WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Лев Семёнович Выготский
Имя при рождении идиш ‏לײב װיגאָדסקי‏‎
укр. Лев Семенович Виготський
англ. Lev Semionovich Vygotsky[1]
Дата рождения 5 (17) ноября 1896[1]
Место рождения Орша, Могилёвская губерния, Российская империя
Дата смерти 11 июня 1934(1934-06-11)[1] (37 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера психология, дефектология, педология, литературоведение
Место работы Московский государственный институт экспериментальной психологии, Академия коммунистического воспитания, 2-й МГУ, Экспериментальный дефектологический институт
Альма-матер Московский университет (1917),
Московский городской народный университет имени А. Л. Шанявского (1917)
Известные ученики А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, А. В. Запорожец, Л. И. Божович и др.
Известен как создатель культурно-исторической теории
Цитаты в Викицитатнике
Произведения в Викитеке
 Лев Семёнович Выготский на Викискладе

Лев Семёнович Выго́тский (имя при рождении — Лев Си́мхович Вы́годский[2][3]; 5 [17] ноября 1896[4], Орша, Могилёвская губерния — 11 июня 1934, Москва) — советский психолог. Основатель марксистской[lower-alpha 1] исследовательской традиции изучения высших психологических функций, которая стала известна начиная с критических работ 1930-х годов как «культурно-историческая теория» в психологии[6][7][8][9]. Автор литературоведческих публикаций, работ по педологии и когнитивному развитию ребёнка. Объединил вокруг себя коллектив исследователей, известный как «круг Выготского-Лурии» (также «круг Выготского»).

Современное положение в развитии наследия Выготского в России и за рубежом нередко характеризуется как «культ Выготского» (Vygotsky cult, the cult of Vygotsky, the cult of personality around Vygotsky)[10][11]: «В настоящее время в психологии существует некий „культ Выготского“, слепое поклонение, редко когда основанное на понимании и прочтении работ этого, бесспорно, выдающегося ученого»[12]. Культ Выготского зародился в Советском Союзе в 1960-е годы, когда сформировалось представление о всемирном значении этого исследователя и его научного наследия и состоялась его канонизация: «чтобы новое „открытие“ Выготского стало возможным без кардинального пересмотра советской психологии как таковой, надо было канонизировать ученого как культуротворческую фигуру мирового масштаба: только так в 1960—1970е гг. можно было вывести наследие Выготского из сферы влияния официальных психологических и педагогических институций».[13][14]

С другой стороны, в качестве противовеса этому культу, во всем мире с начала 2000-х гг. идет «ревизионистская революция в выготсковедении»[15][16][17][18][19].

Исследования десятилетия 2010х, проведенные в рамках «ревизионистского поворота» в выготсковедении, выявили не только систематические и массированные фальсификации и искажения наследия этого автора[20][21][5][22][23], но и зафиксировали стремительное падение популярности Выготского во всем мире, начавшееся в 2016—2017 годах и даже ускорившееся в 2018 году[24][25][26][27]. Эта ситуация характеризуется как «пузырь Выготского», иначе: «Vygotsky bubble»[28] (также, неформально, the «vygo_bubble»[29]) и фундаментальный кризис в мировой «выготскиане». Причины этого кризиса ещё не до конца ясны и широко обсуждаются в научных кругах[30][31][32].

Биография

Лев Симхович Выгодский (в 1923 году изменил фамилию) родился 5 (17) ноября 1896 года в городе Орша вторым из восьмерых детей в семье выпускника Харьковского коммерческого училища, купца Симхи Лейбовича (Семёна Львовича) Выгодского (1869—1931), уроженца Полоцка из купеческой семьи[33], и его жены, учительницы Ципы (Цецилии) Моисеевны Выгодской (1874—1935)[34][35][36]. Уже через год семья перебралась в Гомель, где отец получил должность заместителя управляющего местного отделения Соединённого банка и занимался лесоторговлей. Семья Выгодских была вполне зажиточной: вместе с другими наследниками покойного брата отца они владели домом в Гомеле[37]. Образованием детей занимался частный учитель Шолом Мордухович (Соломон Маркович) Ашпиз (1876—после 1940), известный использованием так называемого метода сократического диалога и участием в революционной деятельности в составе гомельской социал-демократической организации[38][39][40][41][42]. Значительное влияние на будущего психолога в детские годы оказал также его двоюродный брат, впоследствии известный литературный критик и переводчик Давид Исаакович Выгодский (1893—1943)[43][44]. После гибели отца в 1897 году Давид Выгодский с братом, сестрой и матерью Двосей Яковлевной жил в семье дяди — Семёна Львовича Выгодского и воспитывался вместе с его восемью детьми[45]. Л. С. Выгодский впоследствии изменил одну букву в своей фамилии, чтобы отличаться от уже приобретшего известность Д. И. Выгодского.

Получив начальное образование дома, Л. С. Выготский сдал экзамены за 5 классов и поступил в 6-й класс казённой гимназии, закончил последние два класса в частной еврейской мужской гимназии А. Е. Ратнера[38][41][46]. Продолжал заниматься древнееврейским, древнегреческим, латинским и английским языками с частными учителями, самостоятельно изучил эсперанто. В 1913 году поступил на медицинский факультет Московского университета, но вскоре перевёлся на юридический. Будучи студентом, написал двухсотстраничное исследование «Трагедия о Гамлете, принце Датском У. Шекспира» (1916), которое по окончании университета представил в качестве дипломной работы (опубликовано в 1968 году приложением ко второму изданию «Психологии искусства»). В 1916 году опубликовал статьи на литературные темы в посвящённом вопросам еврейской жизни еженедельнике «Новый путь» (в котором он работал техническим секретарём): «М. Ю. Лермонтов (к 75-летию со дня смерти)» и «Литературные заметки (Петербург, роман Андрея Белого)»; опубликовался также в издававшейся Максимом Горьким «Летописи» и «Новом мире». До 1917 года включительно активно писал на темы еврейской истории и культуры, выражая неприятие антисемитизма в русской литературе[47][48] и негативное отношение к идеям социализма и коммунизма[49].

В 1917 году бросил занятия на юридическом факультете Московского университета[50] и закончил обучение на историко-философском факультете Университета им. Шанявского. После октябрьской революции 1917 года на непродолжительное время переехал в Самару, а затем вернулся в Гомель, после чего с матерью и младшим братом предпринял поездку в Киев (1918)[51], но затем вернулся в Гомель, территориально подчиненный в ту пору Украинской державе, и где в это время жили его родители. В 1919 году заболел лёгочным туберкулёзом. В 1919—1923 годах вместе с двоюродным братом Давидом Выгодским работал учителем литературы в советской трудовой школе и педагогическом техникуме, а также в профтехшколах печатников и металлистов, вечерних курсах Губполитпросвета, на курсах по подготовке работников дошкольных учреждений, на летних курсах по переподготовке учителей, курсах культработников деревни, курсах Соцвоса, в народной консерватории и на рабфаке. Одновременно в 1919—1921 годах заведовал сначала театральным подотделом Гомельского отдела народного образования, затем художественным отделом при Губнаробразе, опубликовал более восьмидесяти театральных рецензий в газетах «Полесская правда» и «Наш понедельник» (38 из которых были переизданы посмертно)[52][53][54][55]. В 1922 году заведовал издательским отделом издательства «Гомпечать», в 1923—1924 годах был литературным редактором издательского отдела Гомельского губернского управления партийной и советской печати. Издал сборник стихов И. Г. Эренбурга (1919) и один номер литературного журнала «Вереск» (с Д. И. Выгодским, 1922).[2]

В конце 1922 года поступил на работу преподавателем Гомельского педагогического техникума, а в первой половине 1923 г. был занят организацией психологической лаборатории. На протяжении нескольких летних месяцев 1923 г. Выготский руководил экспериментальной работой студентов Московского педологического института в кабинете-лаборатории при Гомельском педагогическом техникуме. Результаты этой работы были оформлены в виде докладов осенью 1923 г. и были представлены Выготским в трёх выступлениях на II Всероссийском съезде по психоневрологии в Петрограде в начале января 1924 года, став, таким образом, его первым выступлением на научных конференциях. Именно на этом съезде Выготский встретил Александра Лурию, который был в ту пору секретарем Института экспериментальной психологии в Москве и поспособствовал его приглашению в институт в качестве аспиранта (директор института — К. Н. Корнилов). В дальнейшем это знакомство и приглашение послужили основой длительного научного альянса и сотрудничества этих двух исследователей, составивших костяк так называемого Круга Выготского-Лурии.

В 1924 году переехал в Москву, где прожил последнее десятилетие своей жизни (сюда же вскоре перебралась вся семья — отец Л. С. Выготского в последние годы жизни служил управляющим Арбатским отделением Промышленного банка). Летом 1925 года предпринял свою единственную поездку за границу — в качестве ответственного работника Наркомпроса посетил Международную конференцию по просвещению глухонемых детей (20—24 июня) в Лондоне[56][57]. По возвращении из поездки был госпитализирован на долгий срок, а потому его диссертация была принята к защите (и зачтена как защищенная) в конце 1925 года в отсутствие автора. Весь следующий 1926 год провел на инвалидности и, с точки зрения его послужного списка, официально нигде не работал.

В 1927 г. (19 декабря), когда основатель этого медико-педагогического заведения В. П. Кащенко был освобождён от занимаемой руководящей должности, Л. С. Выготский был назначен директором Медико-педагогической станции[58] и оставался на этой должности до 10 октября 1928 г. (уволен по собственному желанию)[59]. В 1929 г. на базе Медико-педагогической станции был учреждён Экспериментальный дефектологический институт (ЭДИ). Его первым заведующим был Азбукин Дмитрий Иванович (заместитель — Розенталь Лия Ян., зав. научно-педагогич. частью — Л. В. Занков[60]), а с 1930 г. на руководство этим учреждением был назначен И. И. Данюшевский. Выготский был приглашен в ЭДИ на внештатную должность консультанта и научного руководителя психологических лабораторий[61].

В 1930 г. в ходе инспекторских и аудиторских проверок Института экспериментальной психологии РАНИОН комиссией Рабкрина была выявлена неэффективность работы этого научного учреждения и нецелевое расходование выделенных бюджетных средств[62]. В результате в ноябре 1930 г. Корнилов был отставлен от руководства институтом, институт был фундаментально реорганизован, а директором был назначен А. Б. Залкинд[63]. Всего несколько месяцев спустя, в конце зимы-весной 1931 г.[64], в реорганизованном и переименованном институте под руководством Залкинда и при активном участии Выготского, Лурии и др. прошла критическая научная дискуссия по обсуждению теоретических положений и практического применения так называемой «реактологической» концепции Корнилова (иначе: «реактологии» Корнилова)[65], в ходе которой это направление в психологии было раскритиковано и снято с повестки дня института[66]. Тогда же, то есть весной-летом 1931 г., была изменена организационная структура института, в результате чего некоторые сотрудники утратили свои руководящие позиции, например, в составе расформированного коллективного органа управления, то есть Коллегии института. Другие сотрудники напротив, пошли на повышение: так, например, в результате чисток и реорганизации руководящего аппарата сотрудник института с 1924 г. Лев Выготский получил продвижение по службе и был переведен с должности «сотрудника 1 разряда» в «действительные члены» института (см. запись 24 от 1 марта 1931 г. в Трудовой книжке Выготского[4]).

Могила Л. С. Выготского на Новодевичьем кладбище

Работал также в ряде правительственных, образовательных, медицинских и исследовательских организаций в Москве, Ленинграде, Харькове и Ташкенте. В самом начале 1934 г. Выготский было приглашен во Всесоюзный институт экспериментальной медицины, который создавался в то время в Москве, для организации в нём сектора психологии. Тем не менее этим планам не суждено было реализоваться: Выготский был госпитализирован в мае и скончался 11 июня 1934 года в Москве от туберкулёза. Урна с прахом Л. С. Выготского была захоронена на Новодевичьем кладбище спустя год после смерти Л. С. Выготского. Доподлинно неизвестно, где она хранилась и с какой целью хранилась всё это время и не предавалась земле.

