 | Значимость предмета статьи поставлена под сомнение. |
Крова́вый наве́т на ранних христиан — обвинение христиан в убийстве людей для использования их крови в ритуальных целях. Открытое обвинение ранних христиан в принесении человеческих жертв с целью использования их крови в ритуальных целях впервые возникло в Римской империи в начале нашей эры. Ранний христианский теолог Тертуллиан в 200 году в своём трактате Апологетик писал про «всё то, в чём ложно обвиняют нас, а именно: сколько каждый из нас пожрал умерщвленных детей»[1]. В русском языке это явление традиционно обозначается словосочетанием «кровавый навет»[2][3].
Эти обвинения в адрес христиан просуществовали по крайней мере до середины XIX века, когда вышла книга Г. Даумера[4], поддержанная в 1847 году Карлом Марксом: «Как известно, важнейшей вещью в христианстве является жертвоприношение. Даумер в своей недавно появившейся книге доказывает, что христиане по-настоящему закалывали людей и на своих священных трапезах причащались человеческим мясом и пили человеческую кровь»[5].
Некоторые учёные связывают происхождение христианской евхаристии с древними обрядами ритуально-магического каннибализма (теофагия)[6]. Под влиянием мифологической школы подобная точка зрения присутствует в БСЭ[7]. Согласно БСЭ в той или иной форме эти представления присутствуют в митраизме[8].
Ранние христиане подвергались гонениям со стороны властей Римской империи из-за некоторой схожести обряда евхаристии с ритуальным каннибализмом[9]. Кирилл Александрийский также подчёркивал, что без животворящего Слова Божия, находящегося в мистическом и реальном единстве с плотью, Евхаристия превращается в людоедство. Чтобы в соответствии с этим утверждением Кирилла избежать аналогии с каннибализмом, император Юстиниан I предложил добавлять в вино символ Логоса — тёплую воду, что и сохраняется в православии и католицизме[10].
У древних авторов
- Тацит, Annales, XV, 44
«Поэтому, чтобы уничтожить этот слух, Нерон подставил виновных и применил самые изысканные наказания к ненавистным за их мерзости людям, которых в народе называли христианами. Человек, от которого они получили своё название, — Христос — был в правление Тиберия казнен прокуратором Понтием Пилатом, и подавленное на время пагубное суеверие вырвалось снова наружу и распространилось не только по Иудее, где это зло получило начало, но и по Риму, куда стекаются со всех сторон и где широко прилагаются к делу все гнусности и бесстыдства. Таким образом, были сначала схвачены те, которые себя признавали (христианами), затем по их указанию огромное множество других, и они были уличены не столько в преступлении, касающемся пожара, сколько в ненависти к человеческому роду.»
- Гай Светоний Транквилл Нерон, XVII
«…Христиане, новый и зловредный вид религиозной секты, подверглись преследованию казнями.»
- произведение Цецилия «Октавий»:
«Рассказы о посвящении новичков ужасны и всем известны. Перед лицом, посвящаемым в их таинства, кладут младенца, покрытого мукой, чтоб обмануть неосторожных; новичку предлагают нанести по поверхности муки невинные по видимости удары, и он убивает младенца, нанося ему невидные, незаметные раны. Его кровь — о, ужас! — жадно слизывают, тело с остервенением разрывают на части. Вот какой жертвой скрепляется их союз, это соучастие в преступлении дает им залог взаимного молчания».
Внутрихристанский дискурс
Одни группы ранних христиан использовали кровавый навет во взаимной борьбе.
- Philasterius, Haer. 49
«Они крестят мертвых, отправляют таинства публично, они именуют Иерусалимом свой город во Фригии, Пепузу, где провел свою пустую и бесплодную жизнь Монтан и где совершается мистерия циников и гнусная, ужасная мистерия с ребенком»
Литература
- Ранович А. Б. О раннем христианстве. — М.: Издательство АН СССР, 1959. — 524 с. — (Научно-атеистическая библиотека).
Примечания
- ↑ Щеглов Н. Апологетик Тертуллиана. Библиографическое исследование. Киев, 1888. 216 стр.
- ↑ В. В. Шульгин. Последний очевидец: Мемуары. Очерки. Сны. Olma Media Group, 2002. С. 203
- ↑ Лазарь Флейшман. Российское православие и «синдром Бренье». Лехаим выпуск 125, сентябрь 2002.
- ↑ Даумер Г. Тайны древнего христианства.—М., Атеист. 1927. С. 1.
- ↑ К. Маркс. Речь, произнесённая в «Обществе просвещения немецких рабочих» в Лондоне 30 ноября 1847 года (англ.)
- ↑
- Neville Robert C. Symbols of Jesus: a Christology of symbolic engagement. — Cambridge: Cambridge University Press. 2001. — P. 64
- Shirley Lindenbaum. Thinking About Cannibalism. // Annual Review of Anthropology. — Vol. 33. — 475—498 p.
- Lewis. I. M. Religion in context: cults and charisma.
- Arthur C. Lehmann, James Edward. Magic, Witchcraft, and Religion: An Anthropological Study of the Supernatural. — Mayfield Pub. Co., 1989—482 p.
- Carlos Jauregui (Vanderbilt University) Cannibalism, the Eucharist, and Criollo Subjects. Архивная копия от 13 июня 2010 на Wayback Machine // Creole Subjects in the Colonial
- Francis Barker, Peter Hulme,Margaret Iversen. Cannibalism and the colonial world. — Cambridge: Cambridge University Press, 1998. — 324 p.
- Francisco J. Cevallos Candau. Coded encounters: writing, gender, and ethnicity in colonial Latin America.. — University of Massachusetts Press, 1994 — Всего страниц: 298
- ↑ «Человеческие жертвоприношения у ацтеков сопровождались обрядовой едой тела „божества“, к-рого символизировал приносимый в жертву человек. Пережиток сакрально-магич. Л. можно видеть в христианском обряде причащения.„Людоедство // Большая советская энциклопедия, издание 2-е. — С. 540
- ↑ “П. восходит к магич. обрядам „богоедства“ и человеческих жертвоприношений в первобытной религии, в к-рой широко было распространено представление о том, что поедание священных животных и побеждённых врагов передаёт людям их качества: силу, ловкость, ум, хитрость и т. д. В той или иной форме эти древнейшие представления вошли во многие религии (иудаизм, культ бога Митры и др.) и были заимствованы христианством.» — Причащение // Большая советская энциклопедия, издание 2-е. — С. 551
- ↑ Human Sacrifice. // Britannica Encyclopedia of World Religions
- ↑ Протоирей Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Кирилл Александрийский.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .