WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Схема группового брака

Групповой (коммунальный) брак — немоногамный вид совместной жизни, при котором в союз вступают одновременно более двух взрослых, одна из форм поливерности. Участники таких отношений считают друг друга равноправными партнёрами, ведут общее хозяйство, разделяют заботу о детях и т.п.[1] В разговорной речи на постсоветском пространстве такой союз называют «шведской семьей», хотя это выражение не имеет под собой никакого реального основания[2][3].

В соответствии со взглядами некоторых этнологов, антропологов и философов (например, Льюиса Моргана и Фридриха Энгельса, некоторых советских этнологов) групповой брак представлял собой древнейшую форму брака, при которой все мужчины одной кровнородственной группы (рода, фратрии и т. п.) могли иметь брачные связи со всеми женщинами другой такой же группы.[4][5]

Групповой брак в антропологии

Антропологи-эволюционисты 19 века утверждали, что групповой брак был промежуточным этапом эволюции брачных отношений, приведшей от промискуитета к моногамному браку (Эдуард Тайлор, Льюис Морган, Джон Мак-Леннан, Иоганн Баховен). Согласно Льюису Моргану, групповой брак, где все мужчины группы были женаты на всех женщинах группы, был первым этапом развития института брака.[6][5]

Эта идея Моргана, среди прочих, легла в основу одного из базовых марксистских трудов — книги Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», где также опровергалась теория об изначальности моногамного брака и патриархальной формы семьи.[4]

Антропологи описывают групповые браки в некоторых отдаленных коренных сообществах, иногда существовавшие еще до начала 20 века. Например, среди американских эскимосов-инупиатов[7], сообщества наиров в Индии[8][9], древних гавайцев, некоторых народов Меланезии[10]. В России – среди эвенков, алеутов[11], чукчей[12] и даже донских казаков[13].

Групповой брак в наши дни

Классификация

В зависимости от сексуальной ориентации участников группового брака, все взрослые в таком союзе могут быть сексуальными партнерами. Например, если участники гетеросексуальны, тогда у всех женщин в группе могут быть сексуальные отношения со всеми мужчинами в группе. Если же участники бисексуалы или пансексуалы, то они могут вступать в отношения с представителями обоих полов. Групповой брак предполагает, что участники будут хранить верность группе и не вступать в сексуальные отношения за ее пределами. Группа может принимать новых партнеров, но только если все ее члены согласны с этим.

Наиболее распространенным форматом группового брака является триада (т.зв. ménage à trois - «любовь втроем») из двух женщин и одного мужчины или двух мужчин и одной женщины.[14]

Групповой брак в современном обществе

На Западе групповой брак в современном обществе начинают изучать с 70-х годов 20 века.

Американские исследователи описывали среднестатистических участников групповых браков среди городских жителей как преимущественно белых представителей среднего класса с высшим образованием (иногда даже учеными степенями) и стабильной работой. В такую семью входили 2-3 пары. Чаще всего одна супружеская пара служила ядром, к которому примыкали другие партнеры или семейные пары.[1]

Участники групповых браков из сельской местности также были белыми представителями среднего класса с хорошим образованием. Однако сами они были моложе, а их доходы – значительно ниже. В таких общинах состояли по 11-17 взрослых. 83% пар не пребывали в зарегистрированном браке и всячески возражали против подобных регистраций. Чаще всего такая группа организовывалась вокруг харизматического лидера мужского пола, выступающего идеологом общины. В отличие от городских жителей, участники групповых браков из деревни часто употребляли марихуану, ЛСД, мескалин для достижения «всеобщего единства» и связи с «космическим сознанием».[1]

Среди причин участия в групповых браках респонденты называли разочарование в ограничениях традиционного моногамного брака, поиск формата, где будет больше любви, свободы, креативности; расширение сознания; желание быть частью большой и любящей семьи; доступ к более разнообразным сексуальным отношениям; преимущества воспитания детей более, чем одной парой родителей[1]; побег от одиночества; обеспечение финансовой стабильности за счет новых работающих членов группового брака[15].

Среди преимуществ таких союзов респонденты называли личностный рост, повышение самооценки и самосознания, бóльшую способность любить.[1]

В то же время участники группового брака сталкивались со многими проблемами. Хотя члены подобных союзов и искренне предпринимали усилия, чтобы создать равносильную эмоциональную связь друг с другом, на практике одни отношения в пределах группового брака часто оказывались сильнее других. Особенно это касалось пар, пребывавших в ранее зарегистрированном браке, которые считали свои отношения особенными, более глубокими и сильными. Другие проблемы – соперничество и ревность, эмоциональная перегрузка, неодобрение таких отношений обществом, а также невозможность создать эффективную систему распределения работы по дому и управления общими финансами.[1]

Правовой статус

Групповой брак официально не признается ни в одной стране мира. Однако законодательство большинства стран прямо не запрещает трем и более людям иметь сексуальные отношения (если только в этих странах не запрещено сожительство вне брака, гомосексуальные связи и т.п.). Участники группового брака не могут пользоваться такими же правами (в отношении имущества, опеки над детьми), как супруги в официально зарегистрированном браке.[16][17]

Примеры группового брака

Примеры сожития в групповом браке можно найти среди государственных деятелей. Например, британский дипломат сер Уильям Гамильтон, его жена Эмма и ее любовник адмирал Горацио Нельсон[18]; советский революционер Владимир Ульянов-Ленин, его жена Надежда Крупская и революционерка Инесса Арманд[19]; ученых (основатель аналитической психологии Карл Густав Юнг, его жена и  психоаналитик Антония Вольф[20]; создателей квантовой механики (Эрвин Шредингер, его жена Аннемари Бертель и любовница Хильде Марх[21]; литераторов (например, Владимир Маяковский жил с супругами Лилей и Осипом Бриком[22]. Также известны коммуны, где их участники состояли в групповом браке между собой. Например, существовавшая во второй половине 19 века коммуна Онайда (Oneida Community) или сто лет спустя коммуна хиппи Кериста (Kerista)[20].

Феномен представлен в таких произведениях литературы, как «Харрадский эксперимент» и «Предложение 31» Роберта Риммера (1966), «Сами боги» Айзека Азимова (1972), а также в кино:

·        «Третья Мещанская» (1927 г., реж. Абрам Роом)

·        «Жюль и Джим» (1953 г., реж. Франсуа Трюффо)

·        «Бутч Кэссиди и Санденс Кид» (1969 г., Джордж Рой Хилл)

·        «Ретро втроём» (1998 г., реж. Петр Тодоровский)

·        «Мечтатели» (2003 г., реж. Бернардо Бертолуччи)

·        Телесериал «Черные паруса» (2014-2017)

Происхождение выражения «шведская семья»

Выражение «шведская семья» для обозначения группового брака используется исключительно на постсоветском пространстве и не имеет под собой никакого реального основания (подавляющее большинство шведов отдают предпочтение нуклеарным семьям, хотя часто и не регистрируют отношения официально)[23][24]. Оно возникло в СССР в 1970-х годах. Исследователи предполагают, что его появление связано с докатившимися до СССР на волне сексуальной революции историями о представителях левой шведской молодежи, совместно проживающих в так называемых коммунах. В эти же годы по Москве и Ленинграду подпольно циркулировали шведские журналы и фильмы эротического содержания, породившие мнение об особой раскрепощенности шведов. Вероятно, свою лепту в этот процесс внесла популярная в то время группа АББА, которая состояла из двух пар.[3][25]

Первый случай письменного употребления понятия «шведская семья» можно датировать по данным корпуса русского языка Google 1980 г. – неопубликованным в свое время рассказом контркультурного писателя и поэта Евгения Харитонова «Слезы на цветах»: «Уже другие формы жизни на свете и мне их поздно узнавать. ПТУ, Вокально-инструментальный ансамбль, Шведская семья»[26]. В 1985 году этот рассказ выходит в подпольном журнале, посвященном русскому искусству, «А – Я»[27]. В Национальном корпусе русского языка самый ранний пример использования выражения «шведская семья» датируется 1996 годом[28]. В начале 2000-х «шведская семья» в значении группового брака начинает активно использоваться в прессе, а в 2010-х – и в русскоязычной научной литературе.[2][29]

Таким образом, можно сделать вывод, что выражение «шведская семья» возникло в разговорной речи богемных кругов в 70-е гг. ХХ века, в 90-х после распада СССР проникло в прессу и утвердилось в публицистике, и, не смотря на огромное количество публикаций, опровергающих этот стереотип[3] [23], в 2010-х вошло в язык науки.

Не исключено, что выражение «шведская семья» - это докатившиеся до СССР отголоски западных представлений о Швеции как стране с сексуально раскрепощенными гражданами. Этот образ появился в 1950-е годы на Западе, в частности, в США и закрепился в выражении «шведский грех»[30]. Причины этого явления можно рассматривать в культурной и политической плоскостях.

Характерно, что в первой половине ХХ века о Швеции совсем не писали как о стране с «необузданной сексуальной свободой». Считается, что основу такого международного имиджа Швеции положил кинематограф. В некоторых шведских фильмах начала 50-х годов изображались обнаженные люди, сексуальные отношения несовершеннолетних и т.п. И хоть по современным меркам «эротика» в таких фильмах была весьма целомудренной, для того времени несколько секунд обнаженной натуры в кадре выглядели революционно. Например, в фильме «Она танцевала одно лето» (Hon dansade en sommar, 1951 г., реж. Арне Маттссон), получившем Золотого медведя на Берлинском кинофестивале, несколько секунд видно обнаженную грудь актрисы Уллы Якобcсон.[31]

В 1953 году выходит «Лето с Моникой» (Sommaren med Monika, реж. Ингмар Бергман). Эта история о девушке-подростке, которая оказалась незаинтересованной в длительных отношениях, стала символом шведской «свободной любви» благодаря откровенному киноязыку, в частности, в известной сцене непринужденного купания голышом.[30]

В 60-х годах идея «шведского греха» стала настолько популярной, что ее начали воспроизводить в американском и европейском кинематографе. Так, в итальянском мондо-фильме «Швеция: ад и рай» (Svezia, inferno e paradiso, 1968 г., реж. Луиджи Скаттини) собраны все клише о «шведском грехе»: лесбийские ночные клубы, порнофильмы, наркотики, алкоголизм, самоубийства, свингеры и сексуальное просвещение среди подростков[32]. А участие шведской актрисы Кристины Линдберг в эксплуатационных эротических фильмах «Дева в Швеции» (Maid in Sweden, 1971, Ден Вульман), «Путешествие в Японию» (The Kyoto Connection, 1973, реж. Садао Накадзима), «Триллер – жестокий фильм» (Thriller - en grym film, 1974 г., реж. Бу Арне Вибениус) и др. лишь утвердило стереотипы о якобы распутных шведах.[30]

На становление стереотипа повлияла и прогрессивная политика шведского государства. Так, с 1955 года в Швеции введено обязательное половое просвещение в школах [33]. В 1969 году тут был снят первый в истории просветительский фильм об интимных отношениях с комментариями сексологов[34]. В 1971 году была легализована порнография.[35]

Также в Швеции на государственном уровне более либерально относились к контрацепции, гомосексуальности и т.д.[36]

Стоит отметить, что на Западе распространение слухов об аморальности шведов происходило на фоне отказа Швеции от вступления в НАТО[30], а также кампании критики «государства всеобщего благосостояния», которое США рассматривали как более «социалистический» путь развития в противовес более «капиталистическому» американскому[35]. Венцом этой информационной кампании стала статья в журнале Time «Грех и Швеция» (Sin and Sweden) журналиста и писателя Джо Дэвида Брауна. В этом тексте, часть комментариев для которого была получена сомнительным с точки зрения журналистской этики образом, Браун описывает Швецию как Содом и Гоморру 20 века: авторитет церкви якобы чрезвычайно низкий, в стране десятки тысяч невенчанных пар, а примерно 10% младенцев рождаются вне брака. Упадок общественной морали, по мнению автора, это результат социалистических экспериментов правительства[31][30].

Окончательную точку в вопросе поставил президент США Дуайт Эйзенхауэр в 1960 году. Критикуя шведскую социальную политику, он отметил, что чрезмерные траты на социальную сферу порождают «грех, обнаженку, пьянство и самоубийства». Создание мифа о благополучной, но морально разложившейся Швеции было завершено.[30][37]

См. также

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 Salsberg, Sheldon. Is group marriage viable (англ.) // The Journal of Sex Research. — 1973. — Ноябрь (т. 9, № 4). — С. 325-333.
  2. 1 2 Хоменко Ирина. Современная семья: Состояние и перспективы развития (рус.) // Universum: Вестник Герценовского университета. — 2011. — С. 5-10.
  3. 1 2 3 Иванов, Константин. Сам себе шведская семья. Эксперт (2010).
  4. 1 2 Энгельс, Фридрих. «Происхождение семьи, частной собственности и государства», 1884.
  5. 1 2 Льюис Г. Морган. Древнее общество. — Ленинград: Издательство Института народов севера ЦИК СССР, 1935.
  6. ↑ Upadhyay, Vijay S. & Gaya Pandey. History of Anthropological Thought. — Concept Publishing Company, 1993. — С. 90. — 500 с.
  7. ↑ Haviland, William A. et al. Anthropology: The Human Challenge. — Cengage Learning, 2010. — С. 483. — 784 с.
  8. ↑ Fuller, Christopher John. The internal structure of the Nayar caste (англ.) // Journal of Anthropological Research. — 1975. — № 31(4). — С. 283–312.
  9. ↑ Nair Polyandry. Kerala Cafe.
  10. ↑ Westermarck, Edward. Part III // The History of Human Marriage. — New York: Allerton Book Company, 1922. — С. 240-241.
  11. ↑ Васильченко Эльвира, Васильченко Олег. Внутрисемейные отношения коренных народов Дальнего Востока России во второй половине ХІХ - начале ХХ века (рус.) // Ученые записки Комсомольського-на-Амуре государственного технического университета. — 2012. — № III-2 (11).
  12. ↑ Коломиец Оксана. Архаичные формы брака у чукчей в XIX - начале XX века (рус.) // Вестник Томского государственного педагогического университета. — 2012. — С. 127-129.
  13. ↑ Небратенко Геннадий. Институт семьи в обычном праве Донских казаков (XVI - начало XX вв.) (рус.) // Северо-Кавказский юридический вестник. — 2012. — № 3. — С. 19-23.
  14. ↑ Labriola, Kathy. Models of open relationships.
  15. ↑ Ramey, James W. Communes, group marriage, and the upper-middle class (англ.) // Journal of Marriage and Family. — 1972. — Ноябрь (т. 34, № 4). — С. 647-655.
  16. ↑ Group marriage. New World Encyclopedia.
  17. ↑ Taylor-Coleman, Jasmine. Polyamorous marriage: Is there a future for three-way weddings?. BBC (21 июля 2017).
  18. ↑ Constantine, David. Fields of Fire: a life of Sir William Hamilton. — London: Weidenfeld & Nicolson, 2001. — С. 242.
  19. ↑ Брентон, Энтони. Историческая неизбежность? Ключевые события Русской революции (Сборник статей). — М.: Альпина Нон-Фикшн, 2017. — 414 с.
  20. 1 2 Sartorius, Annina. Three and more in love (англ.) // Journal of Bisexuality. — 2004. — № 4:3-4. — С. 79-98.
  21. ↑ Erwin Schrödinger. Biography.
  22. ↑ Маяковский и Брик: история сумасшедшей любви втроем. Личная жизнь.
  23. 1 2 Шведский язык: 10 необычных особенностей. Sweden.ru (28 ноября 2018).
  24. ↑ Очень шведская семья. Sweden.ru (28 ноября 2018).
  25. ↑ Дорофеева Елена. Шведские нарицательные. КоммерсантЪ (13 июня 2006).
  26. ↑ Харитонов Евгений. Слезы на цветах.
  27. ↑ Харитонов Евгений. Слезы на цветах. — А - Я. Том 1. — 1985.
  28. ↑ Результаты поиска "шведская семья" в основном корпусе.
  29. ↑ Лунина Т. Нетрадиционные модели брака (рус.) // Материалы 48 отчетной научной конференции преподавателей и начных сотрудников ВГТА за 2009 г. — С. 155.
  30. 1 2 3 4 5 6 Силаев, Петр. Выставка «Шведский грех»: откуда взялся миф о шведской семье. Афиша Daily (14 октября 2014).
  31. 1 2 Hale, Frederick. "Time" for Sex in Sweden: Enhancing the Myth of the "Swedish Sin" during the 1950s (англ.) // Scandinavian Studies. — 2003. — Т. 75, № 3. — С. 351-374.
  32. ↑ Шведская семья! Что значит шведская семья и шведский грех? История появления выражения (19 октября 2018).
  33. ↑ Sexualundervisning i skolan. RFSU (31 января 2018).
  34. ↑ Козлова Татьяна. Французский поцелуй, шведская семья и др. европейские завоевания России. ИА REGNUM (1 января 2016).
  35. 1 2 Arnberg, K. & Marklund, C. Illegally Blonde: ‘Swedish Sin’ and Pornography in American and Swedish Imaginations, 1950–1971 / Larsson, Mariah & Elisabet Björklund (ed.). — Swedish Cinema and the Sexual Revolution: Critical Essays. — Jefferson: McFarland, 2016. — С. 185-200.
  36. ↑ Forsström, Maria. En nära titt på svenska synden. Metro (22 мая 2014).
  37. ↑ Are Swedes more suicidal than most?. Radio Sweden (28 июля 2014).

Литература

  • Морган Л. Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Л., 1933.
  • Ю. И. Семёнов. Групповой брак, его природа и место в эволюции семейно-брачных отношений. — М., 1964.
  • Ю. И. Семёнов. Происхождение брака и семьи. — М.: «Мысль», 1974.

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии