WikiSort.ru - Не сортированное

Афро-гайанцы — жители Гайаны, африканского (негроидного) происхождения. Во времена, когда плантаторы сделали землю доступной для восточных индийцев на конец XIX столетия, в то время как афро-гайанцам было запрещено владеть землёй несколькими десятилетиями ранее, негодование афро-гайанцев и других колониальных этнических групп было усилено. Самоощущение афро-гайанских людей как настоящих гайанцев происходит не только из долгой истории места жительства, но также и от превосходства, основанного на их уровне грамотности, исповедании христианства и британских колониальных ценностей.

В начале двадцатого века большая часть городского населения страны была африканскими гайанцами. Многие из них, проживали в деревнях и из-за этого, мигрировали в города в поисках работы и лучшего уровня жизни. До 1930-х афро-гайанцы, особенно смешанного африканско-европейского происхождения, составляли большую часть пёстрого профессионального класса. В течение 1930-х, из-за того, что индогайанцы начали входить в средний класс в гораздо большем количестве, афро-гайанцы и индогайанцы стали конкурировать за лучшее профессиональные положения.

Демографические данные

Гайана является многонациональной страной, 43,5 % населения считаются выходцами из Восточной Индии (бихари, тамилы, телугу, пенджабцы) 31,2 % афро-гайанцы, 16,7 % смешанного происхождения, 9,2 % индейцы и 0,46 % другие, по большой части китайцы и европейцы (в особенности португальцы и англичане). Некоторые гайанцы происходят из Афганистана, Ирана, Ирака, Турции, Испании и Сирии. Гайанское креолизированное наречие является наиболее распространённым и активно действующим среди гайанского населения и его диаспорами. Религиозный состав гайанцев: индусы 28,4 %, пятидесятники 16,9 %, римские католики 8,1 %, мусульмане 7,2 %, адвентисты седьмого дня 5 %, другие христианские конфессии 20,5 %, без религии 4,3 %, растафари 0,5 %, бахаи 0,1 %, прочие религии 2,2 %.

Культура

Традиции гайанского народа в основном остались в рецептах приготовления пищи, народном творчестве и в семейно-бытовых отношениях. Широко распространены народные песни колипсо. Главными праздниками для гайанцев считается карнавал. К сожалению, креольские танцы — кумфо, короманти, конго — постепенно исчезают.

Диаспора

Гайанские общины существуют в основном в США (86 120 гайанцев), Великобритании (20 872 гайанца), Канаде (14 560 гайанцев) и Нидерландах (328 гайанцев). Причиной этого массового исхода была очень репрессивная политика Форбса Бернема, бывшего президента и диктатора. Миграция гайанского народа в другие страны началось в конце 1950-х годов, когда некоторые гайанцы (в основном молодые люди и некоторые женщины), как и другие выходцы из Карибского бассейна, согласились на предложение от британского правительства переехать в Англию, чтобы пополнить британскую рабочую силу. Это была кратковременная политика, вскоре британское правительство быстро закрыло дверь для открытой иммиграции из своих карибских территорий. Миграции многих представителей гайанцев произошла в Великобритании и Канаде на конце 1960-х и начале 1970-х годов в связи с политической борьбой или «восприятие» политических проблем того времени. Переезд гайанцев в других западные страны в основном из Канады и США продолжалась с 1970-х по 1980-е годы, многие представители переезжали из-за политических, социальных и экономических причин, а также для получения образования. В настоящее время миграция продолжается в связи с необходимостью восстановить разделённые семьи.

Литература

• Андрианов Б. В. Афро-гайанцы // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1998, с.201.
• Susheela S.S. Demographic Variables and the Recent Trend in Fertility in Guyana, 1960—1971 // Population Studies, Vol. 33, No. 2 (Jul., 1979), pp. 315—326.
• Griffith I.L. The Military and the Politics of Change in Guyana // Journal of Interamerican Studies and World Affairs, Vol. 33, No. 2 (Summer, 1991), pp. 145—161.
• Petras J.K. A Death in Guyana Has Meaning for Third World // Latin American Perspectives, Vol. 8, No. 1, The Caribbean and Africa (Winter, 1981), pp. 47-48.
• Edwards W.F. Edwards Speech Acts in Guyana: Communicating Ritual and Personal Insults// Journal of Black Studies, Vol. 10, No. 1 (Sep., 1979), pp. 20-39.
• Mandle J.R. Population and Economic Change: The Emergence of the Rice Industry in Guyana, 1895—1915 // The Journal of Economic History, Vol. 30, No. 4 (Dec., 1970), pp. 785—801