Ирвинг Кристол | |
---|---|
Irving Kristol | |
![]() Ирвинг Кристол в Центре Кеннеди в Вашингтоне, 1 февраля 1998 года | |
Дата рождения | 22 января 1920 |
Место рождения | Бруклин (штат Нью-Йорк, США) |
Дата смерти | 18 сентября 2009 (89 лет) |
Место смерти | округ Арлингтон (штат Виргиния, США) |
Страна |
![]() |
Альма-матер | |
Язык(и) произведений | английский[1] |
Школа/традиция | Троцкизм, Неоконсерватизм |
Направление | Западная философия |
Период | Философия XX века |
Награды |
![]() |
![]() |
Ирвинг Кристол (англ. Irving Kristol, 22 января 1920, Бруклин, штат Нью-Йорк — 18 сентября 2009, Арлингтон, штат Виргиния) — американский колумнист, журналист и писатель. Его называют иногда одним из основателей неоконсерватизма. Являясь основателем, спонсором и редактором большого числа журналов, он играл влиятельную роль в развитии интеллектуальной и политической культуры 2-й половины XX века.
Кристол родился в Бруклине, в Нью-Йорке, в семье ортодоксальных евреев, выходцев из Восточной Европы[2]. В Сити Колледже Нью-Йорка, который он закончил в 1940 году, он в основном изучал историю и состоял в студенческом кружке троцкистов. Впоследствии этот кружок послужил основой для формирования влиятельной в США группы левых — «Нью-Йоркские интеллектуалы». Во время Второй мировой войны он был солдатом 12-й бронетанковой дивизии.[3]
Жена (с 1942) — Гертруда Химмельфарб[en], историк. Сын Уильям, политолог. Дочь Элизабет.
В 1973 году Майкл Харрингтон предложил термин «неоконсерватизм» для описания идей либеральных интеллектуалов и политических философов, которые отказывались от принадлежности к доминирующему в тот период времени политическому направлению внутри Демократической партии в пользу новой формы консерватизма.[4] По предположению Харрингтона, данный термин должен был иметь уничижительную окраску, но был, как ни странно, использован Кристолом, как удачное описание идей и политических курсов, предлагаемых в влиятельном американском журнале The Public Interest.
В отличие от либералов, неоконсерваторы отвергали идею больших социальных программ, реализованную Линдоном Джонсоном. В отличие от обычных консерваторов они поддерживали в ограниченной форме идеи государства всеобщего благосостояния, предложенные Ф. Рузвельтом.
В феврале 1979 года фотография Кристола была помещена на обложке журнала Esquire. В заголовке значилось: «основатель наиболее влиятельной политической силы в Америке — Неоконсерватизма».[5] Этот год также примечателен публикацией книги Неоконсерваторы: люди, которые изменили американскую политику (The Neoconservatives: The Men Who Are Changing America’s Politics). Также как Харрингтон, автор книги Питер Стейнфелс был критиком неоконсерватизма, но был впечатлен их растущим политическим и интеллектуальным влиянием. Ответ Кристола вышел под заголовком «Исповеди настоящего, самоопределённого — возможно единственного — неоконсерватора» «Confessions of a True, Self-Confessed — Perhaps the Only — 'Neoconservative'».[6]
Неоконсерватизм, как утверждал Кристол, не идеология, а «система взглядов», не перечень принципов и аксиом, а, скорее, образ мышления.[7] В одном из своих самых известных высказываний Кристол определил неоконсерваторов как «либералов, вернувшихся из мира грез к реальности». Эти идеи лежат в основе неоконсервативной философии по сей день.[8]
Реальность же, по Кристолу, сложна. Выдвигая достоинства «экономики предложения» (supply-side economics)[9], в качестве основы для экономического роста как 'sine qua non' (необходимое условие) сохранения современной демократии», он также настаивал, что любая экономическая философия нуждается в расширении «политической философией, моральной философией и даже религиозной мыслью», которые являются даже более 'sine qua non' для современной демократии.[10]
В одной из ранних книг, «Две благодарности капитализму» (Two Cheers for Capitalism), он заявляет, что капитализм (или более строго — буржуазный капитализм) заслуживает двух благодарностей. Во-первых, за то, что «он работает, в достаточно простом, вполне материальном смысле этого слова». Во-вторых, за то, что он «близок к оценке личной свободы». Эти, не такие маленькие достижения, как он полагал, только в рамках капитализма и возможно развивать. Но это также и возлагает большой «духовный груз» на индицидуальный и социальный порядок. Поскольку это не позволяет индивидуальным встречающимся в реальности человеческим потребностям, это создает духовное недомогание, что ставит под угрозу легитимацию социального порядка. Более чем что-либо ещё это заставлет воздерживаться от третьего достижения неоконсерватизма.[11]
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .