WikiSort.ru - Не сортированное

Молоко́ Богоро́дицы или Млеко́ Богоро́дицы (церк.-слав. млеко̀ бцⷣы; греч. γάλα τῆς Θεοτόκου; лат. Virginis lactari) — христианская реликвия, широко распространенная и являющиеся объектом почитания и поклонения в храмах и монастырях, как в католицизме, так и в православии в Средние века.

На Востоке

Никифор Каллист Ксанфопул в своей книге «Церковная история», написанной в XIV веке, описывает, что в Халкопратийской церкви Пояс Пресвятой Богородицы хранился вместе с молоком Богородицы.^[1] В «Сказании о святой горе Афонской» – описании афонских монастырей, составленном в Москве в 1560–1562 годах, рассказывается о том, что в Лавре святого Афанасия хранились: волосы из бороды Иисуса Христа, млеко Богородицы, пелёнки Иисуса Христа, которыми Мария пеленала младенца Христа, кровь Иоанна Предтечи^[2]. В Грузии, где находится усыпальница Грузинских царей, в Гелатском монастыре в 1650 году хранились особо чтимый крест-мощевик, внутри которого были: молочный зуб Богородицы (когда ей было 7 лет), волосы Богородицы (когда она терзала их при Распятии Христа), и млеко Богородицы^[3].

Среди православных существовало следующее описание происхождения «молока Богородицы»: когда родился Христос в Вифлеемской пещере, то из сосков груди Девы Марии вытекло молоко на землю, и там где оно вытекало земля стала белая (молочного цвета), вскипела и стала как сыр. Каждый год в день Рождества Христова, земля в этом месте кипит как ключ, сюда в этот день приходит Иерусалимский патриарх, совершает божественную литургию, собирает эту землю, разделяя её на части, а затем на каждой части этой земли на одной стороне делают изображение Девы Марии с Младенцем-Христом, а на другой делает надпись: «Млеко Пречистыя Богородицы». После чего посылает «молоко Богородицы» как дар православным князем и царям. В приложении к тексту Домостроя это изложено, следующим образом:

Вьиѳлиемскомъ веⷬтепѣ егда родисꙗ иꙁбавитеⷧ всего мїра гд҃ь нш҃ъ ис҃ъ хрⷭ҇тѡⷭ҇ оⷮ прчⷭ҇тыꙗ дв҃ы мр҃иꙗ бцⷣы и источисꙗ тогда млеко оⷮ прчⷭ҇тыꙗ сосеⷰ еꙗ на ꙁемлю и в томъ мѣсте искипѣ ꙁеⷨлꙗ млечнаꙗ ѧко сыръ и по всꙗ лѣта дн҃ь ржⷭ҇тва хрⷭ҇това кипиⷮ аки клюⷱ а на тѣ мѣсто во св҃тоⷨ оⷧтаре св҃таꙗ трапеꙁа и в деⷩ҇ ржⷭ҇тва хрⷭ҇това приходитъ тꙋⷮ иерⷭ҇лимскиї паⷮриӓрхъ и свеⷬшиⷡ҇ тꙋⷮ вѡ вер̾тепѣ в̾ храме тоⷨ ржⷭ҇тва хвⷭ҇а бж҃ественнꙋю слꙋжбꙋ и емлеⷮ тꙋ млечнꙋю ꙁеⷨлю со многиⷨ бл҃гоговѣниеⷨ и творѧⷮ о҆крꙋглоⷭ҇тї е҆ напечатаюⷮ оⷣнꙋ странꙋ оⷠраⷥ прчⷭ҇тые бцⷣы с превѣчныⷨ млаⷣнцоⷨ а ꙁ дрꙋгꙋю поⷣпіⷭ҇ млеко прчⷭ҇тые бцⷣы ї вꙁимаютъ и посылаюⷮ православныⷨ цр҃емъ и кн҃ꙁеⷨ и св҃тителеⷨ и прочимъ правовѣрныⷨ людеⷨ на исцеление.^[4]

Млеко Богородицы была достаточно чтимая реликвия, которая по статусу стояла после частицы Древа Креста Господня, её достаточно часто помещали в золотые кресты. Например, инокиня Марфа благословила своего внука царя Алексея золотым крестом, первое место в котором занимало Млеко Богородицы, и лишь за ним по значимости следовали шесть частиц мощей. Когда родился царь Алексей Михайлович, то его дед Патриарх Филарет, также как его жена Ксения благословил внука, но уже другим крестом, в котором находилось частица древа Креста Господня, Млеко Богородицы и восемь мощей^[5].

Против культа млека Богородицы был направлен Духовный Регламент 1721 года Петра I, в котором было сказано:

О мощах святых, где какия явятся быть сумнительныя, розыскивать: много бо и о сем наплутано. На пример, предлагаются чуждыя некия: Святаго первомученика Стефана тело лежит и в Венеции на предградии, в монастыре Бенедиктинском, в церкви святаго Георгия, и в Риме в загородной церкви святаго Лаврентия; тако ж много гвоздей креста Господня, и много млека Пресвятыя Богородицы по Италии, и иных сим подобных без числа. Смотреть же, нет ли и у Нас такого безделия?

На Западе

Среди католиков реликвия «млеко Богородицы» имела очень широкое распространение. Жан Кальвин в своём сочинении 1543 года Трактат о реликвиях даже не стал перечислять все храмы и монастыри, где была выставлена на поклонение данная реликвия, он ограничился фразой о том, что молока Богородицы было столь великое количество, что Дева Мария должна была бы быть коровой^[6]. В отличие от Востока, где «молоко Богородицы» было представлено в сырообразной консистенции, на Западе «молоко Богородицы» выставлялось для поклонения в жидкой консистенции, его разливали по разным пузырькам и флаконам, после чего склянку с «молоком Богородицы» выставляли для почитания и поклонения. Подробно, в каких храмах и монастырях Запада находились пузырьки с молоком Богородицы описано во втором томе книги 1821-22 годов: «Критический словарь реликвий и чудотворных образов»; в числе таких мест де Планси называет Рим, Падую, Прованс, Тулон и т. д., все места автор также не стал перечислять, поскольку их было очень и очень много^[7].

Млечный вертеп

С молоком Богородицы связан Млечный вертеп в Вифлееме^[8]. Согласно преданию, Святой семейство пряталось здесь от воинов царя Ирода во время избиения младенцев. Здесь Мария кормила Младенца молоком, капля которого упала на пол пещеры, и камни пещеры стыли белыми. Местные жители собирают и используют это «молоко» как лекарство, считая его целебным и чудодейственным.

Примечания