Хронология важнейших событий жизни и карьеры

  • 1922, осень — Выготский принят на работу в Гомельский педагогический техникум
  • 1923, зима-весна — организация психологической лаборатории под руководством Выготского при Гомельском педагогическом техникуме
  • 1923, лето — первые экспериментальные работы психологической лаборатории
  • 1923, осень — завершение эмпирических исследований, начало подготовки к презентации результатов исследования на психоневрологическом съезде
  • 1924, январь — участие в работе II Психоневрологического съезда в Петрограде, переезд из Гомеля в Москву, зачисление в аспирантуру и на должность в Государственный институт экспериментальной психологии в Москве (директор института — К. Н. Корнилов)
  • 1924, июль — начало работы заведующим подотделом воспитания физически дефективных и умственно отсталых детей отдела Социально-правовой охраны несовершеннолетних (СПОН) (завотделом СПОН — С. С. Тизанов) Главсоцвоса при Наркомпросе РСФСР; уволен с должности в 1926 г. по инвалидности
  • 1924, 26 ноября — 1 декабря — II съезд социально-правовой охраны несовершеннолетних (СПОН), Москва: на съезде в ходе работы секции умственной отсталости официально заявлен поворот на социальное воспитание как новое направление в развитии советской дефектологии и специальной педагогики; опубликован сборник статей и материалов под редакцией Л. С. Выготского «Вопросы воспитания слепых, глухонемых и умственно отсталых детей»
  • 1925, 9 мая — рождение первого ребёнка: дочери Гиты
  • 1925, лето — первая и единственная заграничная поездка: командирован в Лондон на дефектологическую конференцию; по дороге в Англию проехал через Германию, где встречался с местными психологами
  • 1925 — защита диссертации Психология искусства. 5 ноября 1925 г. Выготскому было по болезни без защиты присвоено звание старшего научного сотрудника, эквивалентное современной степени кандидата наук, договор на издание Психологии искусства был подписан 9 ноября 1925 г., но книга так и не была опубликована при жизни Выготского. Почему не была опубликована данная книга. Выготскому только в 1927 году выдали разрешение на публикацию данной книги и то, только за счёт автора. Поэтому, издать за государственный счёт данную книгу не удалось, а издавать за свои деньги работу автором было не принято. Здесь всё предельно просто.
  • 21 ноября 1925 года по 22 мая 1926 года — туберкулёз, госпитализация в больнице санаторного типа «Захарьино»; по выписке из больницы по медицинским соображениям квалифицирован как инвалид вплоть до конца года
  • 1926 — на протяжении всего года временная нетрудоспособность по причине инвалидности, вызванной восстановлением от лечения хронического туберкулеза; опубликована первая книга Выготского, «Педагогическая психология»; пишет заметки и очерки, составившие незавершенную рукопись о «кризисе психологии», впоследствии, несколько десятилетий спустя, после смерти автора опубликованную под названием Исторический смысл психологического кризиса.
  • 1927 — с начала года (официально — с 1 января 1927) возвращается с инвалидности, возобновляет работу в Институте экспериментальной психологии РАНИОН и в ряде др. учреждений Москвы и Ленинграда
  • 1927, 17 сентября — научно-педагогическая секция Государственного Ученого Совета (ГУС) утвердила Выготского профессором
  • 1927, 19 декабря — назначен на должность руководителя Медико-педагогической станции Главсоцвоса Наркомпроса РСФСР, оставался на этой должности до октября 1928 г. (уволен по собственному желанию), с 1929 года — внештатный научный консультант, руководитель психологическими лабораториями в Экспериментальном дефектологическом институте (преобразованная Медико-педагогическая станция)
  • 1927, 28 декабря — 4 января 1928 г. — Первый Всероссийский педологический съезд, Москва; Выготский принимает участие в работе съезда в качестве соредактора секции трудного детства (редакторы: Л. С. Выготский и Л. В. Занков) сборника тезисов и докладов, а также представляет два доклада: «Развитие трудного ребёнка и его изучение» (на секции трудного детства) и «Инструментальный метод в педологии» (на исследовательско-методологической секции); к ним тематически примыкают, соответственно, доклады Занкова «Принципы построения комплексных программ вспомогательной школы с педологической точки зрения» и Лурии «К методике инструментально-психологического исследования»; первая публичная презентация «инструментальной психологии» как исследовательского метода и первая публичная заявка на самостоятельное научное направление в психологии, связанное с именами Выготского и Лурии[67]
  • 1928 — первые публикации в духе самостоятельной психологической теории и по результатам экспериментальных исследований с использованием «инструментального метода»: опубликована серия журнальных статей на русском и английском языках и вторая книга Выготского, «Педология школьного возраста»
  • 1928, декабрь — конфликт с директором Института экспериментальной психологии (ГИЭП) К. Н. Корниловым, Выготский подает докладную записку в коллективный орган управления института, Коллегию института; Выготский продолжает работать в Институте психологии в качестве преподавателя психологии, но с конца 1928 г. исследовательская деятельность группы Выготского-Лурии сворачивается в этой организации, а экспериментальные исследования переводятся в Академию коммунистического воспитания[68], в лабораторию психологии (Выготский и Лурия сотрудники лаборатории с 1924[69]; заведующий не позднее 1927 г. — Лурия[70])
  • 1929, апрель — Выготский читает лекции в Ташкенте (вернулся в Москву в начале мая того же года)
  • 1929, осень — начало первой официальной работы в системе Наркомздрава РСФСР: Выготский зачислен на работу ассистентом (впоследствии: заведующим психологической лаборатории) детской психоневрологии и экспериментальной психологии в Клинике нервных болезней 1 МГУ (уволен не позднее марта 1931 г.)[37]
  • 1929, сентябрь — IX Международный психологический конгресс в Йельском университете; Лурия представил два доклада, один из которых сделан по итогам его многолетних оригинальных исследований (с применением так называемого сопряженного моторного метода), а другой — в соавторстве с Выготским; сам Выготский в работе конгресса участия не принимал
  • 1930 — рождение второго ребёнка: дочери Аси; выходит в свет третья книга (написана в соавторстве с Лурией), «Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребёнок» и четвёртая книга Выготского, в трех частях (соответственно, в 1929, 1930 и 1931 г.), «Педология подростка»
  • 1930, 25 января — 1 февраля — Первый Всесоюзный съезд по изучению поведения человека («поведенческий съезд»), Ленинград; Выготский принимает участие в работе съезда в качестве члена президиума и соредактора материалов съезда по секции педологии в сборнике тезисов и докладов (другие члены президиума педологической секции и соредакторы: Басов М. Я., Выготский Л. С., Моложавый С. С. и Щелованов Н. М.), а также представляет три доклада:
    • в составе Секции психологии, рефлексологии и физиологии центральной нервной системы: «Экспериментальное исследование высших процессов поведения» (подсекция «Формы поведения»; другие значимые доклады этой подсекции: Соловьев И. М. «Деятельность и побочное раздражение», Занков Л. В. «Исследование активного запоминания» и Лурия А. Р. «Структура психофизиологических процессов и их отражение в сопряженной моторике»)
    • в составе Педологической Секции: «I. Развитие высших форм поведения в детском возрасте» (подсекция «Исследование культурного развития ребёнка»; другие два доклада этой подсекции: Лурия А. Р. «II. Функция знака в развитии поведения ребёнка», Леонтьев А. Н. «III. Развитие внутренней структуры высшего поведения») и «Культурное развитие аномального и трудно-воспитуемого ребёнка» (подсекция «Проблема трудновоспитуемого детства»; к нему примыкает доклад: Занков Л. В. «Активное запоминание у умственно-отсталого ребёнка (дебилика)», в той же подсекции)[71]; публичная презентация результатов систематических эмирических исследований «высших форм» и «культурного развития» в духе «инструментальной психологии» как самостоятельного научного направления в рамках «поведенческой психологии», связанного с именами исследователей Круга Выготского и Лурии[72]
  • 1930, 23—27 апреля — На VI Международной конференции по психотехнике в Барселоне заочно зачитан итоговый доклад Л. С. Выготского «Le problème des fonctions intellectuelles supérieures dans le système des recherches psychotechniques» (тезисы доклада были также опубликованы и на русском языке в 1930 году: «Проблема высших интеллектуальных функций в системе психотехнического исследования» в журнале Психотехника и психофизиология труда); первая публичная презентация результатов эмпирических исследований исследователей Круга Выготского и Лурии как объединенного проекта по изучению «высших форм» и «культурного развития» в условиях нормального и аномального развития[73]
  • 1930, лето — из Берлина переезжают в Советский Союз и приступают к работе в сотрудничестве с исследователями Круга Выготского—Лурии бывшие студентки Курта Левина Нина Каулина и Гита Биренбаум[74]: начало полномасштабного пересмотра исследовательской программы и сближения «инструментальной» и «культурно—исторической» психологии Выготского с немецко—американским гештальтистским движением в психологии[75][76]
  • 1930, 9 октября — доклад о психологических системах, сделанный в Клинике нервных болезней 1 МГУ: заявлено начало новой исследовательской программы, нацеленной на изучение психологических систем; фактический отказ от изучения от изолированных «психологических функций»
  • 1931, январь — февраль — приказом по Наркомздраву от 17 февраля 1931 Выготский зачислен на работу в должности замдиректора по научной части Института ОЗДиП им. Х-летия Октябрьской революции[37]
  • 1931, 1 марта — из научного сотрудника 1-го разряда переведен в действительные члены Государственного института психологии, педологии и психотехники (директор института — А. Б. Залкинд)[4]
  • 1931, 2-3 марта — реактологическая дискуссия в Государственном институте психологии, педологии и психотехники; в ходе обсуждения Выготский и Лурия публично отказываются от «реактологии» и механицизма «инструментального периода» 1920-х годов[65][77]
  • 1931, май — август: первая психологическая экспедиция Лурии в Среднюю Азию (при заочном участии Выготского)[78]; третья ученица Курта Левина Блюма Зейгарник переезжает из Берлина в Москву и присоединяется к Кругу Выготского—Лурии; Выготский поступил на учёбу на медицинский факультет в Украинскую психоневрологическую академию в Харькове, где учился заочно вместе с А. Р. Лурией
  • 1931, 22 октября[79] — смерть отца
  • 1932, март — доклад Выготского в Институте научной педагогики: первая публичная презентация исследовательского проекта и проекта книги «Мышление и речь»
  • 1932, лето — вторая психологическая экспедиция Лурии в Среднюю Азию (при непосредственном участии Курта Коффки и заочном участии Выготского)[78]
  • 1932, декабрь — доклад о сознании в Москве, формальное расхождение с группой Леонтьева в Харькове
  • 1933, апрель — май — Курт Левин останавливается в Москве проездом из США (через Японию), встречи с Выготским
  • 1934, январь — февраль — Выготский получает приглашение и начинает работу над созданием специализированного психологического отдела во Всесоюзном институте экспериментальной медицины (ВИЭМ), в Москве
  • 1934, 9 мая — Выготский переведен на постельный режим
  • 1934, 11 июня — смерть
  • 1934, декабрь — выход в свет посмертного сборника работ 1928—1934 гг. под названием «Мышление и речь»

Места работы после 1924 г.

Также читал курсы лекций в ряде учебных заведений и исследовательских организаций Москвы, Ленинграда, Харькова и Ташкента, например, в Средне-азиатском государственном университете (САГУ) (в апреле 1929 года).

Семья и родственники

  • Родители — Симха Лейбович (Семён Львович) Выгодский (1869 — 22 октября 1931[79]) и Ципа (Цецилия) Моисеевна Выгодская (1874 — 25 мая 1935[79]). Отец Л. С. Выготского был одним из организаторов «Общества распространения просвещения среди евреев», в рамках которого в Гомеле открылась общественная публичная библиотека.
    • Сёстры и брат[80]:
Хая-Анна Семёновна Выгодская-Хавина (26 мая 1895 — 6 июня 1936)[79].
Зинаида Семёновна (Зельда Симховна) Выгодская (12 (25) апреля 1898 — 4 декабря 1981)[81][79], лингвист, автор русско-английских и англо-русских словарей[82], переводчик.
Эстер Семёновна (Эся Симховна) Выгодская (21 октября 1899—1969)[83][79].
Клавдия Семёновна Выгодская (1904—1975)[84], лингвист, автор русско-французских и французско—русских словарей[85].
Мария Семёновна Выгодская (1907—1990)[86].
Давид (24 октября 1905—1918 или 1919)[87].
  • Жена (с 1924 года) — Роза Ноевна Смехова (1899—1979)[88].
    • Дочери:
Гита Львовна Выгодская (1925—2010) — психолог и дефектолог, кандидат психологических наук, научный сотрудник НИИ дефектологии, соавтор биографии «Л. С. Выготский. Штрихи к портрету» (1996)[89] (её дочь — Елена Евгеньевна Кравцова, доктор психологических наук, в прошлом сотрудник РГГУ).
Ася Львовна Выгодская (1930—1985), кандидат биологических наук, научный сотрудник НИИ онкологии[90].

Научный вклад

Становление Выготского как учёного совпало с периодом перестройки советской психологии на основе методологии марксизма, в которой он принял активное участие. В поисках методов объективного изучения сложных форм человеческой деятельности и поведения личности Выготский подверг критическому анализу ряд философских и большинство современных ему психологических концепций («Смысл психологического кризиса», незаконченная рукопись, 1926), показывая бесплодность попыток объяснить поведение человека, сводя «высшие» формы поведения к «низшим» элементам.

Исследуя речевое мышление, Выготский по-новому решает проблему локализации высших психологических функций как структурных единиц деятельности мозга. Изучая развитие и распад высших психологических функций на материале детской психологии, дефектологии и психиатрии, Выготский приходит к выводу, что структура сознания — это «динамическая смысловая система» находящихся в единстве аффективных, волевых и интеллектуальных процессов.

Несмотря на то, что обозначение «культурно-историческая теория» лишь однажды встречается в текстах самого Выготского, это название впоследствии прижилось и среди ряда научных деятелей, позиционировавших себя последователями Выготского[91][92]. С начала XXI века происходит исторический анализ упущенных возможностей в оригинальной теории Выготского. Пересматриваются традиционные оценки творческого наследия Выготского советского периода. Выготский определяет педагогическую деятельность как особую человекоориентированную деятельность 1926. Однако данное направление им в дальнейшем не углублено. Разрабатываются новые пути развития на современном этапе, — изначально задуманные автором, но впоследствии забытые или проигнорированные в советской психологии XX века (см., напр.[93][94][95]). Это интеллектуальное движение в ряде недавних публикаций стало широко известно как «ревизионистская революция» в выготсковедении[17].

Учение о «высших психологических» процессах

На протяжении всего десятилетия своей научной карьеры психолога (1924-34) Выготский всегда понимал смысл своей научной работы как разработку учения о «высших психологических» процессах, явлениях, функциях, системах функций, форм поведения, и т. п. При этом он подчеркивал важность понимания этих явлений именно как «высших психологических»: «Сознание определяет жизнь (образ), но оно само возникает из жизни и образует её момент: ergo жизнь определяет жизнь через сознание. Как только мы оторвали мышление от жизни (от динамики) — взяли его как понятие психического, а не психологического, — мы закрыли себе всякий путь к выяснению и объяснению его главнейшего свойства: определять образ жизни и поведения, действовать, влиять»[96]. При этом Выготский подчеркивал принципиальную важность различения психологических и психических явлений с точки зрения диалектической психологии и, в частности, его психологической теории:

Диалектическая психология … не смешивает психические и физиологические процессы, она признает несводимое качественное своеобразие психики, она утверждает только, что п с и х о л о г и ч е с к и е процессы едины. Мы приходим, таким образом, к признанию своеобразных психофизиологических единых процессов, представляющих высшие формы поведения человека, которые мы предлагаем называть психологическими процессами, в отличие от психических и по аналогии с тем, что называется физиологическими процессами[97].

Более того, в своих работах, опубликованных при жизни их автора, Выготский никогда не использовал выражения «высшие психические» для описания явлений, которые описывала и изучала его психологическая теория[91][92]. Тем не менее сразу после его смерти тексты Выготского стали подвергаться систематической правке при подготовке к публикации, что в конечном счете привело к системным и фатальным фальсификациям его научного наследия в послевоенных публикациях работ Выготского на протяжении всего советского периода 1950х-1980х годов[15][17][18]. Помимо «высших психологических функций» (точнее: систем таких функций), разного рода фальсификациям и манипуляциам подверглись и другие понятия и выражения, которые встречаются в текстах Выготского разных периодов его жизни, например: «интериоризация» (interiorization, internalization), «зона ближайшего развития» (the zone of proximal development), «опосредование» (mediation) и ряд других. Суммарно, эти текстовые и смысловые подмены привели к системному и массированному искажению практически всего концептуального аппарата теоретических построений этого автора[30].

Культурно-историческая теория

Самое яркое выражение посмертной фальсификации наследия Выготского представлено в так называемой «культурно-исторической» теории Выготского. В незаконченной и неозаглавленной рукописи работы, опубликованной в искаженном виде в 1960 г. под названием «История развития высших психических функций» (название дано по первым словам фальсифицированного текста, работа над рукописью завершена не позднее 1930) и представленной как основная теоретическая работа этого автора[22], дано развёрнутое изложение культурно-исторической теории развития психики, согласно которой необходимо различать низшие и высшие психологические функции, и соответственно два плана поведения — натуральный, природный (результат биологической эволюции животного мира) и культурный, общественно-исторический (результат исторического развития общества), слитые в развитии психики.

Гипотеза, выдвинутая Выготским, предлагала новое решение проблемы соотношения низших (элементарных) и высших психологических функций. Главное различие между ними состоит в уровне произвольности, то есть натуральные психологические процессы не поддаются регуляции со стороны человека, а высшими психологическими функциями люди могут сознательно управлять. Выготский пришёл к выводу о том, что сознательная регуляция связана с опосредованным характером высших психологических функций. Между воздействующим стимулом и реакцией человека (как поведенческой, так и мыслительной) возникает дополнительная связь через опосредующее звено — стимул-средство, или знак.

Отличие знаков от орудий, также опосредующих высшие психологические функции, культурное поведение, состоит в том, что орудия направлены «вовне», на преобразование действительности, а знаки «вовнутрь», сначала на преобразование других людей, затем — на управление собственным поведением. Слово — средство произвольного направления внимания, абстрагирования свойств и синтеза их в значение (формирования понятий), произвольного контроля собственных психологических операций.[98]

Наиболее убедительная модель опосредованной активности, характеризующая проявление и реализацию высших психологических функций, — «ситуация буриданова осла». Эта классическая ситуация неопределенности, или проблемная ситуация (выбор между двумя равными возможностями), интересует Выготского прежде всего с точки зрения средств, которые позволяют преобразовать (решить) возникшую ситуацию. Бросая жребий, человек «искусственно вводит в ситуацию, изменяя её, не связанные ничем с ней новые вспомогательные стимулы»[99]. Таким образом, брошенный жребий становится, по Выготскому, средством преобразования и разрешения ситуации.

Он отмечал, что операция с бросанием жребия обнаруживает новую и своеобразную структуру, так человек сам создает стимулы, определяющие его реакции, и употребляет эти стимулы в качестве средств для овладения процессами собственного поведения[источник не указан 41 день].

Разрабатывая метод исследования высших психологических функций, Выготский руководствуется принципом «проявления великого в самом малом» и помимо бросания жребия анализирует такие явления как «завязывание узелка на память» и счет на пальцах[источник не указан 41 день].

В последние годы жизни Выготский основное внимание уделял изучению отношения мысли и слова в структуре сознания. Его работа «Мышление и речь» (1934), посвященная исследованию этой проблемы, является основополагающей для советской психолингвистики. В данной работе Выготский указывает на различный генезис развития мышления и речи в филогенезе, и что отношения между ними не являются постоянной величиной. В филогенезе обнаруживается доречевая фаза интеллекта, а также доинтеллектуальная фаза развития самой речи. Но в процессе онтогенетического развития в какой-то момент мышление и речь пересекаются, после чего мышление становится речевым, а речь интеллектуальной[источник не указан 41 день].

Внутренняя речь, по Выготскому, развивается путём накопления длительных функциональных и структурных изменений. Она ответвляется от внешней речи ребёнка вместе с дифференцированием социальной и эгоцентрической функции речи и наконец, речевые функции усваиваемые ребёнком становятся основными функциями его мышления[источник не указан 41 день].

Возрастная и педагогическая психология

В работах Выготского подробно рассмотрена проблема соотношения роли созревания и обучения в развитии высших психологических функций ребёнка. Так, он сформулировал важнейший принцип, согласно которому сохранность и своевременное созревание структур мозга есть необходимое, но недостаточное условие развития высших психологических функций. Главным же источником для этого развития является изменяющаяся социальная среда, для описания которой Выготским введён термин социальная ситуация развития, определяемая как «своеобразное, специфическое для данного возраста, исключительное, единственное и неповторимое отношение между ребёнком и окружающей его действительностью, прежде всего социальной». Именно это отношение определяет ход развития психики ребёнка на определённом возрастном этапе.

Л. С. Выготский отмечал, что культура создает особые формы поведения и видоизменяет деятельность психологической функции. В этой связи понятие культурного развития ребёнка объясняется им как процесс, соответствующий индивидуальному развитию, совершавшемуся в процессе исторического развития человечества. В развитии ребёнка повторяются оба типа человеческого развития: биологический и культурно-исторический. Иными словами, эти два типа развития находятся в диалектическом единстве.

Существенным вкладом в педагогическую психологию является введённое Выготским понятие зона ближайшего развития. Зона ближайшего развития — «область не созревших, но созревающих процессов», объемлющие задачи, с которыми ребёнок на данном уровне развития не может справиться сам, но которые способен решить с помощью взрослого; это уровень, достигаемый ребёнком пока лишь в ходе совместной деятельности с взрослым.

Влияние Выготского

Культурно-историческая теория Выготского породила крупнейшую в советской психологии школу, из которой вышли А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, А. В. Запорожец, Л. И. Божович, П. Я. Гальперин, Д. Б. Эльконин, П. И. Зинченко, Л. В. Занков и др.

В 1970-е годы теории Выготского стали вызывать интерес в американской психологии. В последующее десятилетие все основные труды Выготского были переведены и легли, наряду с Пиаже, в основу современной образовательной психологии США. С именем советского психолога в Северной Америке связывают возникновение социального конструктивизма.

Современная ситуация в изучении наследия Выготского в России и за рубежом характеризуется как «культ Выготского», связанный не только с системными фальсификациями его текстов, но и некритическим и искаженным представлением о его концепиях и идеях в работах его самопровозглашенных последователей и поклонников.

Культ Выготского и ревизионистское движение в выготсковедении

Культ Выготского является основным препятствием на пути критического изучения, освоения и дальнейшего развития идей, связанных с именем этого исследователя и автора. Так, по словам известного российского философа и методолога В. М. Розина, «был период развития советской психологии и гуманитарной мысли, когда творчество Л. С. Выготского замалчивалось и фактически было под запретом. Сегодня мы имеем дело с противоположной тенденцией: Л. С. Выготский почти канонизирован и критика в его адрес, кажется, если и не неприличной, то по меньшей мере странной. Сегодня мышление и творчество создателя советской психологии рассматриваются как образцовые, безусловно, не лишенные поиска и проблем, но все же правильные в своей основе, выдержавшие испытание временем. Но так ли это на самом деле?»[100]

Современное положение дел в критическом международном выготсковедении XXI века характеризуется как преодоление культа Выготского и «ревизионистская революция в выготсковедении»[15][17][18]. Критика научного наследия Выготского и различных его интерпретаций началась ещё в 1960-е годы в Советском Союзе[101][102][103], и эпизодически, но непрерывно продолжалась, вопреки советской цензуре, вплоть до 1990-х годов[104][105][106]. В этой связи очень характерны ожидания автора первой послевоенной советской критической работы о наследии Выготского и реакция на неё советского психологического сообщества: «С замиранием сердца я ожидал возможной дискуссии в печати по итогам моего анализа, но ответом на него было почти полное молчание…»[107] Одна из самых ранних подлинно новаторских ревизионистских оценок наследия Выготского и его места в мировой психологии состоялась ещё в начале 1990-х, хотя и была в значительной мере проигнорирована русскоязычным психологическим сообществом: «Л. С. Выготский не был одиноким героем из ницшеанско-большевистской мифологии; тем более не был он мессией, ниоткуда явившимся спасать психологию и сразу нашедшим в ней верных апостолов. Это был человек культуры, интеллектуал, действовавший в основном русле современных ему эстетических, философских, политических и просто жизненных идей. Не родоначальник новых принципов, взявший их из недр своей одаренности, а один из представителей самых модных течений, владевших умами своего поколения. Не вундеркинд, родившийся марксистом, а литератор пост-символистской эпохи, пришедший к психологии и марксизму по сложным и характерным путям. Не “Моцарт психологии”, а человек своего времени, удачно приложивший его культурный опыт в новой и неожиданной области»[106].

За пределами Восточной Европы, волна литературы с критикой «выготскианского» наследия зародилась, по сравнению с СССР, с некоторым запозданием и возникла как реакция на рост его популярности в ходе десятилетия 1980-х, последовавшего за публикацией на западе в 1978 году основательно отредактированного сборника, по признанию его редакторов, «сконструированного» из текстов самого Выготского и других, неназванных авторов, вышедшего под именем Льва Выготского и под названием Mind in society. Первые критические публикации западной «выготскианы» появились уже в 1980-е — 1990-е г. [108][109][110][111][112][113][114][115], а особенно — в 21 столетии[116][117][118][119][120][121][122][123][124][125][126]. Число критических публикаций неуклонно возрастало всё это время и лишь в 2000-е годы окончательно оформилось в ходе «ревизионистской революции» в выготсковедении[127][128][17][18][129][19]. Ревизии подвергаются как качество переводов Выготского[130][131] и многочисленных участников круга Выготского[132] и аутентичность его текстов, опубликованных в Советском Союзе на русском языке[20][21][5][22][23], так и основные теоретические постулаты и научные «инновации» Льва Выготского[19]. Вся эта критическая литература вносит большой вклад в переоценку также и исторической роли и теоретического наследия Выготского в контексте современной науки. Ревизионистское движение включает в себя ученых из Аргентины, Бразилии, Великобритании, Германии, Греции, Израиля, Канады, Китая (Гонконга), Кореи, Мексики, Нидерландов, России, Украины и Южной Африки, и стремительно растет в наши дни[124][128][17][18][129][19].

Полное собрание сочинений Выготского

Существенным компонентом ревизионистского движения в выготсковедении является работа над добровольным, некоммерческим научно-издательским проектом «PsyAnima Полное собрание сочинений Выготского» («PsyAnima Complete Vygotsky» project)[133], в ходе которой целый ряд текстов Выготского впервые становится свободно доступен широкому кругу читателей, причем в виде, очищенном от цензуры, редакторских вмешательств, искажений и фальсификаций в посмертных советских изданиях более позднего времени[134][135][127]. Эта издательски-редакторская работа подкрепляется потоком критических исследований и научных публикаций по вопросам текстологии, истории, теории и методологии психологической теории Выготского и участников круга Выготского-Лурии[17][19].

Память

Комментарии

  1. ↑ Выготский, Л. С. (в черновике неоконченной работы «(Исторический) Смысл психологического кризиса»[5], написан в 1926—1927 годах, опубликован в статусе завершенной и основной работы этого автора в 1982): «Наша наука в такой мере будет становиться марксистской, в какой мере она будет становиться истинной, научной; и именно над превращением ее в истинную, а не над согласованием ее с теорией Маркса мы будем работать. По самому смыслу слова и по существу дела мы не можем говорить: „марксистская психология“ в том смысле, в каком говорят: ассоциативная, экспериментальная, эмпирическая, эйдетическая психология. Марксистская психология есть не школа среди школ, а единственная истинная психология как наука; другой психологии, кроме этой, не может быть. И обратно: все, что было и есть в психологии истинно научного, входит в марксистскую психологию — это понятие шире, чем понятие школы или даже направления. Оно совпадает с понятием научной психологии вообще, где бы и кем бы она ни разрабатывалась.»

Примечания

  1. 1 2 3 Yasnitsky A. Vygotsky: An Intellectual Biography — Routledge, 2018. — С. 164.
  2. 1 2 Yasnitsky, A. (2018). Vygotsky: An Intellectual Biography. London and New York: Routledge BOOK PREVIEW
  3. ↑ Portraits of Pioneers in Developmental Psychology (стр. 114)
  4. 1 2 3 Трудовой список (трудовая книжка) профессора Второго МГУ — МГПИ им. А. С. Бубнова (МПГУ) Льва Семёновича Выготского. 1931 г.
  5. 1 2 3 Завершнева Е. Ю., Осипов М. Е. (2012). Сравнительный анализ рукописи «(Исторический) Смысл психологического кризиса» и её версии, опубликованной в т. 1 собрания сочинений Л. С. Выготского (1982) под редакцией М. Г. Ярошевского // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», 2012, № 3, c. 41-72. Электронная версия // http://www.psyanima.su/journal/2012/3/2012n3a3/2012n3a3.1.pdf
  6. ↑ Размыслов П. О «культурно-исторической теории» психологии Выготского и Лурия // Книга и пролетарская революция. 1934. № 4. С. 78—86.
  7. ↑ Keiler, P. (2012). «Cultural-Historical Theory» and «Cultural-Historical School»: From Myth (Back) to Reality // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 5 (1), 1—33
  8. ↑ Кайлер, П. «Культурно-историческая теория» и «культурно-историческая школа»: От мифа (обратно) к реальности // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», там же, с. 34—46
  9. ↑ Keiler, P. (2018). A history of the social construction of the «cultural-historical». In Yasnitsky, A. (Ed.) Questioning Vygotsky’s Legacy: Scientific Psychology or Heroic Cult. New York & London: Routledge
  10. ↑ Newman, Holzman (1993). Lev Vygotsky: Revolutionary Scientist
  11. ↑ Культ Выготского (Vygotsky cult): Перспектива философа А. М. Пятигорского
  12. ↑ Маслов, К. С. (2014). В свете незримого: жизнь и судьба А. А. Крогиуса
  13. ↑ Фрумкина Р. М. Культурно-историческая психология Выготского-Лурия. Препринт ГУ ВШЭ
  14. ↑ Фрумкина Р. М. Анатомия одной рецепции: культурно-историческая психология Выготского-Лурия // Новое литературное обозрение. — 85, 2007.
  15. 1 2 3 Ясницкий, А. (2016). Ревизионистская революция в выготсковедении и наследие Выготского в 21 веке
  16. ↑ Ясницкий А., Ламдан Э., Ван дер Веер Р. «В августе 1941-го»: Неизвестное письмо А. Р. Лурии в США как зеркало ревизионистской революции в историографии русской психологии // История российской психологии в лицах: Дайджест. 2017. № 2. С. 225—292
  17. 1 2 3 4 5 6 7 Yasnitsky, A. & van der Veer, R. (Eds.) (2016). Revisionist Revolution in Vygotsky Studies. London and New York: Routledge
  18. 1 2 3 4 5 Yasnitsky, A., van der Veer, R., Aguilar, E. & García, L.N. (Eds.) (2016). Vygotski revisitado: una historia crítica de su contexto y legado. Buenos Aires: Miño y Dávila Editores
  19. 1 2 3 4 5 Yasnitsky, A. (Ed.) (2018). Questioning Vygotsky’s Legacy: Scientific Psychology or Heroic Cult. London and New York: Routledge BOOK PREVIEW
  20. 1 2 Завершнева Е. Ю., Осипов М. Е. (2010). Основные поправки к тексту «Исторический смысл психологического кризиса», опубликованному в 1982 г. в собрании сочинений Л. С. Выготского // Вопросы психологии. 2010. № 1. С. 92—103.
  21. 1 2 Mecacci L., Yasnitsky A. (2011). Editorial Changes in the Three Russian Editions of Vygotsky’s «Thinking and Speech» (1934, 1956, 1982): Towards Authoritative and Ultimate English Translation of the book // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», 2011, № 4, c. 159—187. Электронная версия // http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a5/2011n4a5.pdf
  22. 1 2 3 Ясницкий, А. (2012). «Когда б вы знали, из какого сора…»: К определению состава и хронологии создания основных работ Выготского // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», 2012, № 4, с. 1-52. Электронная версия // http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a1/2011n4a1.pdf
  23. 1 2 Ясницкий, А. (2017). «Орудие и знак в развитии ребёнка»: Самая известная работа Л. С. Выготского, которую он никогда не писал // Психология. Журнал Высшей школы экономики, 2017, № 4, с. 576—606
  24. ↑ Michael Cole’s (and Lev Vygotsky’s) Mind in society (1978): Google Scholar citation rate
  25. ↑ psyanimajournal: Пузырь Выготского в Год Великого Перелома / Vygotsky Bubble in 2017: The Year of the Great Break!
  26. ↑ psyanimajournal: Vygotsky Cult and the Vygotsky Bubble/Пузырь Выготского: the 3rd Anniversary of the project!
  27. ↑ psyanimajournal: The Chronicles of the Downfall: Vygotsky bubble in 2019 / Пузырь Выготского в 2019: Хроника падения
  28. ↑ «Vygotsky bubble»
  29. 1 2 «vygo_bubble»
  30. 1 2 Yasnitsky, A. (2018). Vygotsky’s science of Superman: from Utopia to concrete psychology. In Yasnitsky, A. (Ed.). (2018). Questioning Vygotsky’s Legacy: Scientific Psychology or Heroic Cult. London & New York: Routledge.
  31. ↑ Yasnitsky, A. (2018). Vygotsky’s Marxism: A 21st Century Leftist Bolshevik Critique («Le marxisme de Vygotski: Le 21e siecle critique gauchiste bolchevique»). Discussion paper presented on June 22, 2018 at the 7e Seminaire international Vygotski held at the Universite de Geneve, June 20-22, 2018, Geneva, Switzerland.
  32. ↑ В 2018 году премии «Жестяная Психовина» Ярославской конференции по когнитивной науке памяти Дж. Брунера (7 по 9 декабря, 2018) за наиболее заметные лже- и околонаучные, а иногда просто юмористические исследования в психологии и не только был удостоен паблик ВКонтакте «Лопнул ли пузырь Выготского?», посвященный кризису в отечественной психологии в наши дни
  33. ↑ Метрические записи о рождении младших сестёр и брата доступны на сайте еврейской генеалогии JewishGen.org. Во всех записях родителями указываются полоцкий мещанин, купеческий сын Симха Лейбович Выгодский и Ципа (Цыпа) Моисеевна Выгодская.
  34. ↑ Надгробный памятник Выгодских на Востряковском еврейском кладбище: родители — Семён Львович Выгодский (ум. 6 июня 1931) и Цецилия Моисеевна Выгодская (ум. 26 мая 1935); сёстры — Зинаида Семёновна Выгодская (1898—1981), Эся Семёновна Выгодская (1899—1969), Анна Семёновна Выгодская-Хавина (1895—1936), Клавдия Семёновна Выгодская (1904—1977).
  35. ↑ История еврейской общины Гомеля (недоступная ссылка). Проверено 14 ноября 2012. Архивировано 11 сентября 2011 года.
  36. ↑ Б. Г. Мещеряков «Л. С. Выготский и его имя»: В удостоверении об окончании гимназии (1913) и в Экзаменационной книжке студента юридического факультета Императорского Московского университета записан как Лев Симхович Выгодский. Впервые фамилия Выготский (через «т») встречается в Удостоверении преподавателя психологии и зав. психологического кабинета Гомельского педагогического техникума, выданном 8 ноября 1923 года, однако все публикации 1923 года были ещё подписаны исходной фамилией Выгодский (через «д»).
  37. 1 2 3 ГАРФ, ф. А-482 (Архив Наркомздрава), оп. 41, д. 644. Заявление и анкета Выготского для приема на работу в должности замдиректора по научной части Института ОЗДиП им. Х-летия Октябрьской революции.
  38. 1 2 James V. Wertsch «Vygotsky and the Social Formation of Mind» (стр. 4)
  39. ↑ Ашпиз Соломон Мордухович // Деятели революционного движения в России : в 5 т. / под ред. Ф. Я. Кона и др. — М. : Всесоюзное общество политических каторжан и ссыльнопоселенцев, 1927—1934.
  40. ↑ Вторая сталинская школа: Соломон Маркович Ашпиз с 1936 года работал преподавателем Второй сталинской школы (впоследствии гомельская общеобразовательная средняя школа № 19).
  41. 1 2 Luis C. Moll «Vygotsky and Education» (стр. 32)
  42. ↑ Мирра Аспиз «Мой отец Евсей Маркович Аспиз»
  43. ↑ Д. Я. Выгодский Архивная копия от 25 июля 2011 на Wayback Machine
  44. ↑ А. М. Эткинд «Ещё о Выготском»
  45. ↑ О Давиде Выготском — переводчике «Голема» (недоступная ссылка)
  46. ↑ Time Line of Lev Vygotsky’s Life Архивная копия от 6 декабря 2013 на Wayback Machine
  47. ↑ psyhistorik: Неизвестный Выготский (1916—1917): Евреи и еврейский вопрос в произведениях Ф. М. Достоевского: Эссе «Евреи и еврейский вопрос в произведениях Ф. М. Достоевского» было написано Выготским ещё в гимназические годы в Гомеле, опубликовано целиком лишь в 2000 году.
  48. ↑ Kotik-Friedgut, Bella; Friedgut, Theodore H. A man of his country and his time: Jewish influences on Lev Semionovich Vygotsky’s world view. History of Psychology, Vol 11(1), Feb 2008, 15—39.
  49. ↑ Завершнева Е. Еврейский вопрос в неопубликованных рукописях Л. С. Выготского // Вопр. психол. 2012. № 2. С. 79—99.
  50. ↑ Отпускной билет студента № 5210 был выдан Московским университетом 14 декабря 1917 г. См. Выгодская Г. Л., Лифанова Т. М. Лев Семенович Выготский. Жизнь. Деятельность. Штрихи к портрету. М., 1996. — с. 43
  51. ↑ И. Е. Рейф «К истории одного автографа Л.Выготского» Архивная копия от 20 декабря 2013 на Wayback Machine
  52. ↑ Ранние работы Л. С. Выготского: литературоведческие заметки и театральные рецензии в газете «Наш понедельник» (Гомель), 1923 г. // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», 1, 2012, с. 156—225
  53. ↑ Ранние работы Л. С. Выготского: литературоведческие заметки и театральные рецензии в газете «Наш понедельник» (Гомель), 1922 г. // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», 4, 2011, с. 198—223
  54. ↑ Ранние работы Л. С. Выготского: литературоведческие заметки и театральные рецензии в газете «Полесская правда» (Гомель), 1923 г. // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», 3, 2012
  55. ↑ В этих же газетах сотрудничал и двоюродный брат Выготского — Давид Исаакович Выгодский.
  56. ↑ van der Veer, R. & Zavershneva, E. (2011). To Moscow with Love: Partial Reconstruction of Vygotsky’s Trip to London. Integrative Psychological and Behavioral Science, 45(4), 458—474 (html, pdf)
  57. ↑ ван дер Веер, Р. & Завершнева, Е. (2012). «To Moscow with love»: Реконструкция поездки Л. С. Выготского в Лондон // Вопр. психол. 2012. № 3. С. 89—105
  58. ↑ Распоряжение по Главсоцвосу № 63 от 19 декабря 1927 г. Согласно этому распоряжению, «проф. В. П. Кащенко сего 19 декабря освобождается от должности заведующего Медико-педагогической станцией НКП», а «проф. Л. С. Выготский с сего 19 декабря назначается на должность заведующего Медико-педагогической Станцией НКП». Проф. Кащенко предлагается немедленно приступить к сдаче учреждения проф. Выготскому (см. книгу Г. Л. Выгодской и Т. М. Лифановой Лев Семенович Выготский. Жизнь Деятельность. Штрихи к портрету. — М.: Смысл, 1996. С. 114)
  59. ↑ Трудовой список (трудовая книжка) профессора Второго МГУ — МГПИ им. А. С. Бубнова (МПГУ) Льва Семёновича Выготского. 1931 г.; записи 21 и 23
  60. ↑ «Вся Москва»: 6-й год издания. — 1930, стр. 165
  61. ↑ Зверева М. В., Нечаева Н. А., Петрова В. Г. Леонид Владимирович Занков. Психолог, дефектолог, педагог (1901—1977) // Выдающиеся психологи Москвы. С. 257—272
  62. ↑ Костригин А. А. «Работа в целом не удалась»: Дело по чистке аппарата Института экспериментальной психологии в 1930 г. (архивные материалы) // История российской психологии в лицах: Дайджест. 2017. № 1. С. 108—138.
  63. ↑ Реорганизация Института экспериментальной психологии // Известия. 1930. 20 нояб. С. 5.
  64. ↑ Архив Российской Академии образования (АРАО), ф. 82, оп. 1, д. 11: Материалы реактологической дискуссии. Стенограмма собрания, 2 марта 1931 г.
  65. 1 2 Реактологическая дискуссия в Психологическом институте // Вопросы психологии. 1994. № 2. С. 21-31.
  66. ↑ Итоги дискуссии по реактологической психологии. Резолюция общего собрания ячейки ВКП(б) Государственного института психологии, педологии и психотехники от 06.06.1931 г. // Психология. 1931. № 4-6. С. 2-3.
  67. ↑ Залкинд (1928) (Ред.). Основные проблемы педологии в СССР (По тезисам Первого Всероссийского педологического съезда)
  68. ↑ Психология в Академии коммунистического воспитания // Вопросы марксистской педагогики. Выпуск первый. Исследования по педагогике, педологии и психологии. М.: Академия Коммунистического воспитания им. Н. К. Крупской. — с. 211-17.
  69. ↑ «Вся Москва на 1925 год».
  70. ↑ «Вся Москва на 1927 год»: Академия коммунистического воспитания
  71. ↑ Занков, Л. В. (1930). Активное запоминание у умственно-отсталого ребёнка (дебилика) // Азбукин Д. И., Выготский Л. С. и Занков Л. В. (Ред.). Педология умственно-отсталого и физически-дефективного детства. М.: Госиздат, 1930.
  72. ↑ Залкинд (1930) (Ред.). Психо-неврологические науки в СССР (Материалы I Всесоюзного съезда по изучению поведения человека)
  73. ↑ Выготский и психотехника, sive психология труда в 1930 г.
  74. ↑ Ахутина Т. В. (2012). Комментарии к двум документам из архива А. Р. Лурии // Вопросы психологии, № 4, 2012, с. 71-85
  75. ↑ Ясницкий, А. К истории культурно-исторической гештальтпсихологии: Выготский, Лурия, Коффка, Левин и др.// PsyAnima, Dubna Psychological Journal — Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна». — 2012. — N 1. — С. 60-97
  76. ↑ Yasnitsky, A. (2016). A transnational history of «the beginning of a beautiful friendship»: the birth of cultural-historical Gestalt psychology of Alexander Luria, Kurt Lewin, Lev Vygotsky, and others. In A.Yasnitsky & R. Van der Veer (Eds.), Revisionist Revolution in Vygotsky Studies (pp. 201—226). London & New York: Routledge.
  77. ↑ Архив Российской Академии образования (АРАО), ф. 82 оп. 1 д. 11
  78. 1 2 Ясницкий А./Yasnitsky A. (2013).Среднеазиатские психологические экспедиции. Хроника событий в письмах и документах / Psychological expeditions of 1931—1932 to Central Asia. Chronicle of events in letters and documents // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», 2013, No 3, c. 114—166.
  79. 1 2 3 4 5 6 Захоронение Выгодских на Востряковском кладбище
  80. ↑ Выгодские (С. Л., Ц. М., А. С., З. С., Э. С. и К. С.) на Востряковском
  81. ↑ В записи о рождении 12 апреля (по старому стилю) 1898 года в Гомеле записана как Зельда Симховна Выгодская.
  82. ↑ З. С. Выгодская. Русско-английский словарь (1949); В. Д. Аракин, З. С. Выгодская и Н. Н. Ильина. Англо-русский словарь: около 36,000 слов (несколько переизданий между 1963 и 1990 годами); О. С. Ахманова, З. С. Выгодская, Т. П. Горбунова, Н. Ф. Ротштейн, А. И. Смирницкий, А. М. Траубе. Большой русско-английский словарь: более 160 000 слов и словосочетаний (ряд переизданий между 1965 и 2007 годами).
  83. ↑ В записи о рождении 21 октября (по старому стилю) 1899 года в Гомеле (доступной на сайте еврейской генеалогии JewishGen.org) записана как Эська Симхова Выгодская.
  84. ↑ Отдельно стоящая могила Выгодской К. С. на Востряковском кладбище
  85. ↑ К. С. Выгодская, О. Л. Долгополова. Краткий французско—русский и русско—французский словарь: 23 000 слов (ряд переизданий между 1955 и 1989 годами).
  86. ↑ Кипнис С. Е. Новодевичий мемориал. Некрополь Новодевичьего кладбища, 1995, с. 106.
  87. ↑ В записи о рождении 24 октября (по старому стилю) 1905 года в Гомеле Давида Симхова Выгодского отец, Симха Лейбович, указан как «купеческий сын».
  88. ↑ Эльхонон Гольдберг «Спасибо за эти замечательные материалы — очень интересно»: Дарственная надпись Р. Н. Выгодской на книге «Психология искусства» — апрель 1969 года.
  89. ↑ Гита Львовна Выгодская (некролог)
  90. ↑ Жизнь и творчество Л. С. Выготского
  91. 1 2 Keiler, P. (2012). «Cultural-Historical Theory» and «Cultural-Historical School»: From Myth (Back) to Reality // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 2012, 5 (1), 1—33
  92. 1 2 Кайлер, П. «Культурно-историческая теория» и «культурно-историческая школа»: От мифа (обратно) к реальности // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», 2012, 5 (1), с. 34—46
  93. ↑ Завершнева Е. Ю. Две линии развития категории «смысл» в работах Л. С. Выготского // Вопросы психологии. — 2015. — № 3. — С. 116—132 full text in fb
  94. ↑ Завершнева Е. Ю. Представления о смысловом поле в теории динамических смысловых систем Л. С. Выготского // Вопросы психологии. — 2015. — № 4. — С. 119—135 full text in fb
  95. ↑ Завершнева Е. Ю. Проблема свободы как отличительной характеристики человека в работах Л. С. Выготского // Вопросы психологии. — 2015. — № 5. — С. 89-106 full text in fb
  96. ↑ Завершнева, Е. (2008). Записные книжки, заметки, научные дневники Л. С. Выготского: результаты исследования семейного архива (часть 2) // Вопросы психологии, (2), 120—136
  97. ↑ Выготский Л. С. Психика, сознание, бессознательное // Корнилов, К. Н. (Ред.). Элементы общей психологии (Основные механизмы человеческого поведения). М: изд-во БЗО при педагогическом факультете 2-го МГУ, 1930. Год 1.Вып. 4. С. 48-61 (текст переиздан с искажениями в 1982 в «Собрании сочинений» Выготского, т. 1, стр. 132—148)
  98. ↑ «Мышление и речь» (гл. 5, III; XVII)
  99. ↑ Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 3. — М.: Педагогика, 1983. — С. 68.
  100. ↑ Розин, В. М. Методологические проблемы психологии : учебное пособие для бакалавриата, специалитета и магистратуры / В. М. Розин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2018. — 358 с. — (Серия : Авторский учебник). Стр. 111 — ISBN 978-5-534-06637-1
  101. ↑ Брушлинский А. В. (1966). «Культурно‑историческая» теория мышления // Исследования мышления в советской психологии / отв.ред. Е. В. Шорохова. М.: Наука. С. 123—174.
  102. ↑ Брушлинский А. В. (1968). Культурно‑историческая теория мышления. М.: Высшая школа.
  103. ↑ Няголова М. Д. (2018). Вклад А. В. Брушлинского в критику культурно‑исторической теории мышления // Методология и история психологии. Вып. 2. С. 22-32.
  104. ↑ Радзиховский, Л. А.. (1979). Анализ творчества Л. С. Выготского советскими психологами // Вопросы психологии. — 1979. — № 6. — С. 58-67.
  105. ↑ Лучков, В. В. и Певзнер, М. С. (1981). Значение теории Л. С. Выготского для психологии и дефектологии (idem) // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. — 1981. — № 4. — С. 60-70.
  106. 1 2 Эткинд, А. М.. (1993). Ещё о Л. С. Выготском: Забытые тексты и ненайденные контексты // Вопросы психологии. — 1993. — № 4. — С. 37—55.
  107. ↑ А.В. Брушлинскому 60 лет (1993) // Вопросы психологии. № 1. С. 116–119.
  108. ↑ Cf. Valsiner, J. (1988). Developmental psychology in the Soviet Union. Brighton, Sussex: Harvester Press, p. 117: Present-day psychologists’ interest in Vygotsky’s thinking is indeed paradoxical. On the one hand, his writings seem increasingly popular among developmental psychologists in Europe and North America. On the other hand, however, careful analyses and thorough understanding of the background of Vygotsky’s ideas is rare… Vygotsky seems to be increasingly well known in international psychology, while remaining little understood. The roots of his thinking in international philosophical and psychological discourse remain largely hidden. His ideas have rarely been developed further, along either theoretical or empirical lines.
  109. ↑ Simon, J. (1987). Vygotsky and the Vygotskians. American Journal of Education. 95 (4): 609—613
  110. ↑ Van der Veer, R., and J. Valsiner (1991). Understanding Vygotsky: A quest for synthesis. Oxford: Blackwell, p. 1
  111. ↑ Mercer, N. & Fisher, E. (1992). How do teachers help children to learn? An analysis of teacher’s interventions in computer-based activities. Learning and instruction. 2 (339—355)
  112. ↑ Valsiner, J., & Van der Veer, R. (1993). The encoding of distance: The concept of the zone of proximal development and its interpretations. In R. R. Cocking & K. A. Renninger (Eds.). The development and meaning of psychological distance (pp. 35-62). Hillsdale, N.J.: Lawrence Erlbaum Associates.
  113. ↑ Cazden, C. B. (1996). Selective traditions: Readings of Vygotsky in writing pedagogy. In Hicks, D. (Ed.). Child discourse and social learning: An interdisciplinary perspective, 165—186. New York: Cambridge University Press
  114. ↑ Palincsar, A. S. (1998). Keeping the metaphor of scaffolding fresh — a response to C. Addison Stone’s «The metaphor of scaffolding: Its utility for the field of learning disabilities». Journal of Learning Disabilities. 31 (370—373)
  115. ↑ Popkewitz, T. (1998). Dewey, Vygotsky and the social administration of the individual: Constructivist pedagogy as systems of ideas in historical spaces. American Educational Research Journal, 35, 535—570.
  116. ↑ Rowlands, S. (2000). Turning Vygotsky on His Head: Vygotsky’s «Scientifically Based Method» and the Socioculturalist’s «Social Other». Science & Education, vol. 9, Issue 6, p.537-575
  117. ↑ Lambert, E. Beverley (2000). Questioning Vygotsky’s ‘Theory’ of Play. Early Child Development and Care 160(1):25-31. DOI: 10.1080/0030443001600103
  118. ↑ Valsiner, J., and R. Van der Veer (2000). The social mind: Construction of the idea. Cambridge: Cambridge University Press
  119. ↑ Gillen, J. (2000). Versions of Vygotsky. British Journal of Educational Studies 48 (2):183—98
  120. ↑ Lambert, E.B. & Clyde, M. (2003). Putting Vygotsky to the test. In Lytle, Donald E. (Ed.). Play and Educational Theory and Practice (Play and Culture Studies vol. 5, pp. 60-98). Westport, CT: Praeger.
  121. ↑ Gredler, M. E., and Schields, C. S. (2004). Does no one read Vygotsky’s words? Commentary on Glassman. Educational Researcher 33 (2):21-25
  122. ↑ Gredler, M. E. (2007). Of cabbages and kings: Concepts and inferences curiously attributed to Lev Vygotsky (Commentary on McVee, Dunsmore, and Gavelek, 2005). Review of Educational Research. 77 (2): 233—238
  123. ↑ van der Veer, R. (2008). Multiple readings of Vygotsky. In B. van Oers, W. Wardekker, E. Elbers and R. van der Veer (Eds.). The transformation of learning: Advances in cultural-historical activity theory, 20-37. Cambridge: Cambridge University Press
  124. 1 2 Miller, R. (2011). Vygotsky in perspective. New York: Cambridge University Press.
  125. ↑ Smagorinsky, P. (2011). Vygotsky and Literacy Research: A Methodological Framework. Rotterdam & Boston: Sensе
  126. ↑ Gredler, M.E. (2012). Understanding Vygotsky for the classroom: Is it too late?. Educational Psychology Review. 24 (1): 113—131
  127. 1 2 Yasnitsky, A. (2012). Revisionist Revolution in Vygotskian Science: Toward Cultural-Historical Gestalt Psychology. Guest Editor’s Introduction. Journal of Russian and East European Psychology, vol. 50, no. 4, July-August 2012, pp. 3-15.
  128. 1 2 Zhang, R. (2013). Rethinking Vygotsky: A Critical Reading of Vygotsky’s Cultural-Historical Theory and its Appropriation in Contemporary Scholarship. (Thesis). University of Hong Kong, Pokfulam, Hong Kong SAR.
  129. 1 2 Dafermos, M. (2018). Rethinking Cultural-Historical Theory: A Dialectical Perspective to Vygotsky. Singapore: Springer
  130. ↑ van der Veer, R. & Yasnitsky, A. (2011). Vygotsky in English: What Still Needs to Be Done. Integrative Psychological and Behavioral Science html, pdf
  131. ↑ Valsiner, J., & van der Veer, R. (2014). Encountering the border: Vygotsky’s zona blizaishego razvitya and its implications for theory of development. In A. Yasnitsky, R. van der Veer , & M. Ferrari (Eds.), The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology. (pp. 148—174). Cambridge University Press.
  132. ↑ Yasnitsky, Anton (2011). “Vygotsky Circle as a Personal Network of Scholars: Restoring Connections Between People and Ideas”. Integrative Psychological and Behavioral Science. 45 (4): 422—457. DOI:10.1007/s12124-011-9168-5. Проверено 20 December 2011. Внешняя ссылка в |title= (справка на английском); |access-date= требует |url= (справка)
  133. ↑ psyanimajournal: PsyAnima Полное собрание сочинений Выготского / PsyAnima Complete Vygotsky
  134. ↑ Обсуждение и типологию редакторских вмешательств в текст см. в van der Veer, R. & Yasnitsky, A. (2011). Vygotsky in English: What Still Needs to Be Done. Integrative Psychological and Behavioral Science html, pdf
  135. ↑ Yasnitsky, A. (2010). «Archival revolution» in Vygotskian studies? Uncovering Vygotsky’s archives . Journal of Russian & East European Psychology, Vol 48(1), Jan-Feb 2010, 3-13

Научные библиографии работ Л. С. Выготского

Труды Л. С. Выготского

Прижизненные оригинальные издания

Тексты, изданные посмертно

Литература

Критические публикации 1930-х гг.
  • Феофанов М. П. Теория культурного развития в педологии как электрическая (sic; recte: эклектическая) концепция, имеющая в основном идеалистические корни // Педология. — 1932. — № 1-2. — С.21-34
  • Абельская Т., Неопихонова Я. Проблема развития в немецкой психологии и её влияние на советскую педологию и психологию // Педология. — 1932. — № 4. — С. 27-36.
  • Размыслов П. И. О «культурно-исторической теории психологии» Выготского и Лурия // Книга и пролетарская революция. — 1934. — № 4. — С. 78-86.
  • Георгиев Ф. И. О книге Выготского «Мышление и речь»: рец. на кн.: Выготский Л. С. Мышление и речь // Книга и пролетарская революция. — 1935. — № 4. — С. 100—105.
Послевоенные публикации

Переводы

  • http://www.marxists.org (англ.)
  • Некоторые переводы на немецкий: http://th-hoffmann.eu
  • Denken und Sprechen: psychologische Untersuchungen / Lev Semënovic Vygotskij. Hrsg. und aus dem Russ. übers. vom Joachim Lompscher und Georg Rückriem. Mit einem Nachw. von Alexandre Métraux (нем.)

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии