| Теофилос Каирис | |
|---|---|
| греч. Θεόφιλος Καΐρης | |
 | |
| Дата рождения | 19 октября 1784 |
| Место рождения | Андрос |
| Дата смерти | 13 января 1853 (68 лет) |
| Место смерти | Сирос |
| Страна | |
| Род деятельности | священнослужитель, философ, политик, писатель, астроном, священник |
| Награды и премии |
 |
 | |
.svg){kind=small}
Теофилос Каирис (греч. Θεόφιλος Καΐρης, 19 октября 1784, Андрос — 13 января 1853, Сирос) — греческий просветитель, православный священник, философ и политик.
Биография
Каирис родился на острове Андрос, 19 октября 1784 г. в знатной семье (отец его был старостой острова). Получил при крещении имя Фома. У него было 3 брата, двое из которых впоследствии стали монахами и 3 сестры. Одна из сестёр, Эвантия Каири, (греч. Ευανθία Καΐρη) стала «безоговорочно самой образованной гречанкой своей эпохи», автором воззвания (на французском языке) к женщинам мира в поддержку Греческой революции и автором трагедии Никиратос (греч. Νικήρατος), изданной за подписью «безымянная гречанка» в городе Нафплион в 1826 г., сразу после героического и трагического исхода осаждённых города Месолонгион (см. Третья осада Месолонгиона)[1].
Начальное образование Каирис получил на острове при диаконе Якове. В 1794 г. умер его отец, и его дядя по материнской линии, Софроний Кампанакис, приходский священник в храме Св. Георгия в Кидониес (ныне Айвалык), взял его к себе для продолжения образования. В 1802 г. была создана Академия Кидониес. Каирис поступил в Академию, где изучал филологию и философию у Григория Сарафиса, математику и естественные науки у Вениамина Лесбийского. Последовав за Сарафисом, Каирис продолжил свою учёбу в школе острова Патмос, где преподавал Даниил Керамевс, и в школе острова Хиос, где преподавали Афанасий Париос и Дорофей Пройос. В 1801 г. Каирис стал монахом и был рукоположен в диаконы, приняв имя Теофилос.
В 1803 г. при финансовой поддержке своего дяди и некоторых богатых жителей Кидониес Каирис отправился в Швейцарию, где изучил у педагога Песталоцци организацию учебных заведений. После этого Каирис отправился в итальянскую Пизу, где изучал философию, математику и физику и одновременно посещал лекции физиологии в медицинской школе. В 1807 г. Каирис уехал в Париж, где завершил своё философское образование и близко сошёлся с Кораисом.
В 1810 г. Каирис вернулся в Кидониес и начал преподавать в Академии. В 1811 г. Каирис возглавил Эвангелическую школу Смирны (Измир), но в конце года вернулся в Кидониес. В 1812 г. временно оставил Академию из-за разногласий с Сарафисом и Венимианом Лесбийским и обосновался ненадолго на Андросе. По просьбе кидонийцев Каирис вернулся в академию в 1814 г., где преподавал физику, математику и химию. С помощью Кораиса он обогатил библиотеку греческими и иностранными книгами и лабораторным оборудованием для физики, химии, астрономии и географии. В 1819 г. Каирис создал при академии типографию. В том же году Паппас, Аристидис посвятил его в тайное общество Филики Этерия.
Греческая революция
Каирис возглавлял Академию до разрушения города турками в июне 1821 года[2]. Вместе с спасёнными греческим флотом жителями города Кидониес Каирис и сотня его учеников были вывезены на остров Псара. В марте 1822 года Дмитрий Ипсиланти послал в поддержку восстания греческого населения Западной Македонии маленький экспедиционный корпус под командованием военачальника Георгиоса Саласа. Корпус Саласа на двух кораблях острова Псара и с маленькой группой немецких филэллинов-артиллеристов высадился в Скала Элефтерохори Олимп 13 марта. Каирис принял участие в этой в экспедиции, в ходе которой получил три ранения. Каирис в течение этих двух месяцев вёл дневник, который в начале 20-го века был опубликован профессором Воядзидисом[3][4].
После этого Каирис выехал на Пелопоннес, где по приказу командования организовал военный отряд из беженцев из Кидониес. Каирис принял участие в работе Первого национального конгресса в Эпидавре, 20 декабря 1821 − 15 января 1822 г. и во Втором национальном конгрессе в Аструс, 29 марта 27 − 10 апреля 1823 г. В мае 1823 г. года он стал членом комиссии комитета по переработке и исправлении уголовных законов и организации судов. В апреле 1824 г. Каирис подал в отставку с поста депутата по состоянию здоровья, но андриоты настаивали, чтобы он представлял их в парламенте, и в сентябре 1824 г. Каирис вернулся в Пелопоннес. В 1826 г. Каирис был избран представителем Андроса на Третий национальный конгресс Эпидавра, 6 апреля − 16 апреля 1826 г.
В 1828 г. Каирис находился на острове Эгина, где ему было поручено произнести речь по прибытию первого правителя Греции Каподистрия в кафедральном храме 12 января 1828 г. Полный текст этой длинной и «во многом пророческой речи» занимает в труде Д. Фотиадиса «Революция 1821 г.» 6 страниц[5].
После освобождения
С целью создания на Андросе сиротского приюта и школы для детей погибших в революции Каирис в 1832 году совершил поездку для сбора средств по городам Италии, Франции, Англии, Австрии, южной России, Молдавии и в Константинополь.
В 1835 году король Оттон наградил Каириса Золотым крестом ордена Спасителя (греч. Χρυσός Σταυρός του Τάγματος του Σωτήρος) в знак признания его вклада в Освободительную войну. Каирис, как и Фармакидис, отказался принять награду в знак протеста против баварского режима регентов. Такой же была его позиция и когда ему предложили кафедру философии в только что учреждённом Афинском университете в 1837 году.
Он открыл сиротскую приют-школу в сентябре 1835 году.
В школе преподавались все предметы, преподаваемые и в Западной Европе при помощи современного лабораторного оборудования.
Педагогический метод Каириса основывался на самовыражении ученика и либерализме. Он даже называл свои уроки беседами (συνδιαλέξεις). Учениками школы были не только сироты, но ими становились и дети из богатых семей, желающие учиться у учителя-новатора.
Под воздействием французских деистов Каирис развил личную веру Теосевия (Θεοσέβεια — Богопочитание). Это было монотеистическое учение со своими ритуалами и ссылками на равенство и существенную свободу личности. Из-за этой религиозной теории он вскоре стал считаться еретиком и опасным, как для баварских властей, которые видели в его лице смутьяна для народа, так и для официальной церкви.
Священный синод Греческого королевства во главе с митрополитом Кинурии Дионисием потребовал от Каириса выступить с заявлением признания веры (ομολογία πίστεως), от которого Каирис отказался как угнетающее его сознание.
Каириса привезли в Афины, где он был судим церковным судом и где, несмотря на его заявление, что он преподаёт не теологию, а философию, и что он не является основателем новой религии, суд принял решение 23 октября 1839 года о снятии его с должности и приказом правительства от 28 октября 1839 года был сослан сначала в монастырь на острове Скиатос, а затем на остров Тира (Санторин)[6].
19 декабря 1839 года Вселенский патриархат издал циркуляр (εγκύκλιος) против Каириса и его антихристова учения (Περί της νεωστί αναφανείσης αντιχρίστου διδασκαλίας του Θεοσεβισμού). Через два года Каирис покинул страну и вернулся после Конституционной революции 3 сентября 1843 года, чтобы продолжить работу в сиротском приюте.
Несмотря на то что рапорты двух правителей архипелага Киклады говорили, что Каирис не занимался обращением в свою веру, министр правосудия Волвис на основании документа Синода приказал прокурору острова Сирос возобновить преследование Каириса и его сотрудников. Допрос был завершён 26 апреля 1852 года. Согласно решению суда от 21 декабря 1852 года, Каирис был приговорён к тюремному заключению сроком на два года. Уже больной и в преклонном возрасте Каирис был заключён в тюрьму, где через несколько дней, 13 января 1853 года, умер.
Покойник был захоронен на территории карантина города Эрмуполис, поскольку местный священник не дал разрешения на погребение на кладбище, и был похоронен без службы и в сопровождении полиции. Спустя восемь дней после его смерти Верховный апелляционный суд (Άρειος Πάγος) решением № 19/19.1.1853 снял обвинения и реабилитировал Каириса.
Через полвека, 5 мая 1912 года, жители Андроса установили бюст своему земляку с надписью на постаменте: «Учитель Нации, Пожертвовавший всем Отечеству, Отец и защитник сирот»[7].
Труды
- Γνωστική-Στοιχεία Φιλοσοφίας, εισαγωγή, επιμέλεια, παραρτήματα: Νικήτας Σινιόσογλου. Άνδρος και Αθήνα: Καΐρειος Βιβλιοθήκη και Εκδόσεις Ευρασία 2008
Ссылки
- ↑ [Δημήτρης Φωτιάδης, Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑ, τ.Δ,σ.189]
- ↑ [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου, Απο το Γένος στο Έθνος ,Παπαζήση Αθήνα 2005, σ.460]
- ↑ [Ι.Κ.Βογιατζίδης,Νεοελληνικά ανέκδοτα 1812—1831,ΔΙΕΕ 7 (1910—1918) 26-22]
- ↑ [Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος ,Επίλεκτες Βασικές Ιστορικές Πηγές της Ελληνικής Επανασταστάσεως ,Βάνιας Θεσσαλονίκη 1990, τ.Β, σ.408-413]
- ↑ [Δημήτρης Φωτιάδης, Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑ, τ.Δ,σ.21-28]
- ↑ Στέφανος Π. Παπαγεωργίου, Απο το Γένος στο Έθνος, Παπαζήση Αθήνα 2005, σ. 461.
- ↑ Δημήτρης Φωτιάδης. Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑ, τ. Δ, σ. 18.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .