Сергей (Сергий) Алексеевич Желудков (7 июля 1909, Москва — 30 января 1984, Москва) — церковный писатель, священник Русской православной церкви, участник правозащитного движения.
Родился 7 июля 1909 года в купеческой семье, у него были четыре брата и две сестры.
В юности примкнул к обновленчеству, посещал московский Заиконоспасский монастырь, ставший в 1920-е годы центром «Союза церковного возрождения», общался с его руководителем епископом Антонином (Грановским). Учился в обновленческой Московской духовной академии. По другим сведениям, в обновленческом Ленинградском богословском институте.
Как выходец из купеческой семьи, не мог поступить в высшее учебное заведение, много занимался самообразованием.
С 1930 года работал в различных строительных организациях десятником, техником-нормировщиком.страли.
В 1933—1935 годы — «вольнонаёмный» техник, затем старший экономист сметного отдела на строительстве Байкало-Амурской магистрали.
Во время Великой Отечественной войны — старший бухгалтер, главный бухгалтер Мостотреста Наркомата путей сообщения, работал в Сибири, на Урале, на Кавказе.
Осенью 1945 года оставил светскую службу, став псаломщиком Знаменского храма в посёлке Верхний Тагил Свердловской области.
22 мая 1946 года рукоположен епископом Свердловским Товией (Остроумовым) во иерея целибатом. Служил третьим священником Всехсвятского храма в Свердловске.
В 1948 году назначен настоятелем верхнетагильской Знаменской церкви.
В 1952 году поступил в 3-й класс Ленинградской духовной семинарии, которую окончил в 1954 году.
В том же году был назначен настоятелем Никольского храма в Любятове (ныне в черте Пскова).
10 января 1956 года уволен за штат.
24 апреля того же года возобновил служение в кафедральном Успенском соборе Смоленска.
С 15 мая 1957 года служил в храмах города Венёва Тульской области, с 14 ноября 1958 года — в храмах города Великие Луки Псковской области.
В 1958 году подал в Календарно-богословскую комиссию при Московской Патриархии, которую возглавлял епископ Афанасий (Сахаров), рукопись «Литургические заметки» с изложением своих взглядов по вопросам языка богослужения, проповеди, церковной музыки и иных. Обращал внимание прежде всего на миссионерский и назидательный характер церковной службы, писал об исчерпанности некоторых литургических форм и практик, предлагал сделать богослужение более простым и ясным для достижения осознанного молитвенного участия мирян.
Во время начавшейся в конце 1950-х годов хрущёвской антирелигиозной кампании занимал активную общественную позицию по защите веры. В марте 1958 года он написал открытое письмо к бывшему священнику Павлу Дарманскому, выступившему в советской печати с антицерковной статьей «Почему я порвал с религией», показав полную несостоятельность его утверждений и аморальность поступка. В 1959 году пытался защитить прихожанку церкви в Великих Луках, которая была тяжело больна и выздоровела после того, как её провели вокруг часовни Ксении Петербургской (тогда ещё не канонизированной). Против прихожанки было возбуждено уголовное дело «за распространение ложных слухов», ей стали угрожать работники КГБ, а после того, как отец Сергий обратился в различные инстанции с жалобами на произвол, его обвинили в клевете. Власти завели против него уголовное дело (вскоре оно было прекращено) и аннулировали свидетельство о регистрации как священнослужителя.
В марте 1960 года при содействии епископа Афанасия (Сахарова) назначен священником храма погоста Заболотье (ныне в черте города Киржача Владимирской области), но был уволен в июле того же года.
Жил на пенсии в Пскове, получил известность как богослов, литератор, активный участник правозащитного движения. Автор ряда произведений, публиковавшихся в самиздате и в зарубежных изданиях. В их числе «Литургические заметки» (1956, 1971), «Почему и я — христианин» (1970), «Открытые письма» П. М. Литвинову, А. Д. Сахарову, А. И. Солженицыну (1968, 1969, 1972) и многие другие. Был членом Московской группы Amnesty International, подписывал письма в защиту политзаключённых, помогал участникам диссидентского движения.
В начале 1960-х годов начал переписку по основным вопросам веры, в которой участвовали профессора духовных академий, священники, миряне. Переписка составила том в 700 машинописных страниц, который был основой для книги «Почему и я — христианин», ставшей апологетикой христианства. Был инициатором переписки между интеллектуалами Москвы и Ленинграда, позже получившей название «Христианство и атеизм».
В книге «Литургические заметки» выступил за реформы в православном богослужении, предлагал вернуться к евангельской ясности и простоте богослужения, отказавшись от многих элементов, введённых в него в византийский период. Предложения о Сергия были расценены его критиками как обновленческие, противоречащие церковной традиции. В то же время известный как убёжденный традиционалист и борец с обновленчеством, председатель Календарно-богословской комиссии при Священном Синоде епископ Афанасий (Сахаров), ныне причисленный к лику святых, благожелательно относился к деятельности священника Сергия Желудкова:
О. Желудков представляется мне как человек искренне и горячо любящий наше православное богослужение и ревнующий об очищении нашей современной богослужебной практики, которая, к сожалению, во многих случаях совсем не хочет считаться с Церковным Уставом и вместо того, что положено по Уставу, заполняет богослужение всякого рода отсебятиной. О. Желудков, как мне представляется, критически относится к современным искажениям и нарушениям обрядов и священнодействий. Его суждения и его деятельность, направленные к восстановлению уставных порядков, непонятны и неприятны для тех, у кого установившиеся порочные антиуставные традиции стали «уставом» и для которых напоминание об этом и попытки вернуть наше богослужение в законное церковно-уставное русло кажутся ересью и протестантским уклоном.
Протоиерей Александр Мень так оценивал личность и деятельность о. Сергия Желудкова:
С. А. Желудков был оригинальным мыслителем, блестящим стилистом, неутомимым искателем истины. Его мировоззрение было динамичным, свободным от застывшего догматизма, однако он всегда оставался христианином, честно и смело пытавшимся осмыслить свою веру. Будучи священником (в последние годы заштатным), С. А. Желудков и в саму Церковь вносил дух пытливого вопрошания, экспериментаторства, творческих поисков. В своих беседах он напоминал мне Сократа, который, как известно, не декларировал идеи, а помогал людям самостоятельно открыть их. Он будил мысль, поднимал острые проблемы. Любимым его литературным жанром были письма, которые позволяли ему в свободной, непринужденной форме обсуждать многие жгучие вопросы жизни, веры, мысли.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .