WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте

Движение в поддержку прав женщин в Казахстане ведёт отсчёт с конца XIX века. В то время оно было неразрывно связано с общероссийским движением за предоставление женщинам доступа к образованию и оплачиваемому труду в Российской империи. Национальное же казахское женское движение полноценно оформилось только в 1990-е годы после обретения Казахстаном независимости.

XIX — начало XX вв

Начало национальному женскому образованию в Казахстане было положено с открытием начального училища в селе Ханская Ставка, — центре Букеевской губернии, в 1883 году. Первыми его воспитанницами стали 20 казахских и русских девочек. С начала открытия и до 1889 года в училище обучалось 243 ученицы, однако полный курс закончили только 26[1].

Первым системным шагом в сторону женской эмансипации в широких слоях населения Российской империи стало открытие женских училищ — средних профессиональных учебных заведений. Первое женское училище в Казахстане было организовано по инициативе педагога и просветителя Ибрая Алтынсарина в 1887 году в городе Иргиз (ныне село в Актюбинской области). Первый набор учениц состоял исключительно из русских девочек, однако уже через год, в 1888 году при училище был открыт интернат для учениц казахской национальности[2]. Позже учебные заведения подобного рода открылись в Тургае (1891), Кустанае (1893), Карабутаке (1896) и Актюбинске (1896). Всего в пяти женских училищах в 1896 году обучалось 211 девушек, из них 141 русских и 70 казашек. В дальнейшем женские училища были преобразованы в ремесленные училища[3].

В начале XX века в Казахстане сложилась система национальных новометодных школ, основанных на принципах джадидизма. Новометодные школы позволили казахским девушкам овладеть русским и, как минимум, одним восточным языком и получить достаточный запас знаний для поступления в российские или даже европейские университеты[1].

Теоретические основы эмансипации киргизских и казахских женщин закладывались и апробировались благодаря трудам Аликана Букейханова, Ахмета Байтурсынова, Миржакипа Дулатова и других казахских просветителей начала XX века. Другим важным источником идей стали труды иракского просветителя Джамиля Аз-Захави[1]. Первые попытки централизации женского движения были предприняты в Семипалатинске: 18 марта 1907 года состоялся первый в Казахстане женский митинг, а 22 марта прошло общегородское собрание для обсуждения устава нарождавшегося общества трудящихся женщин[4].

Первой казахской женщиной-учителем считается Хуснижамал Нуралыханова, открывшая в конце XIX века первую школу для казахских девочек[1][5]. В начале XX века педагог Газиза Малдыбаева вместе с супругом Мустахимом открыли ещё несколько национальных школ[5].

Гульсум Асфендиарова — первая казахская женщина-врач

347 девушек, в том числе казахской и киргизской национальности, получили учительское образование в женском медресе Багбустан-ханум, открытом в 1910 году в Оренбурге по инициативе Багбустан Мукминовой (Момыновой)(1884—1963) — татарского педагога и просветителя[6]. Активное содействие открытию училища оказал Зияитдин Камалетдинов, основатель уфимского медресе «Галия». За 10 лет медресе окончили 1212 учащихся, из них учительское образование получили 347 девушек. В 1917 училище перешло в ведение государства[7], а в 1925 году было закрыто.

Первыми женщинами — работниками периодических изданий стали сотрудницы журнала «Айкап» Мариям Сейдалина и Назипа Кулжанова, считающаяся основательницей казахской женской печати. Кулжанова работала в нескольких национально-демократических изданиях, а в дальнейшем в советской прессе. Помимо журналистики, она также занималась написанием учебников и переводческим делом[5].

Первой женщиной-врачом казахской национальности в Российской империи стала Гульсум Асфендиарова, закончившая Петербургский женский медицинский институт в 1908 году[5].

Однако положительная динамика изменения положения казахских женщин в обществе отмечалась только в урбанизированной части северных регионов Казахстана. Положение женщин Степи оставалось весьма тяжёлым. Российская империя не смогла изжить такие пережитки прошлого, как многожёнство, аменгерство и продажа невест за калым. Женщины не имели закреплённых имущественных и наследственных прав[8]. Кроме того, несмотря на зарождение системы национального образования, грамотность среди казашек в начале XX века составляла всего 2 %[4].

После Февральской революции был продолжен курс на дальнейшую женскую эмансипацию. Так, программа партии «Алаш» утвердила права женщин на образование и участие в общественной жизни[9]. Новыми значимыми фигурами в кругу сторонников расширения прав женщин стали Колбай Тугусов, — журналист и политик, и Аккагаз Досжанова, — одна из первых казахских женщин-врачей[1], делегат Первого Всероссийского съезда мусульман[10].

В советское время

Аккагаз Досжанова

Равенство прав мужчин и женщин было официально установлено большевиками почти сразу после прихода к власти[11] и закреплено на Первом всероссийском съезде работниц, состоявшемся 19 ноября 1918 года[4]. Советский Казахстан примкнул к широкомасштабной кампании по освобождению женщин Востока. Эту кампанию также называли «Худжум» (араб. «наступление»)[8].

12 ноября 1919 года при Туркестанском краевом комитете РКП (б) был создан первый женотдел — отдел по работе среди женщин. В течение года в областях Казахстана создавались региональные женотделы. В их функции входило повышение уровня политического сознания и общей грамотности женщин, а также подготовка их к деятельности в государственных и общественных учреждениях[8]. Прошедший в мае 1924 года XIII съезд РКП (б) принял резолюцию «О работе среди работниц и крестьянок», согласно которой на организацию женских клубов в восточных республиках и областях выделялись финансовые средства[12].

Важным направлением работы советских органов стало формирование системы охраны материнства и детства. Начали открываться акушерские пункты и женские консультации, детские сады и ясли[8].

Алма Оразбаева

Одной из ключевых фигур женского движения 1920-х годов была Аккагаз Досжанова, помимо врачебной практики, развернувшая активную организационную и педагогическую деятельность. Другой видной фигурой стала Алма Оразбаева — первая казашка, вступившая в РКП (б). Оразбаева участвовала в составлении Декларации прав трудящихся Киргизской АССР, принятой в октябре 1920 года и ликвидирующей многожёнство и аменгерство, а также постановления от 6 декабря 1923 года, отменяющего выплату калыма. Кроме того, по её инициативе в 1920-е годы была создана система «красных юрт» — аналогов общесоюзных «красных уголков» и ленинских комнат, ведущих культурно-просветительскую работу среди казахского населения[13]. Заметный вклад в женское движение внесла Сара Есова — партработник и журналист, редактор нескольких периодических изданий, в том числе предназначенных для женщин[14].

В 1930-е годы женское движение в Казахстане, как и вообще в СССР, пошло на спад. В конце 1929 года были ликвидированы женотделы[15], а их функции переданы партийным организациям в порядке общепартийной работы. Вместо женотделов стали создаваться женсоветы, полномочия которых были ограничены[16]. Также существенно уменьшилось число женщин — членов и председателей сельсоветов[8]. Тем не менее, на XVIII съезде ВКП(б) было отмечено, что СССР стал страной с почти поголовной грамотностью (в том числе в национальных республиках), численность женщин с высшим и средним специальным образованием составила 864 тысячи человек, а число женщин-специалистов в СССР выросло до 36 % (среди занятых в сферах)[12]. Кроме того, именно благодаря женсоветам в годы Великой Отечественной войны организовывалась работа женщин на производстве в тылу, а также были созданы «огородные бригады», выращивавшие на территории предприятий овощи (в первую очередь для питания детей)[16].

Большую роль в организации, расширении и развитии современного женского движения в Казахстане сыграла созданная в 1945 году Международная демократическая федерация женщин, в состав которой входил созданный в 1941 году Комитет советских женщин. Второй виток женского движения происходил в послевоенные годы, а в 1950-е годы была проведена попытка реорганизации женсоветов, однако в 1970-е годы активность женсоветов сошла на нет[16][17][18].

В независимом Казахстане

Организации

Казахское национальное женское движение вновь активизировалось в 1980-е годы, в эпоху перестройки. В начале 1990-х был создан целый ряд общественных организаций: Лига женщин-мусульманок (1992), Феминистская лига (1993), лига «Женщина и право» (1993), лига «Творческое начало» (1994), Фонд поддержки женщин-предпринимателей «Жанар» (1993), Международная ассоциация «Лиана» (1993), Международная ассоциация «Женщины Востока» (1994), ассоциация «Женщины-предприниматели Казахстана» (1994) и др. Руководители казахстанских женских организаций участвовали во Всемирном форуме неправительственных женских организаций (Пекин, 1995 год) и в 4-й конференции ООН по правам женщин[17].

Перед выборами 1998 года была создана коалиция женских организаций, в дальнейшем реорганизованная в Женский избирательный блок. Коалиция выдвинула предложение ввести 30-процентную квоту для женщин во всех структурах управления, однако инициатива не была реализована. Кроме того, согласно одному из исследований, проведённому к выборам, только 6 % казахстанских женщин изъявляли желание заниматься политической деятельностью. Тем не менее, общественные организации продолжают диалог с государственной властью на предмет защиты прав женщин[19].

Первым феминистским изданием в современном Казахстане стала газета «Мальвина», выходящая с 1991 года. Её издатели в дальнейшем стали основателями Феминистской лиги Казахстана. В настоящее время статьи, посвящённые правам женщин, публикуются в журналах «Сезон», «Казахстан айелдери», «Женщины. Восток-Запад», «Зеркало». В 1990-е, помимо этого, выходили такие известные женские издания, как газета «Кыз Жибек», журнал «Дарья», «Жума» — еженедельное приложение к «Казахстанской правде», однако в 2000-е они закрылись из-за недостатка финансирования[19].

Действующие в настоящее время неправительственные женские организации Казахстана можно разделить на несколько групп[19]:

  • Образовательные (Союз женщин Казахского государственного Национального Университета им. Аль-Фараби[20]);
  • По охране материнства (Ассоциация родителей детей-инвалидов[21], Комитет солдатских матерей Казахстана[22], несколько приютов для матерей-одиночек[23][24], многочисленные отделения Союза многодетных семей Казахстана);
  • Связанные с решением проблем по здоровью (Республиканское общество женщин-инвалидов «Биби-Ана»[25]);
  • Кризисные центры («Забота»[26], «Незабудка»[27], Актюбинский кризисный центр[28]);
  • Профессиональные (Лига женщин творческой инициативы[29], Ассоциация деловых женщин Казахстана[30]);
  • Экологические (Международная экологическая ассоциация женщин Востока[31]);
  • Мусульманские (Лига мусульманских женщин и её региональные отделения[32]).
  • Многопрофильные (несколько Центров гендерных исследований[33], Феминистская лига Казахстана[34], Феминистская лига Кокшетау[35])

Деятельность женских общественных организаций спонсируется в основном международными фондами (Фонд Сорос-Казахстан, Counterpart Consortium, фонд «Евразия») и посольствами европейских стран (Нидерланды, Германия, Великобритания)[19]/

На государственном уровне правами женщин в Казахстане занимается Национальная комиссия по делам женщин и семейно-демографической политике[36]. Наблюдение за правами женщин на международном уровне осуществляет отделение международного подразделения ООН ЮНИФЕМ[19].

Феминизм «третьей волны» и ЛГБТ-движение

В 2010-е годы в Казахстане появился специфический тип женских гражданских инициатив, связанных одновременно с третьей волной феминизма и ЛГБТ-движением:

  • Feminita[37], помимо деятельности в защиту прав женщин, ставит целью создание единой платформы ЛГБТ-инициатив.
  • FemPoint[38] ориентирована на поддержку лесбиянок, в том числе адвокацию однополых браков.
  • «КазФем»[39] придерживается радикальной левой и анархо-феминистской направленности. «КазФем» отличается от других организаций тем, что в её деятельности могут принимать участие только женщины[40].
  • «ФемАстана»[41] — проект из города Астана, что отражено в названии. Не определяют в рамках какого-либо конкретного направления феминизма.

В отличие от традиционных феминистских организаций, данные инициативные группы являются неформальными объединениями и нередко вступают в конфликты с правоохранительными органами[42].

8 марта 2017 года участницы «КазФем» впервые провели публичную уличную акцию — Женский марш в Алма-Ате[43]. Мероприятие планировалось как ежегодное, однако сперва оно вызвало настороженную реакцию казахстанских властей[44], а в 2018 году и вовсе было запрещено[45]. В августе 2018 года «FemPoint» организовала фотосессию на алматинском Арбате, посвященный дестигматизации женских менструаций[46]. Фотосессия с девушек гигиеническими прокладками, политыми красной краской и прикрепленными к одежде, вызвал резонанс в социальных сетях. Позже, одна из участниц фотосессии, Жанар Секербаева (соосновательница «Feminita»), была осуждена[47] за мелкое хулиганство.

Намного более свободным является положение деятельниц арт-феминизма. Как в Казахстане, так и за пределами страны экспонируются работы художниц-концептуалисток Зои Фальковой[48] и Сауле Дюсембиной[49]. В 2017 году Зоя Фалькова организовала в Алма-Ате персональную выставку, анонсированную как первая феминистская выставка в Казахстане[50]. Достаточно широкую известность также получили арт-институция «Креольский центр»[51] (тандем художниц Марии Вильковиской и Руфи Дженрбековой, занимающихся перфомансами на темы феминизма и квир-культуры) и арт-коллектив FEMFILMCA[52], нацеленный на производство и распространение профеминистских просветительских медиа.

В 2018 году певица Kalya (Акмаржан Кушербаева) совместно с Фондом ООН в области народонаселения сняла клип[53] «Қыз тағдыры» (в переводе с казахского — «Женская доля»). Несмотря на то, что певица не позиционирует себя как феминистку, её песня — в целом о стигматизации женщин, которые не соответствуют традиционному патриархальному женскому образу.

В 2016 году в Алматы был запущен первый женский TED — TEDxAbayStWomen[54]. Ежегодный проект, ключевой темой которого является казахстанская женщина, организовывается алматинской предпринимательницей и феминисткой Лейлой Махмудовой. Ежегодно команда TEDxAbayStWomen ищет площадки для трансляции конференции в разных городах Казахстана.

Проблемы

Журналист Юрий Зайцев, исполнительный директор Феминистской лиги Казахстана, в монографии «Права женщин и их защита» выделяет четыре основные проблемы положения женщин в Казахстане[19]:

  • существующие гендерные стереотипы в отношении женщин;
  • социальная незащищённость женщин;
  • насилие в отношении женщин;
  • проблема представления женщин во властных структурах.

В начале 2000-х отмечалось, что доля женщин среди лиц с доходами ниже прожиточного минимума составляет 44,9 %, а мужчины в среднем зарабатывают в 1,7 раза больше, чем женщины. Количество женщин-парламентариев снизилось с 13 % в 1999 году до 9,8 % в 2001 году. Однако в то же время, по данным на 1 января 2002 года, женщины составляли больше половины от количества как государственных чиновников в общем (55 %), так и представителей центральных органов власти. В правительстве 2006 года четыре женщины занимали министерские посты[55].

Возрождение национальных традиций повлекло за собой возвращение патриархальных стереотипов, среди которых пренебрежительное отношение отцов к дочерям, резкое осуждение бездетности и непременное требование девственности невесты. Женщины в традиционалистских семьях часто подвергаются побоям[56][57][58].

Одна из самых серьёзных проблем казахстанского общества — сексуальные домогательства. По данным Феминистской лиги Казахстана от 2016 года, больше половины казахстанских женщин сталкивались с домогательствами на рабочем месте, а девочки подвергаются приставаниям как в школе, так и за её пределами. Глава лиги Евгения Козырева также отмечала, что сексуальным домогательствам на рабочем месте подвергаются даже мужчины, а 70 % мальчиков подвергались домогательствам во время обучения в школе[59]. Другой острой проблемой остаётся незаконный вывоз женщин и девушек за рубеж и продажа в сексуальное рабство[19]. Кроме того, после распада СССР вновь поднял голову такой пережиток прошлого, как похищение невест. По предварительным оценкам организаций по защите прав женщин, ежегодно в Казахстане похищают до 5 тыс. женщин[60].

В настоящее время в стране остро стоит вопрос соблюдения прав девочек. В августе 2018 года фонд ООН в области народонаселения (UNFPA) опубликовал данные исследования[61], в котором говорится, что ежегодно в Казахстане заключается около 3000 браков между мужчинами и несовершеннолетними девочками. В статистику не попали случаи, когда подобные браки официально заключались лишь спустя годы сожительства, и религиозные браки между взрослым мужчиной и девочкой-подростком. Около 8 % женщин в Казахстане впервые вступили в официальный или неофициальный брак до 18 лет, а больше 5 % женщин в возрасте 15-19 лет состоят в браке с супругом или партнёром старше их не менее чем на 10 лет. Кроме того, в 2017—2018 годах в связи с запретом о ношении хиджабов в школы местные СМИ писали[62] об инцидентах, когда девочек-школьниц не впускали в школы из-за хиджабов. Точное количество девочек, вынужденных пропустить учебные дни и остаться на второй год, неизвестно.

В целом, несмотря на присутствие в социальном пространстве различных феминистских организаций, вплоть до инициатив «третьей волны», формальные институты Казахстана поддерживают патриархальный образ женщины. К примеру, в известном Казахском государственном женском педагогическом университете ежегодно проводятся курсы «Қазақ Аруы» («Казахская леди»). На курсах студентки изучают национальные традиции, нормы поведения девушек: как встречать гостей, как вести себя с родственниками, обустроить дом и т. д. Это обязательные курсы; результаты экзаменов по предмету «Казахская леди» влияют на общую успеваемость. Некоторые студентки считают этот курс сексистским[63].

Однако, несмотря на несовершенство системы обеспечения прав казахстанских женщин, связанные с правами женщин темы регулярно поднимаются на страницах центральной прессы Казахстана. Причём помимо бытовых аспектов проблемы, рассматриваются и глобальные вопросы, в том числе гендерное равноправие с точки зрения ислама или равенство возможностей на государственной службе[58][64][65].

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 Дина Игсатова. Создание системы образования для девочек (конец XIX — начало XX века). Портал «История Казахстана» (3 ноября 2016). Проверено 4 июля 2018.
  2. ↑ Казиев С. Н. Национально-просветительское движение и проекты национализма в Казахстане в конце ХIХ начале ХХ в. // Вестник Алтайского государственного университета. — 2014. — Т. 2, № 4 (84).
  3. ↑ Женские училища // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2.
  4. 1 2 3 Б. Ж. Ельмуратова. Вопросы историографии женского движения конца ХІХ в.- 20-х годов ХХ века. Портал «История Казахстана» (11 сентября 2013). Проверено 4 июля 2018.
  5. 1 2 3 4 Ушкын Сейдирахманов. Алаш: Личности. К 100-летию движения Алаш. el.kz информационно-познавательный сайт (29 ноября 2017). Проверено 4 июля 2018.
  6. ↑ Мукминова Багбустан // Ислам на Урале : энциклопедический словарь / ред. Д. З. Хайретдинов. — М. : Медина, 2009.
  7. ↑ Женское медресе Багбустан ханум // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2.
  8. 1 2 3 4 5 Татьяна Щурко. «Худжум»: женская эмансипация в период ранних советских «экспериментов» в Советской Киргизии (1918—1930 годы). Цивилизаторская политика СССР: работа с «угнетенными». Интернет-журнал «Гефтер» (29 мая 2015). Проверено 4 июля 2018.
  9. ↑ Б. Ж. Ельмуратова. Феминизм — как социокультурный феномен в трудах отечественных историков. Портал «История Казахстана» (11 сентября 2013). Проверено 4 июля 2018.
  10. ↑ Дина Игсатова. Одна из первых феминисток. Портал «История Казахстана» (8 марта 2017). Проверено 4 июля 2018.
  11. ↑ Идеология «новой женщины»: Смена вех // Айвазова С. Г. Русские женщины в лабиринте равноправия (Очерки политической теории и истории. Документальные материалы). — М.: РИК Русанова, 1998. — 408 с.
  12. 1 2 Шакулова, В. С. Культурная революция и женский вопрос // Опыт КПСС в решении женского вопроса : сборник. — М. : Мысль, 1981. — С. 77—102.
  13. ↑ Бакытжан Жумалиева. Основоположница женского движения Казахстана Алма Оразбаева. Мысль — Республиканский общественно-политический журнал (25 ноября 2016). Проверено 4 июля 2018.
  14. ↑ Есова, Сара Сатпаевна // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2.
  15. ↑ Женотделы // Большая советская энциклопедия. — М. : Советская энциклопедия, 1972.
  16. 1 2 3 Женсоветы // Словарь гендерных терминов / ред. А. А. Денисова. — М. : Информация XXI век, 2002.
  17. 1 2 Женское движение // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2.
  18. ↑ Женское движение в России и СССР // Большая советская энциклопедия. — М. : Советская энциклопедия, 1972.
  19. 1 2 3 4 5 6 7 Евгения Салагдинова. Женское движение Казахстана: десять лет истории. Караван - новости, события, аналитика в Казахстане и мире (17 ноября 2003). Проверено 4 июля 2018.
  20. ↑ Пройдет торжественное собрание Союза женщин КазНУ. Казахский национальный университет им. аль-Фараби (29 апреля 2014). Проверено 4 июля 2018.
  21. ↑ «АРДИ» Ассоциация родителей детей-инвалидов. Проверено 4 июля 2018.
  22. ↑ Комитет солдатских матерей. Вооруженные Силы Республики Казахстан (Қазақстанның Қарулы Күштері). Проверено 4 июля 2018.
  23. ↑ Единственный в Казахстане приют для матерей-одиночек с детьми. Казахстанский форум «Все Вместе» vse.kz. Проверено 4 июля 2018.
  24. ↑ Дом Мамы: куда идут за помощью казахстанские матери-одиночки (фото). NUR.KZ (26 июля 2015). Проверено 4 июля 2018.
  25. ↑ РЕСПУБЛИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО ЖЕНЩИН-ИНВАЛИДОВ «БИБИ-АНА» г. Усть-Каменогорск, ул. Новаторов, д. 2. Тел. 206152. ЮРИСТ – комплекс правовой информации (законодательство) Республики Казахстан (ПАРАГРАФ-WWW). Проверено 4 июля 2018.
  26. ↑ Информационные материалы — Проект Гармония — «Сотрудничество местных сообществ по проблеме насилия в семье». Проверено 4 июля 2018.
  27. ↑ Центр поддержки женщин «Незабудка». socialvko.gov.kz. Проверено 4 июля 2018.
  28. ↑ Крупнейший кризисный центр для женщин и детей открыт в Актобе в рамках ГЧП. Официальный сайт акимата Актюбинской области. Проверено 4 июля 2018.
  29. ↑ ОО «ЛИГА ЖЕНЩИН ТВОРЧЕСКОЙ ИНИЦИАТИВЫ». Проверено 4 июля 2018.
  30. ↑ Ассоциация женщин-предпринимателей. Единый государственный бизнес-портал для предпринимателей «Территория бизнеса». Проверено 4 июля 2018.
  31. ↑ ОО «Международная экологическая ассоциация женщин Востока». Facebook. Проверено 4 июля 2018.
  32. ↑ Вера Ливинцова. Павлодарская лига женщин-мусульманок празднует 20-летие. МИА «Казинформ (7 апреля 2012). Проверено 4 июля 2018.
  33. ↑ Нукетаева Д. Ж., Кодар З. М. Гендерная политика в Республики Казахстан: проблемы и перспективы // Актуальные научные разработки : материалы конференции. — 2014.
  34. ↑ Феминистская лига. ЖенСет. Проверено 20 июня 2018.
  35. ↑ ОБЩЕСТВЕННОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «ФЕМИНИСТСКАЯ ЛИГА», Акмолинская область, г. Кокшетау, ул. Шевцовой, д. 107, Тел. (7162) 720533, 262784. ПАРАГРАФ-WWW. Проверено 4 июля 2018.
  36. ↑ Национальная комиссия по делам женщин и семейно-демографической политике. Официальный сайт Президента Республики Казахстан. Проверено 4 июля 2018.
  37. ↑ О нас (рус.), Казахстанская феминистская инициатива "Феминита" (6 марта 2016). Проверено 25 июля 2018.
  38. ↑ Татьяна АЛАДЬИНА. Лесбийские иглы (англ.). express-k.kz. Проверено 25 июля 2018.
  39. ↑ Главная цель феминисток, или Женщина не «должна» (18+). Проверено 25 июля 2018.
  40. ↑ Страница движения «КазФем» ВКонтакте. Проверено 14 февраля 2019.
  41. ↑ Страница движения «ФемАстана» ВКонтакте. Проверено 14 февраля 2019.
  42. ↑ Феминизм не прошел. Казахстанское Международное бюро по правам человека и соблюдению законности (6 мая 2017). Проверено 14 февраля 2019./
  43. ↑ В Алматы прошел марш за права женщин. Радио Азаттык. Проверено 25 июля 2018.
  44. ↑ Круглова, Дана. Феминисток, организовавших акцию на Арбате в Алматы, вызвали в акимат (10 марта 2017). Проверено 25 июля 2018.
  45. ↑ Kazfem. Поздравление с 8 марта от феминисток Алматы (8 марта 2018). Проверено 25 июля 2018.
  46. ↑ Нам не стыдно! (рус.), Казахстанская феминистская инициатива "Феминита" (12 августа 2018). Проверено 11 октября 2018.
  47. ↑ Феминистку судят за хулиганство после фотосессии на алматинском Арбате (рус.), Esquire (16 августа 2018). Проверено 11 октября 2018.
  48. ↑ ТЫ ЖЕ ДЕВОЧКА — Zoya Falkova. romovayababa.com. Проверено 25 июля 2018.
  49. ↑ Дана Круглова. Казахстанская художница создала обои с Нурсултаном Назарбаевым и Акордой. informburo.kz. Проверено 25 июля 2018.
  50. ↑ Модернизация создания: Феминистская выставка Зои Фальковой (рус.). Проверено 25 июля 2018.
  51. ↑ Страница организации «Креольский центр». Facebook. Проверено 7 августа 2018.
  52. ↑ Я — гражданский активист: Что значит бороться за убеждения?. the-steppe.com. Проверено 25 июля 2018.
  53. ↑ «Традиции казахов не предполагают низкого обращения с девушками»: певица Kaliya о клипе «Қыз тағдыры». the-steppe.com. Проверено 11 октября 2018.
  54. ↑ TEDxAbayStWomen | TED (англ.). www.ted.com. Проверено 11 октября 2018.
  55. ↑ Гендерное равенство/неравенство / Казахстан / Политический Атлас Современности. Проверено 4 июля 2018.
  56. ↑ Тимур Селиванов. Феминизм в Казахстане — о чем молчат женщины. Против насилия и ложного стыда: беседа с казахстанскими феминистками. Sputnik Казахстан (7 апреля 2018). Проверено 4 июля 2018.
  57. ↑ Дамежан Хамитова. Казахстанский феминизм и его особенности. iStory (26 сентября 2016). Проверено 4 июля 2018.
  58. 1 2 Инга Селезнёва. Бьет – значит любит? Вся правда о бытовом насилии в Казахстане. Казахстанская правда (5 апреля 2018). Проверено 4 июля 2018.
  59. ↑ Айнур Каипова. 70 % мальчиков подвергаются сексуальным домогательствам — феминистки Казахстана. Informburo.kz (11 ноября 2016). Проверено 4 июля 2018.
  60. ↑ Аскар Муминов. Кража невест – часть реального Казахстана, - эксперты // Курсив. — 12 июня 2015.
  61. ↑ Sputnik. Зачем девочкам права человека?. ru.sputniknews.kz. Проверено 11 октября 2018.
  62. ↑ Десятки школьниц в платках не перейдут в следующие классы. Радио Азаттык. Проверено 11 октября 2018.
  63. ↑ Круглова, Дана. В КазГосЖенПУ девушек учат быть хорошей келин. Что об этом говорят преподаватели и студентки? (19 сентября 2018). Проверено 11 октября 2018.
  64. ↑ Религия не ограничивает женщину в правах. Казахстанская правда (9 ноября 2013). Проверено 4 июля 2018.
  65. ↑ О равных возможностях продвижения женщин на государственной службе Казахстана. Казахстанская правда (30 июня 2018). Проверено 4 июля 2018.

Ссылки

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2026
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии