Исидор Самойлович Золотаревский | |
---|---|
![]() «Портрет И. С. Золотаревского», Борис Кустодиев, 1921г. | |
Имя при рождении | Сруль Шлёмович Золотаревский |
Дата рождения | 1885 |
Место рождения |
Елисаветград, Шаблон:Новороссийская губерния, Российская империя |
Дата смерти | 26 ноября 1961 |
Жанр | |
Покровители | Луначарский Анатолий Васильевич |
Исидор Самойлович Золотаревский (настоящее имя и отчество — Сруль Шлёмович[1]; 1885 год, Елисаветград — 26 ноября 1961[1][2]) — русский архитектор, скульптор, художник, был близок к группе художников «Мира искусства». С 1920 года — заведовал Художественно-репродукционной мастерской музейных слепков Ленинградского отделения Главнауки.
Еще до революции в родном Елисаветграде Золотаревский занимался техниками копирования скульптуры, а позже пришел к мысли использовать свои наработки в области народного образования. Следуя популярной идее о том, что народное образование должно быть наглядным, Золотаревский разработал проект создания по всей России музеев репродукций, которые представляли бы собой собрания точных копий предметов крупнейших российских (а согласно оптимистичным планам Золотаревского, и мировых) музеев. После переезда в Петроград Золотаревский открыл «мастерскую по репродукции музеев», команда которой занялась изготовлением копий с предметов Государственного Эрмитажа и Музея антропологии и этнографии Академии наук. Предметы для копирования подбирались в соответствии с идеями петроградского антрополога, ведущего сотрудника Музея антропологии и этнографии Л. Я. Штернберга по типологии культуры. Проект Золотаревского поддержал Наркомпрос и лично его глава А. В. Луначарский. За десять лет своего существования мастерская изготовила предметы для десятков музеев по всему СССР, сыграв свою роль в деле музейного строительства и в истории массовой культуры в СССР.
К тому времени музей Золотаревского состоял из 300 предметов по истории культуры древнейших народов (до греко-римской культуры). Цена такого музея (100 червонцев) на столько по силам даже уездным городам, что откликнулись заказами свыше 50 городов. Музеи выписаны — в Азербайджан, в Татреспублику, в Башреспублику, в Туркестан. В Доме Крестьянина на Всесоюзной Выставке музею Золотаревского было отведено полутемное неудачное место. Никто не давал объяснений экспонатов, так что, к сожалению, выставка не была использована для дела музеефикации СССР так, как могла бы и должна бы. Зато много способствовало делу популяризации статья в «Безбожнике» под заглавием «Фабрика богов». В статье указывалось, какое громадное подспорье в деле антирелигиозной пропаганды может иметь изобретение Золотаревского. Действительно, уже эти 300 предметов музея дают возможность читать над ними лекции в трех направлениях: во-первых, по истории культуры, во-вторых, по истории религии, в-третьих, по истории искусства. В начале 1930-х гг. мастерская подверглась реорганизации. Теперь в справочниках Ленинграда упоминаются «Художественно-репродукционные мастерские Главнауки „Худрепмас“», включающие несколько отделов: научно-художественный (зав. Золотаревский И. С.), отдел формовки, штамповки и патинирования (руководитель Бройдо Д. М.), шелковую мастерскую (зав. Персов М. А.), бронзолитейный отдел (зав. Бочкарев А. С.), отдел художественного литья (зав. Троупянский Я. А.), деревообделочную мастерскую (зав. Волковысский М. С.). Функции мастерских — «ведение научной и исследовательской работы в области создания точных музейных репродукций по истории культуры, религии и происхождения человека. Выполнение стандартных и передвижных выставок-музеев по ведению научной антирелигиозной и антиалкогольной пропаганды». В 1931 г. в «Худрепмас» приходят позже широко признанные в СССР скульпторы В. Я. Боголюбов и В. И. Ингал. А в 1932 г. мастерские «Худрепмас» входят в состав Комбината наглядной агитации и пропаганды Отдела массовой политпросветработы Ленсовета (КНАП), дирек тором становится Т. И. Катуркин. И. С. Золотаревский продолжает руководить научно- художественным отделом, среди работников по-прежнему упоминаются Д. М. Бройдо и Я. А. Троупянский, но история музейного проекта Золотаревского на этом заканчивается. Тем не менее, за десять лет существования мастерская Золотаревского сыграла свою роль в деле музейного строительства, в том числе решая вопрос о распределении музейных предметов между уже существующими и новыми музеями, а также утверждая статус копии в музейном пространстве, что, очевидно, имело определенное значение в истории развития массовой культуры в СССР.
Маска (Золотаревского работы), — писал Н. Р. Колобов С. А. Толстой-Есениной 3 декабря 1926 г., -очень хорошая, сходство поразительное, что, конечно, в таких вещах самое главное. На посмертной маске поэта хорошо видно чудное, грустное, скорбное лицо, через которое открывается живая душа С.Есенина. Сделанный скульптором слепок с руки С.Есенина демонстрировался на выставке ИМЛИ в 1960 г. Посмертная маска Сергея Есенина, сделанная на второй день после гибели поэта, послужила уликой в расследовании обстоятельств произошедшего. Многие до сих пор полагают, что Есенин не повесился, а стал жертвой чекистов, которые замучили его в номере гостиницы «Англетер», где он поселился после выписки из психоневрологической больницы.
![]() | |
---|---|
![]() |
«Портрет Е. И. Золотаревского в детстве». З. Е. Серебрякова, 1922 год. Национальный художественный музей Республики Беларусь, Минск |
Для улучшения этой статьи желательно: |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .