала причиной негативного отношения к ним со стороны других племён региона. Так, например, представители оттава, посланные в 1633 году к виннебаго (с которыми они доселе не враждовали) для установления торговых отношений были попросту убиты[6]. Также это впоследствии становилось причиной серьёзных противоречий в рамках алгонкинского альянса, неоднократно собиравшегося французами против ирокезов. Позднее, однако, индейцы-оттава сами стали жертвами экспансии. Под натиском ирокезов многие вынуждены были мигрировать из региона Великих озёр, а часть осталась практически изолированной на острове Манитулин. И даже после заключения Монреальского Мира, оттава так и не смогли восстановить позиций. Что было связано прежде всего с упадком канадской меховой торговли как таковой и с расширением непосредственно французского контроля над ней. Серьёзным ударом для оттава стало основание Гудзонской компании, которое привело к потере кри, как главных поставщиков меха посредникам-оттава. Однако они по прежнему оставались основными союзниками французов во всех конфликтах на территории Северной Америки (войны фокс, восстание дакота против французов, война королевы Анны, война короля Георга и других). Успешные действия оттава-оджибвейских отрядов против восставших в 1751 году племён помогли воссоздать распавшийся было алгонкинский альянс[7], выступивший позднее на стороне французов в начавшейся франко-индейской войне.

После изгнания французов из Канады именно вождь из племени оттава — Понтиак стал инициатором восстания против англичан. Ставшие монопольными хозяевами региона, англичане отказались от традиционных подарков вождям и подняли цены на свои товары, чем вызвали недовольство не только среди традиционных французских союзников, но и среди ирокезов (и их вассалов), многие из которых поддержали восстание. Однако, несмотря на важную роль оттава в восстании, основной действующей силой были племена долины Огайо, Кентукки и другие, на чьи территории претендовали поселенцы. И хотя многие воины-оттава оставались верны вождю, даже когда большая часть союзников его оставила, в конце концов Понтиак был убит своим же сородичем[8]. Позднее индейцы-оттава выступали уже в качестве союзников англичан против американцев под предводительством Эгушева (до 1795 года) и Текумсе (до 1813 года).

Современность

Флаг индейцев-оттава Оклахомы

Положение, в котором, по большому счёту, находятся оттава по сей день, начало складываться в первой половине XIX века. Оттава, оставшиеся на территории США стали постепенно вытесняться со своих земель. Несмотря на сопротивление, в 1860-х годах большая часть оттава Огайо и часть оттава Мичигана были перемещены на территории резерваций в Канзасе и Оклахоме. В дальнейшем проводилась политика постоянных переселений с уменьшением территорий их резервации. Последняя была в 14 860 акров и располагалась в Оклахоме. Там же они живут и по сей день.

Канадские оттава, разделение с которыми началось ещё задолго до проведения границы между США и Канадой, вследствие расширения родственных и культурных связей последних с оджибве, а также бо́льшей вовлечённостью оттава Мичигана и Огайо в местные события и сохранения их культурной и этнической идентичности. Резервации в Канаде стали создаваться позднее, чем в США, но и там оттава не избежали участи своих американских собратьев. Обременённые множеством договоров они также вынуждены были уступить бóльшую часть своих земель колонистам.

Однако в отличие от большинства индейцев, согнанных в резервации, индейцам-оттава изредка удавалось выигрывать иски против нарушаемых договоров, хотя часто решения суда саботировались[9] местными властями. Организация самоуправления, необходимая для признания за оттава статуса нации, который в свою очередь необходим для признания договоров недействительными, долгое время встречает сопротивление со стороны властей. Всего на данный момент имеется 24 договора, заключённых в своё время между американцами и оттава.

Культура

По типу культуры оттава, как и оджибвеи, относятся к индейцам Субарктики и северо-востока Северной Америки. Они были земледельцами, на сколько позволял суровый северный климат и, несмотря на небольшое значение земледелия в их жизни, это также накладывало отпечаток на их культуру (порядок сезонных работ, праздники и т. п.). Большую роль в жизни оттава играла берёзовая кора, служившая основным материалом для постройки вигвамов — традиционных жилищ оттава, а также для постройки каноэ, бывших незаменимыми при их торговой специализации. Занимались обработкой кож, вязанием ковров, созданием небольших ремесленных поделок (в чём были весьма искусны) и препаратов традиционной медицины[4].

Система верований представляла собой форму тотемизма (слово тотем происходит из оджибвейского языка), во главе которой стоял Великий Дух — высший создатель. Стихии контролировали меньшие духи, которые также являлись покровителями и вершителями справедливости, помогая достойным людям и наказывая недостойных[10]. В мифологии существовала фигура легендарного героя (Нанабожо), научившего людей всему необходимому в жизни. Сохраняются также традиционные обряды (танец бубна)[11]. Ранее была широко распространена практика вытягивания мочек ушей путём подвешивания на них тяжёлых серёг.

Существовало объединение знахарей и шаманов — мидевивин, во время своего расцвета имевшего очень большую власть. В общество принимались и мужчины, и женщины. Обучение состояло из восьми ступеней, после прохождения которых знахарь мог разбираться в лекарственных травах, лечить болезни и даже проводить сложные хирургические операции[12]. Общество вело записи на берёзовой коре. С прибытием французов, которые стали бороться с традиционными культами, было сожжено несколько ценных свитков. Общество стало тайным. У оттава, как и у оджибве, существовали ловцы снов, однако были менее распространены.

Хозяйство

Сбор дикого риса

Занимались ручным подсечно-огневым земледелием, выращивали маис, бобы, тыкву, подсолнечник и др. Однако земледелие не было основным источником питания. Предпочтение отдавалось дикому рису, произраставшему в больших количествах на озёрах региона, который собирали на каноэ. Другим видом собирательства являлся традиционный для тех мест сбор кленового сока. После окончания сельскохозяйственных работ индейцы собирались в большие группы для охоты на общих охотничьих угодьях. Охота и рыболовство в любое время оставалось (и до сих пор остаётся) важнейшим способом добычи пропитания. На данный момент оттава также занимаются плетением корзин на продажу и другими традиционными ремёслами, а также работают по найму[11].

Социальная организация

В целом социальная организация такая же, как и у оджибве — поселения небольшие, по 300—400 человек, которые могли разбиваться на небольшие группы на время охотничьего сезона. Эти поселения могли обладать довольно большой политической независимостью. Общие же племенные собрания проводились очень редко и только по очень важным причинам[12]. Однако, в отличие от оджибве, в основе рода оттава лежала матрилинейная группа, она не исключала и патрилинейного родства, однако она оставалась господствующей даже в XVIII веке. Это позволило предположить, что матриархальные отношения как стадия, предшествовали патриархату других племён алгонкинов и что оттава выделились из единого народа аннишинабе, когда он находился на данной стадии развития социально-экономических отношений[13]. Клановая система была очень развитой и разветвлённой, между разными кланами существовало своеобразное разделение труда.

Вожди оттава

Примечания

Ссылки

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .




Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии