WikiSort.ru - Не сортированное

Мартин Бубер
Martin Buber
Дата рождения	8 февраля 1878(1878-02-08)
Место рождения	Вена
Дата смерти	13 июня 1965(1965-06-13) (87 лет)
Место смерти	Иерусалим
Страна	Австро-Венгрия Австро-Венгрия Германия Германия Израиль Израиль
Учёная степень	доктор философии
Альма-матер	Венский университет
Язык(и) произведений	иврит и немецкий[1]
Школа/традиция	Экзистенциализм
Направление	Западная Философия
Период	Философия XX века
Основные интересы	Онтология, иудаизм
Оказавшие влияние	Кант, Ницше, Баал-Шем-Тов
Мартин Бубер на Викискладе

Ма́ртин Бу́бер (нем. Martin Buber; (ивр. ‏מרטין בובר‏‎; идиш ‏מארטין בובער‏‎; 8 февраля 1878 года, Вена — 13 июня 1965 года, Иерусалим) — еврейский экзистенциальный философ, теоретик сионизма, также близкий к иудейскому религиозному анархизму. Уроженец Австро-Венгрии, жил и работал также в Германии, Швейцарии и Израиле.

Был безуспешно номинирован десять раз на Нобелевскую премию мира и семь раз — на Нобелевскую премию по литературе ^[2].

Биография

Родился в еврейской семье родом из Галиции^[3]. Юность провёл в Лемберге (Львов).

Получил образование в университетах Вены, Берлина, Цюриха и Лейпцига. В 1898 году присоединился к сионистскому движению, с 1920-х годов пропагандируя идею арабо-еврейского двухнационального государства. В 1911 году выступал с лекциями в Берлине, в экспрессионистском «Новом клубе». В 1924—1933 — профессор философии иудаизма и этики в университете Франкфурта-на-Майне.

В 1933 новые нацистские власти запретили ему преподавать, и он эмигрировал из Германии в Швейцарию, а затем (1938) в Палестину, где до 1951 был профессором социологии Иерусалимского университета, в 1960—1962 — первым президентом Академии наук Израиля. В 1963 году Мартин Бубер стал лауреатом премии Эразма.

Философия

Центральная идея философии Бубера — фундаментальная ситуация сосуществования Я с другой личностью, существования, как «со-бытия» с другими людьми. Развивая идеи «Философии Диалога», восходящей к Марбургской школе неокантианства, Бубер много сделал для популяризации понятия «Диалог» и связанной с ним философской системы, так что на сегодня является гораздо более известным в мире диалогистом, чем его друг и коллега Франц Розенцвейг или Ойген Розеншток-Хюсси.

Основные идеи буберовского диалога изложены в книге «Я и Ты», написанной с пророческим пафосом, возможно, под влиянием Ницше. В работе Бубер противопоставляет отношение «Я — Ты» и «Я — Оно», где первое — любовный «диалог», живое межличностное отношение, а второе — повседневное утилитарное отношение, соответствующее аристотелевской логике. Бубер считал, что Я — Ты отношение возможно не только к человеку, но и, например, к дереву: в этом случае вместо биологических или физических характеристик дерева я буду иметь дело с его ценностной, духовной природой. В этом смысле Бубер сопоставлял Я—Ты отношение с полинезийским термином «мана», введённым в оборот Брониславом Малиновским, который описывал «ману» как дорелигиозное озарение при внезапном ощущении духовной силы, стоящей за тем или иным явлением. Два типа отношения, по концепции Бубера, порождают два противоположных образа мира; человек не может постоянно пребывать в состоянии Я — Ты отношения, но «тот, кто живёт лишь Оно — не человек».

В работе «Два образа веры» Бубер противопоставляет греческий рациональный подход к миру, сопряжённый с визуальным восприятием, — библейскому духу, связанному с восприятием звуковым. Первый, с его точки зрения, порождает веру как уверенность в той или иной информации, второй же — веру как доверие, живое отношение. Бубер пытается показать на примере Нового Завета, как в ранней истории христианства произошёл отход от библейской веры-доверия (эмуны) к греческой вере-знанию (пистис).

Будучи учеником Дильтея, Бубер со студенческих лет изучал мистические движения в разных религиях. Этот опыт «вживания» в чужой религиозный опыт оказал значительное влияние на его философское наследие. Так, Бубер посвятил много лет собиранию легенд, относящихся к еврейскому религиозному течению хасидизма, итогом чего стала книга «Хасидские предания», первый том которой был дважды переведён на русский язык^[4]. По мнению Бубера, в центре хасидизма оказывается совершенно новый литературный жанр — история, которая только и способна передать живое отношение между Я и Ты. Гершом Шолем, основатель академического исследования еврейской мистики, критиковал Бубера за игнорирование философского наследия хасидизма.

Библиография

Русские переводы

• Бубер М. Изречённое слово (пер. А. Н. Портнов) // Философия языка и семиотика. — Иваново: ИвГУ, 1995. — С. 203—213.
• Бубер М. Встреча с монистом. Демон во сне (пер. А. Н. Портнов) // Личность. Культура. Общество. — 2008. — Вып. 1 (40). — С. 21-31.
• Бубер М. Изречённое слово (пер. А. Н. Портнов) // Личность. Культура. Общество. — 2008. — Вып. 2 (41). — С. 19-27.

Примечания

Ссылки

• Два образа веры. Бубер М.
• Образы добра и зла. Бубер М.
• Я и Ты. Бубер М.
• Бубер М. Еврей в мире (неопр.). Речь в Еврейском учебном центре во Франкфурте-на-Майне. Опубликовано в хрестоматии "Сионизм в контексте истории", 1992 г.. Библиотека Гумер (1934 г.). Проверено 1 декабря 2011. Архивировано 24 февраля 2012 года.
• Бубер М. Из открытого письма Махатме Ганди (неопр.). Опубликовано в хрестоматии "Сионизм в контексте истории", 1992 г.. Библиотека Гумер (1939 г.). Проверено 1 декабря 2011. Архивировано 24 февраля 2012 года.
• Труды М. Бубера в библиотеке Мошкова
• Экзистенциальная и гуманистическая психология. М.Бубер на сайте hpsy.ru
• Леонид Мининберг: «Биографии известных евреев, именами которых названы улицы города»
• Мартин Бубер — «Я и Ты» (в переводе Н. Файнгольда)
• Труды М. Бубера в «Еврейской библиотеке»
• Бубер Мартин — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Рассказы М. Бубера

В другом языковом разделе есть более полная статья מרטין בובר (иврит). Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода. При этом, для соблюдения правил атрибуции, следует установить шаблон {{переведённая статья}} на страницу обсуждения, либо указать ссылку на статью-источник в комментарии к правке.