(Василий Максимов. Больной муж. 1881 год).
(Николай Пимоненко. Сваты. 1882 год).
Кра́сный у́гол[1] (от ст.-слав. красѣнъ — «красивый, прекрасный»;) святой угол, передний угол, кутный угол (кут)[2], большой, почётный, верхний угол[3], кутник — у восточных славян наиболее почётное место в избе, в котором находились иконы и стоял стол, обычно был обращён на юго-восток[1].
Иконы (божницы) в красном углу отождествлялись с алтарём православного храма, а стол — с церковным престолом. В божнице, кроме икон, хранили сосуд с богоявленской водой, громничные свечи, веточки освящённой вербы, пасхальное яйцо. Войдя в избу, человек прежде всего крестился на иконы в красном углу, а затем уже здоровался с хозяевами. В красном углу сажали самых почётных гостей[4].
Расположение красного угла
На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол устраивался в дальнем углу избы, с восточной стороны, в пространстве между боковой и фасадной стенами, по диагонали от печи. В южнорусских районах Европейской России красный угол располагался между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещён, так как обе прилегающие стены имели окна[5].
Иконы помещались в «красный» или «передний» угол комнаты с таким расчётом, чтобы икона была первым, на что обращал внимание человек, входящий в комнату. Народная пословица «Без Бога — не до порога» связана именно с этим: входя или выходя из комнаты или дома, христианин прежде всего оказывал почести Царю Небесному, а уж потом — хозяину дома.
Символическое значение красного угла
Как жилое помещение православного христианина считается символом православного храма, так и красный угол рассматривается как аналог алтаря[Комм 1]. Некоторые учёные[кто?] связывали символичность с двоеверием, считая, что красный угол, как символ христианства, является противоположностью печи, как олицетворению языческой Руси[Комм 2].[неавторитетный источник?]
В другой интерпретации, речь идёт, напротив, о логичном продолжении языческих традиций в православной России. Печь, священный очаг, ставилась в «нечистой» северной (т. н. «полуночной»)[источник не указан 1736 дней] части дома для защиты от злых сил — чтобы те не могли пройти в дом мимо «матушки-печки» (сравните с костром у входа в пещеру или хижину у первобытных людей).
В почитании красного угла прослеживались и древние языческие корни. В Древней Руси считалось, что именно там в определённые дни пребывают души предков. Покойника клали на стол и лавку головою к красному углу[8].
Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.
Устройство красного угла
Традиционно считается, что икона не должна висеть, её нужно установить в отведённое ей место[9]. Иконы размещаются на особой полочке или в закрытом киоте (иногда многоярусных) в определённом порядке.
Обязательными для домашнего иконостаса являются иконы Спасителя и Богородицы. Состав остальных икон выбирает верующий. Обычно в красном углу размещают патрональные (так называемые «именные») иконы членов семьи. Особо почитаем на Руси был Никола Угодник (Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец), его икона находилась практически в каждом домашнем иконостасе. Из русских святых чаще всего встречаются изображения преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского; из икон мучеников наиболее распространены иконы Георгия Победоносца и целителя Пантелеимона[источник не указан 2245 дней].
Взаимное расположение икон
Иконы в домашнем иконостасе располагаются подобно церковному иконостасу: слева (относительно зрителя) от иконы Христа располагается икона Богородицы, справа — обычно икона святителя Николая (заменявшего в русских домашних иконостасах роль Иоанна Предтечи в классической деисусной композиции). Над иконами Христа и Божией Матери возможно размещение изображений Троицы или Распятия. Обычно стараются придерживаться иерархии и не размещать икон святых, бо́льших по размеру иконы Спаса или Богородицы. Также рекомендуется не размещать над образами Спаса и Богородицы икон святых.
См. также
 |
Красный угол на Викискладе |
|---|
Комментарии
- ↑ «[I]n Orthodox spirituality, [there is] no separation between liturgy and private devotion»[6]
- ↑ Красный угол — самое важное и почётное место в доме. Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти учёные видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию первых веков после официального принятия христианства и чуть ли не оппозицию «свет — тьма», где в роли «тьмы» выступает не север с его мифологическим злом, а языческая вера. Вряд ли можно с этим согласиться! Мистическое осмысление сторон света, как мы видели, было выработано нашими предками задолго до крещения Руси в конце X века. Кроме того, множество примеров свидетельствует, что смена официальной религии очень мало что изменила в традиционной культуре народа. Так что, скорее всего, христианские священные изображения просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.[7]
Примечания
- 1 2 ЭСБЕ, 1890—1907.
- ↑ ТСД, 1880—1882.
- ↑ Агапкина, 2012, с. 342.
- ↑ Платонов, 2007, с. 364–365.
- ↑ Красный угол // Баранов и др., 2004, с. 30–32.
- ↑ Ware, 1964, p. 310.
- ↑ Семёнова, 2006.
- ↑ Платонов, 2007, с. 365.
- ↑ Божница // Баранов и др., 2004, с. 65–66.
Литература
- Угол / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 341–345. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
- Баранов Д. А., Баранова О. Г., Мадлеская Е. Л. и др. Русская изба: внутреннее пространство избы, мебель и убранство избы, домашняя и хозяйственная утварь. Иллюстрированная энциклопедия. — СПб.: Искусство-СПб, 2004. — 376 с. — ISBN 5-210-01589-0.
- Кут // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
- Красный угол // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Красный угол / Платонов О. А. // Русский образ жизни. Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа / Гл. ред., сост. О. А. Платонов. — М. : Институт русской цивилизации, 2007. — С. 364—365. — 944 с. — ISBN 5-902725-03-8. (pdf)
- Красный угол / Семёнова М. В. // Мы — славяне! : Популярная энциклопедия. — СПб. : Издательский дом «Азбука-классика», 2006. — 560 с. — ISBN 5-91181-040-9.
- Ware, Timothy. The Orthodox Church. — London: Penguin Books, 1964. — ISBN 0-14-020592-6.
- Л. В. Беловинский. Красный угол // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой. — М.: Эксмо, 2007. — С. 319. — 784 с.: — ил. с. — 5 000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4.
Ссылки
- Кучумова А. С. Красный угол. Положение в пространстве (location) как семантический признак вещи (folk.ru)
- Иконы в доме (nesusvet.narod.ru)
 |
Это заготовка статьи по иконописи. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
 | В этой статье не хватает ссылок на источники информации. |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .