WikiSort.ru - Не сортированное

Значимость предмета статьи поставлена под сомнение. Пожалуйста, покажите в статье значимость её предмета, добавив в неё доказательства значимости по частным критериям значимости или, в случае если частные критерии значимости для предмета статьи отсутствуют, по общему критерию значимости. Подробности могут быть на странице обсуждения. Дата постановки шаблона: 22 сентября 2018

Архитектура синагог Европы — отражает взаимоотношения между евреями и «титульным» населением страны; чаяния и оптимизм тех, кто построил эти синагоги и в них молился.

Тематика научных исследований

В настоящее время большинство учёных (Смиловицкий Л. Л., Мануэль Герц^[1], Плоткин К. М^[2]. и другие) занимается не столько самими постройками, их феноменами, символикой и особенностями. Наибольший интерес вызывают исследования того, как и в какой степени, наследие евреев сохранилось в Европе. Эти учёные, архитекторы подводят итоги о том, какая участь постигла множество синагог Центральной и Восточной Европы после Холокоста. Особенности построек, исторические предпосылки создания и отражение стилей в синагогах — вопрос на стыке истории и архитектуры. Среди современных исследователей стоит упомянуть Локотко А. И. Его работа «Архитектура европейских синагог» уникальна в российском архитектуроведении. В книге анализируется история еврейского сакрального строительства с древнейших времен и до наших дней на Ближнем Востоке, в античном мире, государствах Европы, в США и Австралии^[3]. На примерах многочисленных памятников исследуется архитектура европейских синагог, и в частности Белоруссии, России, Польши и Германии. Ещё одним исследователем архитектуры синагог в Европе является архитектор профессор Рудольф Клайн. Он один из авторов и идейных вдохновителей фотовыставки «Синагоги Центральной и Восточной Европы 1782—1944 гг.»^[4], организованной в Венгерском культурном научном и информационном центре в Москве. По мнению большинства учёных, у синагог не существует единого, всеми принятого архитектурного стиля. После эмансипации евреи испытывали потребность ярко заявить о себе окружающему миру, отсюда разнообразные эксперименты с архитектурными формами. Рудольф Клайн предлагает интересную аналогию. Если христианские здания можно сравнить с традиционным ресторанным меню, то синагоги — это «шведский стол», где архитектурные элементы разных стилей комбинируются произвольно^[5].Историк архитектуры, руководитель Центра еврейского искусства Еврейского университета Иерусалима^[6] Сергей Кравцов посвятил много работ архитектуре синагог, вопросам необходимости изучения их особенностей для понимания истории и культуры народа^[7].

Особенности архитектуры

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 18 января 2016 года.

Все исследователи архитектуры синагог Европы обращают внимание на восемь характеристик:

• Внешнее сходство с православными, католическими, протестантскими церквами
• внутренний план,
• внутренний интерьер,
• фасад,
• материал (дерево, цемент, камень, металл и т. п.),
• вместимость (от 50 до трех тысяч мест),
• расположение по отношению к окружающим домам (где расположен вход) и
• положение в городе (в центре, возле реки, в отдаленном районе и т. п.).

Среди наиболее ярких представителей направления, позволяющих понять и ощутить гармонию и мощь построек можно отметить следующие — Большая Синагога в Варшаве, Будапеште, в Гродно, в Харькове и т. п.

Примечания

Для улучшения этой статьи желательно: Викифицировать статью. Исправить статью согласно стилистическим правилам Википедии. Найти и оформить в виде сносок ссылки на независимые авторитетные источники, подтверждающие написанное.