WikiSort.ru - Не сортированное

«В защиту поэзии» (англ. A Defence of Poetry) — очерк английского поэта Перси Биши Шелли, написанный в 1821 году. Впервые опубликован посмертно Эдвардом Моксоном в Лондоне в «Эссе, Письмах из-за границы, Переводах и Фрагментах» в 1840 году^[1]. Очерк содержит известное заявление Шелли, что «поэты — непризнанные законодатели мира».

История создания

Очерк был написан в ответ на статью его друга Томаса Пикока «Четыре века поэзии», которая была издана в 1820 году. Шелли написал издателям Чарльзу и Джеймсу Оллир (которые также были его собственными издателями):

Я очарован вашим Литературным Сборником, хотя последняя статья взволновала мои полемические способности так яростно, что я хочу приступать к ответу на него…. Это очень умно, но я думаю, очень неправильно.

Шелли написал Пикоку:

Ваши проклятия против самой поэзии взволновали мой священный гнев…. У меня было самое большое желание сломать копьё с Вами… в честь моей любовницы Урании.

Очерк «В защиту поэзии» был в конечном счёте издан с некоторым редакторскими правками Джона Ханта^[en] в 1840 году в книге «Эссе, Письма из-за границы, Переводы и Фрагмены».

Редакционные введения

Шелли стремился показать, что поэты создали мораль и установили правовые нормы в гражданском обществе, таким образом создали основу для других подразделений в сообществе. В V томе серии «Gateway to the Great Books^[en]» Роберт Хатчинс и Мортимер Адлер писали:

В очерке «В Защиту Поэзии», [Шелли] пытается доказать, что поэты — философы; что они — создатели и защитники моральных и гражданских законов; и если бы не поэты, ученые, возможно, не смогли бы развить свои теории или свои изобретения^[2].

Поэты создают и поддерживают мораль. Нравы, созданные ими, кодифицируются в законы. Социальная функция или полезность поэтов состоят в том, что они создают и поддерживают нормы и нравы общества. В очерке «Английские писатели-романтики» Дэвид Перкинс написал: «… Шелли был в основном заинтересован в том, чтобы объяснить моральную функцию поэзии. При этом он произвёл одно из самых проникающих общих обсуждений о поэзии»^[3].

Главные темы

Аргумент Шелли в пользу поэзии в его критическом эссе написан в пределах контекста романтизма. В 1858 Уильям Стигэнт, поэт, эссеист, и переводчик, написал в своём эссе «Сэр Филип Сидни», что красиво написанный очерк Шелли «В защиту поэзии» является работой, которая анализирует внутреннюю сущность поэзии и причину её существования. Шелли пишет в своём очерке, что, в то время как этическая наука упорядочивает элементы, которые создала поэзия, и приводит к моральной гражданской жизни, поэзия идёт по пути, который пробуждает и увеличивает свой ум, отдавая ему тысячи комбинаций мыслей.

В очерке «В защиту поэзии» Шелли утверждал, что изобретение языка показывает человеческий импульс, который воспроизводится ритмично и поочерёдно, так, чтобы гармония и единство были везде, где они могли бы быть найдены и включены, инстинктивно, в творческие действия: «Каждый человек в раннем искусстве видит цель, которая приближается более или менее близко к той, от которой происходит самое высокое восхищение…». Эта «способность приближения» позволяет наблюдателю испытать красоту, устанавливая «отношение между самым высоким удовольствием и его причинами». Те, кто обладает этой способностью «являются поэтами», и их задача состоит в том, чтобы сообщить об «удовольствии» их событий сообществу. Шелли не утверждает, что язык поэзии основан на среде поэзии; скорее он признаёт в создании языка приверженность поэтическим предписаниям порядка, гармонии, единства и желания выразить восхищение в красоте. Эстетическому восхищению «истинного и красивого» предоставляют важный социальный аспект, который простирается вне коммуникации и ускоряет самосознание. Поэзия и различные способы искусства, которые она включает, непосредственно связаны с общественной деятельностью жизни.

Для Шелли, «поэты… это не только авторы языков, музыки, танцев, архитектуры, скульптуры, и живописи; они — учредители законов и основатели гражданского общества…». Социальный и лингвистический порядки не единственные продукты рациональной способности, поскольку язык «произвольно воспроизводится воображением» и увековечивает его. Окончательное замечание Шелли, что «поэты — непризнанные законодатели мира», предлагает его осознание «глубокой двусмысленности, врождённой от лингвистических средств, которые он рассматривает сразу как инструмент интеллектуальной свободы и средства для политического и социального покорения».

Примечания

Литература

• Сэнди Марк Литературная Энциклопедия : «В Защиту Поэзии» Персии Биши Шелли. — 2004
• Элиот, Чарльз В., ред. английские Эссе: От Сэра Филипа Сидни. С Введениями и Примечаниями. Отредактированный Чарльзом В. Элиотом. Нью-Йорк: П. Ф. Коллир и Сын, 1909.
• Хатчинс, Роберт М., и Мортимер Дж. Адлер, ред. к Великим Книгам, Том 5, Критическое Эссе. Торонто: Encyclopædia Britannica, Inc., 1963, p. 214.
• Mahon, James Edwin. «Truth and Metaphor: A Defense of Shelley.» Debatin, Bernhard (ed.); Jackson, Timothy R. (ed.); Steuer, Daniel (ed.). Metaphor and Rational Discourse. Tübingen, Germany: Niemeyer, 1997, pp. 137-46.
• Pottle, Frederick A. «The Case of Shelley.» English Romantic Poets: Modern Essays in Criticism. Ed. M. H. Abrams. 2nd ed. London: Oxford University Press, 1975, pp. 366-83.
• McElderry, B. R., Jr. (1944). «Common Elements in Wordsworth’s 'Preface' and Shelley’s Defence of Poetry.» Modern Language Quarterly, 5(2), pp. 175—181.

Ссылки