WikiSort.ru - Не сортированное

Мона́рхия (лат. De Monarchia) — трактат об идеальном общественно-политическом устройстве, написанный Данте Алигьери на латинском языке в 1312—1313 годах (Пиза).

Краткая характеристика и жанр

«Монархия» Данте адресована в отличие от его ранних работ не столько итальянскому, сколько общеевропейскому читателю. В этом произведении Данте полемизирует с деятелями церкви, яростно отстаивавшими принципы теократии, поэтому Данте пишет этот трактат на латыни, причём ссылки на Библию в нём преобладают над ссылками на Аристотеля и античных поэтов (по сравнению с дантовским «Пиром») и обращается к теологии и схоластической методике доказательств. «Монархию» можно охарактеризовать как утопию^[1].

Идеология «Монархии»

«Монархия» была написана Данте в 1312—1313 гг., в разгар политических событий, вызванных походом в Италию германского императора Генриха VII Люксембургского. Данте настаивает в трактате на разделении церкви и государства. Он осуждает так называемый дар Константина, то есть власть папы римского над значительной частью Центральной Италии, будто бы дарованную ему первым христианским императором. Константин, по воззрению Данте, не имел права дробить свои владения, а римский первосвященник не должен был принимать земные богатства, если они не предназначались для помощи нищим и убогим. Данте утверждал, что светская власть не должна быть подчинена духовной^[2].

Главные и доминирующие идеи «Монархии» — идея преемственности власти римских императоров германской нации от древних римских императоров, идея союза «двух мечей», то есть двух властей — духовной и светской; Данте пропагандирует всемирную просвещенную монархию в противовес идее всеобщего и полного господства церкви («Монархия», III, 16 [15])^{[Комм. 1]}. В «Монархии» утверждается положение, что император получает власть не от папы, а непосредственно от Бога^[3] и поэтому император — это единственный законный властитель всего мира^[2].

«Монархия» Данте — утопия этическая. В этом аспекте она близка гуманизму Возрождения. Вселенская монархия, воплощающая в себе единство человечества, обладает у Данте гносеологическими функциями: она необходима для того, чтобы человек мог познать действительность и преобразовать её по предначертанному Богом и Природой пути. Такая трактовка монархии позволяет вникнуть в дантовское понимание свободы, которое предполагает новую гуманистическую концепцию. Опираясь на Аристотеля, Данте формулирует свой главный принцип: человек — цель, что тождественно для Данте положению: цель человека — человечество и человечность (любовь к ближнему). По мнению Данте, этот принцип в полной мере может быть воплощен только во вселенском монархе, выступающем как образ всего объединенного человечества. Дантовская концепция всемирной монархии не исключала существования отдельных королевств, княжеств и вольных городов, но абсолютно отрицала феодальную иерархию. Установление непосредственной взаимосвязи человека и монарха, с одной стороны, утверждало равенство всех перед государем, а с другой — превращало малых правителей в слуг не монарха, а народа: «…не граждане существуют ради консулов и не народ ради царя, а, наоборот, консулы ради граждан, и царь ради народа» («Монархия», I, 12 [10])^[4]

Отношение католической церкви к «Монархии»

В 1329 году книга была осуждена католической церковью^[2][5], а в 1564 году книга занесена в Индекс запрещенных книг^[4].

Первое издание

Первое издание, опубликованное Джованни Опорино, вышло в свет в 1559 году (Базель)^[4][6].

Cм. также

Оригинальный текст трактата

Комментарии

Примечания