| Геласий I | |||
|---|---|---|---|
| лат. Gelasius PP. I | |||
 | |||
|
|||
| 1 марта 492 — 19 ноября 496 | |||
| Церковь | Римско-католическая церковь | ||
| Предшественник | Феликс III (II) | ||
| Преемник | Анастасий II | ||
|
|
|||
| Рождение |
ок. 410 |
||
| Смерть |
21 ноября 496 |
||
| Похоронен | |||
| День памяти | 21 ноября | ||
 | |||
Гела́сий I (лат. Gelasius PP. I; ? — 19 ноября 496) — Папа Римский с 1 марта 492 года по 19 ноября 496 года.
Биография
Геласий, как он сам писал в письме к императору Анастасию I, был Romanus Natus — «урожденный римлянин». Тем не менее, Liber Pontificalis сообщает, что он был natione Afer (африканец) и поэтому имел «цветную кожу» (смуглую). Afer, однако, означало уроженцев провинции Африка, а не Африки как таковой. Папа Геласий был родом из Кабилии (Алжир), населённой берберами, чья кожа не была смуглой.
Перед своим избранием папой римским Геласий был близким советником папы Феликса III, в частности, участвовал в подготовке документов Церкви. Поэтому его избрание 1 марта 492 года было проявлением преемственности.
Известен тем, что утвердил окончательную редакцию свода Нового Завета в 493 году.
Акакианская схизма и примат Святого Престола
После своего избрания на папский престол Геласий сразу же показал силу своего характера в споре с последователями Патриарха Константинопольского Акакия. Несмотря на все усилия нового патриарха Евфимия[en] и угрозы императора Анастасия I, которые пытались получить независимость от Апостольского Престола, Геласий отказывался предоставлять даже малейшие привилегии и восточной церкви. Раскол был связан с поддержкой Анастасием I монофизитов[1]), чье учение папа воспринимал как ересь.
В книге De duabus in Christo naturis («О двойственной природе Христа») Геласий увлеченно критиковал монофизитство. Кроме того, он попытался вернуть себе контроль над Александрийским и Антиохийским патриархатами, но время его понтификата оказалось слишком коротким для достижения этой цели. Раскол между Римом и Константинополем продолжался до понтификата папы Гормизда (514—523).
Вопрос разделения властей
Геласий следовал римской традиции, по которой власть церкви была auctoritas — законодательной, а власть императора — potestas — исполнительной. В римском праве auctoritas превосходил potestas. Однако в тогдашних реалиях Геласий признавал политическое верховенство короля-арианина Теодориха. В послании к Анастасию он указывал, что в мире есть две власти: светская и духовная. В религиозных вопросах правители должны слушаться епископов, а в светских делах епископы должны подчиняться правителям[1]. Теория Геласия была возрождена в радикально новой форме папой Григорием VII, который не только отрицал разделение церкви и государства, но и провозглашал господство церкви над светской властью.
Подавление языческих обрядов и ересей
Геласий активно боролся с ересями и пережитками язычества. В борьбе с празднованием римлянами луперкалий папе удалось убедить Римский Сенат прекратить празднование этого праздника. Вместо него церковь предложила праздновать 2 февраля Сретенье.
Чтобы разоблачить манихеев, чьи убеждения набирали популярность в Риме, Геласий прибег к хитрости: он провозгласил, что отныне следует причащаться «в двух формах» — вином и хлебом. Поскольку манихеи считали вино греховным, они отказывались от причастия и легко определялись среди верующих. Позже, когда с манихеями в Риме было покончено, папа разрешил вернуться к прежнему обряду причащения только хлебом.
Смерть
Смерть Геласия 19 ноября 496 года завершила его короткое, но динамичное правление. В дополнение к его непримиримости в борьбе против императоров и еретиков, однако, он был известен добротой и милосердием к нуждающимся. Согласно Liber Pontificalis, Геласий спас Рим от голода. Исторических доказательств этому нет. Вероятно, в период голода папа раздавал бедным хлеб из церковных кладовых. Он также серьезно повлиял на развитие политики церкви, литургии и церковной дисциплины.
Геласий был похоронен в притворе собора Святого Петра.
Работы
Геласий был плодовитым писателем, образцом латинского слога раннего Средневековья. Его перу принадлежит не менее шести трактатов, в частности, De anathematis vinculo[it]. В своих посланиях Геласий писал и о таинстве причащения:
В одном из посланий он советует причащать детей, в другом же заявляет, что в таинстве евхаристии остается «субстанция и природа хлеба и вина», а сами святые дары называет «образом и подобием тела и крови Христа».
— Ковальский Я. Папы и папство. Период III. В орбите ранневизантийской империи.
На основании этих высказываний протестантские теологи позднее будут отрицать превращение хлеба и вина в кровь и тело Христа[1].
Знаменитое богословское сочинение VI века Decretum Gelasianum не принадлежит перу Геласию, а лишь приписано ему.
Ссылки
Примечания
Литература
- Геласий I // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — Т. X. — С. 544-545. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
- Геласий I // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Ковальский Я. Период III. В орбите ранневизантийской империи // Папы и папство.
- Catholic Encyclopedia, Volume VI. New York 1909, Robert Appleton Company.
- Claudio Rendina, I papi, Roma, Ed. Newton Compton, 1990.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .