Ламедвовник, ламедвавник (идиш לאַמעדוואַווניק от ивр. ל"ו צדיקים — «ламед-вав цадиким» (36 праведников)) — в еврейской мистической традиции тайный праведник (цадик), один из 36, присутствующих на Земле в каждый момент. Название происходит от записи числа 36 в гематрии: 36 записывается буквами ламед и вав. Согласно традиции, только их существование духовно оправдывает перед Богом существование нашего мира, их всегда 36, и если их станет хотя бы на одного меньше, грехи остального человечества перевесят и приведут наш мир к концу.
Скрытость ламедвовника не сводится только к тому, что окружающие не распознают в нем праведника. Не распознают его и другие ламедвовники. Более того, предполагается, что не знает о своей принадлежности к ламедвовникам и он сам. Заявляющий о себе «я скрытый праведник», наверняка не является таковым, а некоторые толкования говорят, что если один из скрытых праведников осознает себя как ламедвовника, он немедленно умрет, а ламедвовником станет кто-то другой. Другие толкования предполагают, что для свершения какого-то чуда (исцеления, спасения общины и т. д.) скрытый праведник может открыть себя миру, но затем скрывается, становится неизвестен и неузнаваем, снова.
Идея, что существование определенного числа праведников может защитить от Божьего гнева место, где они живут, появляется впервые в рассказе о гибели Содома и Гоморры. Перед тем, как города были уничтожены, Авраам получил обещание Господа, что города будут пощажены, если в них найдутся десять праведников, но столько праведников не нашлось. В книге притчей Соломоновых (10:25) сказано: «Праведник — основа мира». В разных контекстах в Талмуде встречается упоминание 30 или 45 праведников.
Впервые упоминание 36 праведников встречается у амораев, в трактате «Санхедрин» (лист 97), с выведением числа 36 из гематрии «ламед»-«вав» в стихе «Счастливы те, кто живет в постоянном ожидании сближения с Ним» (Исаи. 30:18)[1]. В трактате Хулин (ивр. מסכת חולין) рассказывается, что существуют 36 праведников в Израиле и столько же — вне его. Во всех этих случаях не говорится о скрытости праведников, а несмотря на согласие о зависимости существования мира от существования этих праведников, сама эта тема не привлекала особого внимания и не имела существенного значения вплоть до средниx веков[2]. Хотя образ тайных праведников существовал в еврейской традиции и раньше, только к XVIII-му веку представление о скрытости окончательно соединилось с преданием о тех 36 праведниках, благодаря которым спасается наш мир.
Мотив скрытых праведников, ламедвовников, часто появляется в хасидских преданиях и используется для обоснования идеи, противопоставляющей хасидизм миснагдизму: талмудическая ученость не обязательно является необходимой для достижения высокой степени духовного совершенства.
Легенды о 36 тайных праведниках играют заметную роль в фольклоре восточноевропейского еврейства. Сюжет о скрытом праведнике вошел в многие произведения авторов еврейского происхождения, таких как Андре Шварц-Барт, Нелли Закс, Ицхок Лейбуш Перец; скрытые праведники фигурируют в произведениях Шолом-Алейхема и Шая Агнона. Вне местной традиции отсылки на образ праведника-ламедвовника встречаются у Хармса, как сквозные в стихотворениях[3], так и развернутые, в повести «Старуха»[4]. Александр Кобринский, литературовед и биограф Хармса, так говорит об одном из героев повести: «абсурдный отказ от творения чудес видится подвигом чудотворца».
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .