WikiSort.ru - Не сортированное

Герб Воронежа
Версии
Средний герб
Малый герб
Детали
Утверждён	26 сентября 2008 года
Корона	золотая башенная корона о пяти видимых зубцах, дополненная золотым лавровым венком, показывает статус города Воронежа как административного центра субъекта Российской федерации
Щит	французский четырёхугольный с заострённым основанием
Щитодержатели	Древнерусские витязи-воины
Основание	зелёная земля
Ордена	две орденские ленты: справа – ордена Ленина, а слева – ордена Отечественной войны I степени
Прочие элементы	золотая гора, исходящая с правой стороны, на которой изображен серебряный кувшин, изливающий таковую же воду
Ранние версии
Номер в ГГР	4446
Авторский коллектив
К. Мочёнов, М. Медведев, Ю. Коржик, О. Афанасьева
Идея герба	К. Мочёнов, М. Медведев, Ю. Коржик
Художник	О. Афанасьева
Обоснование символики	Ю. Коржик
Герб Воронежа на Викискладе

Герб Воронежа — один из официальных символов Воронежа.

Описание герба

Большой герб города Воронеж имеет следующее официальное описание:

В червленом (красном) поле с золотой главой, обремененной чёрным двуглавым орлом с золотыми клювами, лапами и глазами, с червлеными языками, увенчанным тремя золотыми императорскими коронами и держащим в правой лапе золотой скипетр, а в левой — золотую державу, выходящая справа золотая сложенная из валунов гора, на склоне которой — опрокинутый серебряный кувшин, изливающий серебряную воду. Щит увенчан золотой башенной короной о пяти видимых зубцах, окруженной по обручу золотым лавровым венком. Щитодержатели — витязи на зелёной земле в серебряных кольчугах, зерцальных доспехах, шлемах со стрелками и несомкнутыми спереди бармицами, в червленых плащах, заколотых на правом плече серебром, в рубахах и сапогах той же финифти и портах того же металла; правый — держит в правой руке золотой меч, направленный книзу, а на поясе его — золотые ножны; левый — держит в левой руке перед собой золотой старинный (миндалевидный) щит, на котором размещена эмблема с полкового знамени пехотного полка, утверждённая 8 марта 1730 года, на поясе его — меч в ножнах того же металла. Щит обрамлен орденскими лентами: справа — ордена Ленина, а слева — ордена Отечественной войны I степени

Устанавливаются три равнодопустимых версии герба города Воронежа: полный герб города, средний герб (коронованный щит) и малый герб (гербовый щит без золотой короны и украшений).

История герба

История появления воронежского герба связана с известной эмблемой XVII века. На сувенирных геральдических значках изображалась т. н. «воронежская эмблема XVII века». Это не совсем герб Воронежа…

В данном случае авторы значка предположили, что на первых порах роль городского герба Воронежа исполнял личный герб основателя Воронежской крепости воеводы С. Ф. Сабурова: «в красном поле — серебристая стрела, в нижнем левом углу, на голубом поле — золотая пика, остроконечьем обращенная вверх, в правом серебряном поле — орлиная лапа, держащая саблю». Именно герб воеводы изображался на его печати, прикладываемой к официальной переписке.^[1]

Герб для знамени Воронежского полка (1730 г.): «В золотом щите, на красном поле, две медные пушки на станках, из которых на одной сидит белый, одноглавый, орел; под пушками зелёная земля».

Прообразом этого герба послужила эмблематическая композиция из книги «Символы и эмблемата», изображающая орла, сидящего на стреляющем орудии, на фоне молний. Эмблема имела девиз: «Он не страшится ни того, ни другого»^[1]

В 1781 году указом императрицы Екатерины II был утверждён герб Воронежской губернии, в котором была изображена вытекающая из кувшина река Воронеж. Сюжет нового герба, предложенного А. А. Волковым, также имеет прообраз в книге «Символы и эмблемата». Здесь за номером № 817 находится фигура водолея с кувшином, источающим водный поток под девизом: «Всякъ своё дело знай»^[2].

В геральдическом руководстве профессора Геттингенгского университета И. К. Гаттерера «Начертание геральдики», переведенном на русский язык Г. Малыгиным в 1805 году, описано значения сосуда, источающего воду, что «означает реку, дождь, росу, источники и наяд».^[3]

Новый герб Воронежа

Герб Воронежа, установленный 19 июля 1994 года постановлением главы Администрации Воронежа (№ 550 от 19 июля 1994 года), внешне был схож с гербом города, принятым 23 сентября 1881 году. Согласно уставу города Воронеж (Статья 6. Городская символика) герб города Воронежа представлял собой

... французский щит, на червленом поле которого изображена золотая гора, исходящая с правой стороны (для наблюдателя с левой). На горе изображен серебряный кувшин, изливающий таковую же воду. Щит увенчан золотой башенной короной с тремя зубцами и окружен двумя золотыми колосьями, соединенными Александровской лентой[4]

На флаге города изображен тот же герб в белом прямоугольнике.

26 сентября 2008 года Воронежская городская дума утвердила новый герб города^[5], внесенный в Государственный геральдический регистр Российской Федерации на основании решения Геральдического совета при Президенте Российской Федерации от 30 октября 2008 года^[6].

В конце января 2009 года глава города подписал распоряжение об использовании изображения нового герба на печатях и бланках городской администрации^[7].

Семиотика герба

Семиотическое значение символики на щите воронежского герба является одной из загадок нашей геральдики. Безусловно, утверждение новой композиции в 1781 году было обеспечено историко-научным обоснованием^[8]. Семиотический, ассоциативный, синхронический и диахронический анализ композиции воронежского герба был осуществлен сотрудниками Фонда Хованского в рамках проведения всероссийского конкурса «Символика России — 2012»^[9].

Композиция горы и кувшина как источника вод имеет исторические корни в разных традициях, из которых сформировалась русская культура: народных — индоевропейских по языку и христианских — семитских по происхождению.

В статье «Поэтические воззрения славян на природу» А. Н. Афанасьев описывает представления славянских предков, связанные с образом сосуда, источающего воды^[10]:

«Предания, общие всем индоевропейским народам, рассказывают, что облачные нимфы, восседая на небе, проливают на землю дождь из опрокинутых сосудов. <...> Отсюда же родилось и другое верование в неисчерпаемый бочонок, из которого сколько ни льется — он все полон».

У арабского историка и географа Аль-Масуди в сочинении «Золотые копи» (глава LXVI, т. IV) встречается описание Чёрной Горы посреди славянских земель, с вершины которой берут начала источники чудодейственных вод, обладающих всяческими целебными свойствами.^[11] В сборнике символов Даниэля де ла Фея «Девизы и эмблемы» (1691) есть изображение такой горы, с девизом «Она раздает дальше, что ей дано [свыше]».^[12]

Мотив горы в центре мира восходит к общеиндоевропейской древности. У древнейших индоевропейцев — хеттов был известен некий «Бог водоема, царь богов, [бог] большого сосуда, который был принесен матерью (божество?) на место для возлияний»^[13]. Необходимым элементом получения царской власти у скифов-иранцев считалось питьё священного напитка (вина, хаомы (сомы) и т. п.). Это тем более вероятно, что производным от санскр. svar (родственного др. иранск. xvar) — «солнце» является слово svarnara — термин, обозначающий небесный источник священного воодушевляющего напитка^[14]

В индоевропейской культурной традиции гора с источником вод является символом центра мира. В космологии индуизма в центре вселенной находится священная гора Меру. В «Махабхарате» описывается история о том, как в «стране богов» на главной вершине горы Меру, девы во главе с Брахмой решили создать напиток бессмертия, используя вершину горы как мутовку для пахтанья океана, в результате чего и появилась амрита. Для богов индуизма чаша и есть символ священного напитка, дарующего жизнь вечную. (См. Праздник кувшинов).

В ветхозаветной традиции гора, источающая воды, является одним из символов Исхода и свидетельством всемогущества Всевышнего. Это значение происходит из истории о том, как Моисей в синайской пустыне близ горы Хорив, ударив посохом в скалу, иссёк из неё источник, напоивший всех его людей: «Речныя устремления веселят град Божий: святое селение Всевышнего. Бог посреде его, и не подвижится» (Пс. 45:5).

В иранской мифологии обителью праведников является убежище Вара. В этом горном сооружении все живые существа, люди и животные, были спасены от насланных богом чудовищной зимы и всеобщего потопа, это — обитель богов и страна «блаженного народа», «общество, совершенное в моральном отношении»^[15].

О «стране блаженных» сообщает и христианское апокрифическое «Сказание об Индийском царстве» — царстве пресвитера Иоанна, государстве, в котором хранится чаша — источник исцелений^[16]. Пожалуй, нагляднее всего композиция воронежского герба может быть объяснена на примере известной иконографической композиции-антитезы двух городов на иконе «Благословенно воинство Небесного Царя», на которой изображён Град Небесный, в нём — Богородица с Младенцем Иисусом, на горе — ясли — источник райской реки, по её берегам растет райский сад.

В христианской иконографии образ горы с источником реки из Яслей Христовых соотносится с образом Града Небесного, к которому стремится святое воинство^[17]. Инсигнией этого града и является гора с источником воды истинной: «Чашу Церковь стяжа, ребра Твоя живоносная, из нихже сугубыя нам источи токи оставления и разума во образ древняго и новаго, двоих вкупе заветов».^[18]

Любопытные факты

• На современных Гербе и Флаге города Воронеж изображён личный вензель Петра I (c помощью него была впервые поставлена печать на письме Петра I первому почтмейстеру А. А. Виниусу, которое он отправил из Воронежа в Москву^[19]).

См. также

• Флаг Воронежа
• Гербы городов Воронежской области

Литература

• Емелин И. NEUTRA TIMET // SUB CLYPEO. Петрозаводск, 2009. — №1. — С.4-25

Примечания

	Портал «Воронеж»
	Герб Воронежа на Викискладе