| Нахман Крохмал | |
|---|---|
| Дата рождения | 17 февраля 1785 |
| Место рождения | Броды, Австро-Венгрия |
| Дата смерти | 31 июля 1840 (55 лет) |
| Место смерти | Тернополь |
| Страна |
 |
| Язык(и) произведений | иврит[1] |
| Направление | Западная философия, еврейская философия, Гаскала |
| Период | Философия XIX века |
| Основные интересы | Философия истории |
| Значительные идеи | Абсолютный дух, Творение как самоограничение Творца |
| Оказавшие влияние | Маймонид, Кант,Гегель |
Нахман Крохмал (1785, Броды — 1840, Тернополь) — религиозный философ, теолог, писатель, ранний деятель движения Гаскала.
Биография
Нахман Крохмал родился в 1785 году в Бродах в семье зажиточного коммерсанта Шулима Крахмальника. Отец часто ездил по торговым делам в Берлин, где встречался с Моисеем Мендельсоном. Нахман получил обычное еврейское образование. Затем местные представители Гаскалы побудили его получить и европейское образование. В 14 лет женился на дочери состоятельного человека и поселился у него в местечке Жолква, где провёл много лет. Там он усиленно занялся самообразованием: немецкий, французский, латинский, арамейский, латинский языки, и прежде всего философия[2].
Испытал влияние еврейских философов — Маймонида и Авраама Ибн Эзры, и немецких — Канта, Шеллинга, Гегеля. Быстро стал интеллектуальным центром Галиции и играл ключевую роль в движении Гаскала. Подвергался нападкам традиционалистов, написал и опубликовал защитительное письмо.
Получил предложение занять раввинский пост в Берлине, но отказался. Играл большую роль в формировании науки о еврействе, а также в формировании еврейского национального самосознания, повлиял, в числе прочего, на Гесса. Главный свой труд, «Путеводитель растерянных нашего времени», передал своему другу Л. Цунцу для посмертной редактуры и издания, что и было сделано в 1851 году. Данный труд был в значительной мере поляризацией истории и истории идей на иврите. В книге ощущается борьба за выработку подходящего языка. Является одним из основоположников научного анализа Библии.
В философском плане считал Мир порождением «Абсолютного Духа» из себя самого через серию самоограничений, чем сближался с Каббалой. Большое внимание Крохмал, вслед за Гегелем, уделял развитию национальных культур, в том числе еврейской. Согласно Гегелю, нации несут идеи и после реализации идеи, нации приходят в упадок и исчезают. Согласно Гегелю, христианство является реализацией еврейской монотеистической идеи во всём мире, — стало быть, евреи должны были исчезнуть. Гегель не отвечает на вопрос, почему этого не произошло. По Крохмалю, еврейская культура несёт ещё одну идею человечеству — что Бог управляет историческим процессом. Сама судьба евреев показывает это, вследствие чего они никогда не исчезнут[3]. Оказал значительное влияние на Моше Гесса, а через него на будущее сионистское движение.
Книги Крохмаля играли большую роль как проводники европейской культуры в еврейство.
Примечания
- ↑ идентификатор BNF: платформа открытых данных — 2011.
- ↑ Крохмаль, Нахман // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Шломо Авинери. Основные направления в еврейской политической мысли. Пер. с иврита. — Иерусалим: Библиотека-Алия, 1983. — 320 с.
Ссылки
- Крохмаль, Нахман — статья из Электронной еврейской энциклопедии
| Время деятельности Крохмал, Нахман в истории иудаизма |
|---|
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .