| Фёдор Евфимьевич Мельников | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 1874 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 26 мая 1960 |
| Место смерти | Мануиловский монастырь, близ села Мануиловка, Сучавский уезд, Румыния |
| Страна | |
| Род деятельности | старообрядец белокриницкого согласия, начётчик; духовный писатель-апологет. |
 | |
.svg){kind=small}
Фёдор Евфи́мьевич Ме́льников (1874, Новозыбков, Черниговская губерния — 26 мая 1960, Мануиловский монастырь, жудец Сучава, Румыния) — российский и румынский старообрядческий начётчик; писатель-апологет и историк белокриницкого согласия. Автор десятков книг и брошюр, один из наиболее плодовитых писателей-старообрядцев своего времени.
Семья
Родился в 1874 году в Новозыбкове (ныне Брянская область) в семье старообрядческого священника Евфимия Мельникова, участвовавшего в присоединении «беглопоповских» общин к старообрядческой церкви белокриницкой иерархии. Точная дата рождения (месяц и число) Ф. Е. Мельникова неизвестна[1]. Старший брат — Василий Евфимьевич — известный старообрядческий начётчик.
Получил первоначальное образование в семье, ещё в юности начав изучение святоотеческой и богословской литературы. Затем учился у священноинока Арсения (Швецова), будущего старообрядческого епископа Уральского.
Ещё в молодые годы стал начётчиком, участвовал в диспутах с миссионерами, проходивших сначала в Новозыбкове и соседних приходах, а затем и на Кавказе, в Бессарабии, на Алтае, в Москве. Вместе с ним в диспутах участвовали его брат Василий и Иван Усов, будущий митрополит Иннокентий. Публиковал статьи в многочисленных старообрядческих периодических изданиях, был секретарём петроградского старообрядческого епископа, членом Союза старообрядческих начётчиков, председателем начётнической комиссии при московском Братстве Честнаго и Животворящего Креста, секретарём совета общины Рогожского кладбища, секретарём старообрядческой Архиепископии Московской и всея Руси. Редактировал первые старообрядческие газеты «Утро» и «Народная газета», которые издавались после прекращения гонений на старообрядцев в 1905. В 1916 и 1918 годы был кандидатом в епископы.
В конце 1917 года был вынужден уехать из Москвы в Барнаул. 30 декабря 1917 года (ст. ст.) на совещании в Барнауле был выдвинут депутатом в Сибирскую Областную Думу от Исполнительного комитета старообрядцев, созданного еще до переезда Мельникова в Барнаул в июле 1917 года 5-м съезде Томско-Алтайской епархии для «объединения старообрядцев всех согласий по политическим вопросам»[2].
Был директором старообрядческого учительского института в Москве, в 1918 году отстранён от должности по требованию большевистских властей. В Барнауле стал инициатором издания журнала «Сибирский старообрядец», целью которого являлось «укрепление христианства и возрождение великой, единой и независимой России», читал лекции на тему «Вера и наука», «Христианство и социализм», «Человек и религия» в Томске, Омске, Новониколаевске, Барнауле, Бийске.
Его имя фигурировало в списке кандидатов в епископы. Старообрядческий епископ Амфилохий (Журавлёв) в связи с этим писал:
Этот человек по деятельности и знанию всех превзошёл в старообрядчестве, и ему бы быть даже митрополитом или патриархом достойно и праведно, но с духовной стороны и с точки зрения правил он недопустим даже в диаконы. Пусть он работает на пользу святой Церкви и всему старообрядчеству в простом виде мирянина или инока, если получит иночество, он к нему стремится, но это ещё через несколько лет[3].
В подполье
После свержения власти Верховного правителя адмирала А. В. Колчака был вынужден скрываться в таёжных скитах и на отдалённых заимках Алтая, но при этом продолжал писательскую деятельность, в 1921 году печатал антибольшевистские листовки в Ново-Архангельском скиту. В этот период написал книгу «Откуда произошла вера в Бога. (Публичный диспут в советской России)» — труд в жанре христианской апологетики, в котором в литературной форме опровергал доводы атеистов. Позднее эта книга неоднократно переиздавалась (впервые была издана в Румынии после эмиграции автора), в том числе под названием «Яко с нами Бог». Главным героем книги является деревенский пчеловод Демьян Лукич, побеждающий на диспуте «воинствующих безбожников».
Был заочно приговорён к расстрелу томским губернским народным судом, но смог избежать гибели. Позднее вспоминал, что «меня не могли разыскать… в непроходимой сибирской тайге… Три раза приезжали большевистские отряды для розысков меня, и каждый раз уезжали ни с чем». В 1925—1930 жил на Кавказе, где работал пчеловодом, пытался продолжать литературное творчество. Писал по ночам, пока сосед-пчеловод не попросил его прекратить этим заниматься:
Опасное дело вы делаете, чоканье вашей пишущей машинки в ночной тишине очень далеко слышно и может заинтересовать проезжих, а проезжие могут быть красные. Тогда и вам достанется, да и нас не помилуют.
1930-е годы. Румыния
Затем смог перейти границу (переплыв ночью реку Днестр) и поселиться в Румынии, привезя туда свои рукописи. Там являлся секретарём Белокриницкой митрополии, жил в старообрядческом Мануиловском монастыре близ села Мануиловки Сучавского уезда. В Румынии продолжал заниматься литературным творчеством. Наиболее известный его труд этого времени — «Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви» — был впервые издан в Барнауле в 1999. Много писал, продолжал печатать свои работы (в том числе с критикой атеизма), выступал с публичными лекциями и беседами.
Во второй половине 1930-х годов составил Статут, в котором излагались организационные основы старообрядческой церкви — этот документ был утверждён правительством лишь в 1947 году.
В годы второй мировой войны
Прожив свыше 10 лет в Румынии, осенью 1941 года возбудил ходатайство о разрешении ему переехать в Тирасполь. Но дело не так быстро сдвинулось с мертвой точки. 23 апреля 1942 года он пишет письмо матушке Глафире, в котором упоминает: «Я хлопочу, чтобы мне разрешили выехать или в Транснистрию (за Днестр) или на мою Родину — в Украйну. Но пока еще не получил на это разрешение… Хотел бы поселиться в Славском монастыре. Но во-первых, меня туда никто не зовет… Во-вторых, мне как иностранцу не дозволяется никуда выезжать из того места, где застала меня война. Вот и сижу на одном месте, Слава Бога, пока благополучно»[4].
В этот время Фёдор Мельников не прекращает много читать, писать, завершает свой главный труд «Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви». Его произведения переводились и на румынский язык Марией Вавилин, проживающей в Оттопени, в частности в письме от 10 августа 1942 года она отмечала, что работу по отношению к старообрядческой церкви она перевела к сроку — 24 июля[4].
В его архиве содержится отрицательный ответ совета министров Румынии от 9 мая 1942 года на просьбу о разрешении поездки в Приднестровье. По данным М. В. Шкаровского, лишь 27 августа 1942 году Фёдор Мельников смог переселиться в Тирасполь, устроившись уставщиком при старообрядческой церкви, где произносил проповеди по обличению безбожия. Переселившись в Приднестровье, бывал и в Одессе[4].
К тому времени в Румынии усилилось преследование старообрядцев. 18 октября 1942 года в Тирасполе были запечатаны две с большим трудом восстановленные старообрядческие церкви, а 20 октября Мельникова вызвали в полицию. В начале ноября 1942 года Ф. Е. Мельников вернулся в Браилу, но в начале 1943 года он вновь находился в Тирасполе. Перед праздником Рождества румынские власти потребовали от старообрядцев безоговорочного перехода на григорианский календарь, сообщив, что в противном случае все их церкви будут закрыты, а священники отправлены в лагеря. Это требование было отвергнуто, что повлекло новые репрессии. 11 января 1943 года был арестован митрополит Белорецкий Тихон (Качалкин). Был арестован и Мельников, но когда именно неизвестно. Его заключили в лагерь для мирного населения Новые Онешты[4].
В сентябре 1943 года был освобождён из лагеря, после чего получает приглашение занять пост миссионера в Транснистрии. Он немедленно переехал в Одессу и начал читать лекции. Миссия приступила к изданию его апологетических сочинений. К тому времени благодаря коренному перелому в ходе Великой Отечественной войны тактика румынского правительства относительно религиозной политики изменилась: преследования богослужений по старому стилю прекратились, начали проводиться религиозные радиопередачи на русском языке и т. п[4].
Последние годы жизни
В последние годы жизни находился под открытым наблюдением румынской коммунистической спецслужбы Секуритате. Скончался в Мануиловском монастыре в 1960 году.
Труды
- О старообрядческом священстве до м. Амвросия. Большой Камень, 2002.
- История русской православной старообрядческой Церкви (краткий очерк). М., 2003.
Собрание сочинений
- Том 1. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999.
- Том 2. О безбожнических и христианских догматах, таинствах и обрядах. Барнаул, 2000.
- Том 3. Отвергает ли наука веру в Бога. О человеческой душе и её происхождении. Сектантство и Церковь перед судом Священного Писания. Барнаул, 2001.
- Том 4. В защиту старообрядческой иерархии (1 и 2 вып.). Блуждающее богословие. Об именословном перстосложении. Барнаул, 2002.
- Том 5. Исследование о крещении и святительском достоинстве митрополита Амвросия. Конец сомнениям в законности старообрядческой иерархии. О белокриницком священстве до м. Амвросия. Барнаул, 2003.
- Том 6. Спутник христианина (Спутник религиозника-христианина; Нужна ли Вера в Бога; Ответ на вопрос безбожников: Откуда взялся Бог?; Откуда произошла Вера в Бога). Барнаул, 2005.
- Том 7. История Русской Церкви со времен царствования Алексея Михайловича до разгрома Соловецкого монастыря. Барнаул, 2006.
- Том 8. Что такое старообрядчество. Барнаул, 2007[5].
Литература
- Колупаев В. Е. Интеллектуальное наследие старообрядца Ф. Е. Мельникова (1874—1960) в книжном мире Русского Зарубежья // Культура русских липован в национальном и международном контексте. — Тульча, Бухарест: IHTIS, 2009.
- Колупаев В. Е. Книги Ф. Е. Мельникова в Русском Зарубежье // Липоване: История и культура русских-старообрядцев. — Одесса, 2009. — Вып. 6.- С. 246—249.
Примечания
- ↑ Мельников Фёдор Ефимович, 1874—1960. Старообрядческий начетчик
- ↑ Приль Л. Н. Ф. Е. Мельников: вехи сибирской биографии. // Старообрядчество: история, культура, современность. Вып. 12 — М.: 2007
- ↑ «Сидят на власти враги Христовой Церкви…» Материалы к биографии епископа Амфилохия (Журавлева) Уральского и Оренбургского. Часть 2. // Приложение к журналу «Церковь», выпуск № 2, 2005
- 1 2 3 4 5 Федорова А. И. Федор Ефимович Мельников в годы оккупации (1942—1943 гг.) // Південь України: етноісторичний, мовний, культурний та релігійний виміри: Матеріали ІІІ Міжнар. наук. конф., 15-16 квітня 2011 р. — Одеса: ВМВ, 2011. — С.348-354
- ↑ Издана книга Ф. Е. Мельникова «Что такое старообрядчество». Алтайский старообрядец
Ссылки
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .