WikiSort.ru - Не сортированное

Ли Чжи
李 贽
Дата рождения	23 ноября 1527(1527-11-23)
Место рождения	Цзиньцзян
Дата смерти	1602(1602)
Место смерти	Пекин
Страна	Империя Мин
Язык(и) произведений	китайский
Школа/традиция	чань
Основные интересы	философия
Значительные идеи	гуманизм
Ли Чжи на Викискладе

Ли Чжи или Ли Чжо-у (кит. 李 贽, пиньинь: Lǐ Zhì, палл.: Ли Чжи; 23 ноября 1527, уезд Цзиньцзян, провинция Фуцзянь — 1602, Пекин) — китайский философ, историк, писатель и литературный критик периода заката династии Мин. Являлся нонконформистом, последователем чань-буддизма и имел скандальную известность. Противники Ли Чжи называли его учение «безумным чань»^[1].

Биография

Ли Чжи родился в уезде Цзиньцзян, провинции Фуцзянь, где широко были распространены антиконфуцианские настроения.

Чжи принадлежал к ветви Линь своей семьи и первоначально именовался Линь Цзайчжи, но около 1552 года принял фамилию Ли, тем самым став Ли Цзайчжи. В дальнейшем, когда Чжи стал чиновником, ему пришлось сменить имя с Цзайчжи на Чжи.

В 1555 Ли стал инспектором образования в уезде Гунчэн провинции Хэнань. В 1560 году Ли доктор Государственной академии в южной столице Китая — Нанкине, а в 1566 — заведующим канцелярией в министерстве ритуалов в северной столице — Пекине.

В 1580 году Ли Чжи стал послушником чань, отказавшись от служебной карьеры, оставив семью и сняв с себя традиционные обязанности, вменявшиеся ему семьей, обществом и государством. В то время в Китае такой поступок считался «почти немыслимым»^[1].

В дальнейшем Ли Чжи стал известен как человек, насмехающийся над любыми авторитетами. Он ни во что не ставил книжные знания, а в ответ на учёные вопросы предлагал спрашивающему начать лучше петь и плясать. Характеризовал себя как человека «дерзких манер, грубой речи, сумасбродного ума и своевольного поведения». При этом Ли Чжи утверждал, что «он один несёт в себе мудрость всех времён, ведь воля „бодрствующего сердца“ возносится над всеми окаменелостями духа, из которых складывается история»^[1].

Противники Ли Чжи обвиняли его в сексуальной распущенности и жадности и считали, что Ли Чжи стал приверженцем «безумного чань», тождественного идейному нигилизму. В то же время подобное учение «безумного чань» совсем не считалось чем-то постыдным у многих китайцев из учёных кругов. Такие учёные указывали, что «безумный чань» показывает «иллюзорность культуры и общественных институтов» и на самом деле является естественным завершением размышления о сути традиции и вместе с этим стремлением «вернуть жизнь общества к её исконной правде»^[1].

В дальнейшем он преследовался как еретик. Покончил с собой в тюрьме, перерезав горло в качестве финального протеста^[1]. Произведения Чжи запрещались вплоть до XX века^[2].

Библиография

• Потаённая книга (издание 1599 года)
• Книга для сожжения (издание 1600 года, после выхода книга была запрещена^[1])
• Продолжение «Книги для сожжения» (издание 1618 года)
• Цветы сливы в золотой вазе^[3]

Примечания

Литература

• Малявин В. В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени. — М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»: Астрель, АСТ, 2003. — С. 135—139. — 436 с. — ISBN 5-17-004167-5, ISBN 5-287-00092-8, ISBN 5-271-01100-3.
• Руденко Н. В. «Книга для сожжения» Ли Чжи: анализ философских идей и структура цзюаня № 3 // Вопросы философии. — М.: Наука, 2017. — № 11. — С. 163—174. — ISSN 0042-8744.