| Кул Шариф | |
|---|---|
| тат. Qolşərif, Колшәриф | |
 | |
| Глава духовенства Казани до 1552 |
|
| Личная информация | |
| Прозвище | сейид |
| Профессия, род деятельности | политик, поэт, богослов |
| Дата смерти | 1552 |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Вероисповедание | суннизм и ханафизм |
| Сражения | |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | исламское богословие |
| Оказал влияние | мусульмане Казани |
 | |
Кул Шари́ф (тат. Qolşərif, Колшәриф; ум. 1552, Казань) — имам, религиозный деятель XVI века, поэт, возглавивший оборону одной из частей Казани в октябре 1552 года против войск Ивана Грозного. Погиб при штурме вместе со своими сподвижниками. В его честь названа мечеть Кул-Шариф, построенная в 1996—2005 годах в Казанском кремле на месте разрушенной старой мечети.
Происхождение
О том, что Кул Шариф реально существовал во времена Казанского ханства, свидетельствуют множество исторических источников, среди которых философ и мыслитель Шигабутдин Марджани, который проводил исследования и собирал исторические сведения. По собранным данным можно сделать вывод о том, что Кул Шариф на момент падения ханства являлся главой духовенства мусульман. Татары считали Кул-Шарифа великим героем и «амиром»[1].
Потомков пророка Мухаммеда, которые были в родовой линии, уходящей к его внуку Хусейну ибн Али, мусульмане называют сеидами. Кул Шариф принадлежал к этому роду и также считался сеидом. Это подтверждают современные историки, которые опубликовали генеалогию сеидов Шакуловых из Касимовского ханства[2].
В XV—XVI веках каждое отдельное татарское ханство имело по несколько сеидов. Лишь один из них мог быть верховным сеидом. По данным из истории, Кул Шариф был крымским сейидом, некоторое время проживал в Астраханском ханстве с сейидом Мансуром, который предположительно был его отцом[2].
Литературная деятельность
Литературовед М. И. Ахметзянов выдвинул гипотезу о том, что Кул Шариф является автором сочинений «Зафернаме-и вилайет-и Казан» (1550), стихотворений «Шариф Хаджитархани» и «Кул Шариф». Проведя анализ сочинений и стихотворений, Ахметзянов заметил, что их автор очень образован, обладал знаниями в астрономии, истории и других науках[2].
Взятие Казани
Кул Шариф жил в те времена, когда Казанское ханство приближалось к своей гибели. Поэт описал трагедию татарского народа в своей прозе «Зафернаме-и вилайет-и Казан». Казанскому ханству неоткуда было ждать поддержки, и из-за этого в 1550 году казанцам пришлось заключить с Москвой договор о взаимопомощи и взаимопонимании.[2]
На следующий год отношения между государствами снова ухудшаются, поэтому русские разрывают мирное соглашение. Летом русские войска обступили всю Казань, и казанцы отправили русским воеводам муллу Кул Шарифа и тюменского князя Бибарса Растова с посланием о мире. Из летописи 1551 года известно, что послы долгое время не соглашались идти на уступки; после угроз силового захвата Казани послы согласились и приняли условия, поставленные Москвой[2].
Смерть
Кул Шариф погиб в 1552 году во время взятия Казани. Философ и историк Марджани писал, что Кул Шариф и его последователи объединились в некое военное подразделение и погибли в бою. Сам Кул Шариф поднялся на крышу мечети, где его и убили, а тело сбросили вниз[2].
Примечания
- ↑ Амир — с арабского это слово переводится как «руководитель»
- 1 2 3 4 5 6 Кто такой Кул-Шариф. Мечеть «Кул-Шариф» (неофициальный сайт). Проверено 22 апреля 2013. Архивировано 22 апреля 2013 года.
Литература
- Кул Шариф и его время: Сборник статей на татарском и русском языках. — Казань: Татарское книжное изд-во, 2005. — 192 с.
Ссылки
- Кто такой Кул-Шариф. Мечеть «Кул-Шариф» (неофициальный сайт). Проверено 22 апреля 2013. Архивировано 22 апреля 2013 года.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .