Александр Николаевич Игнатович | |
---|---|
![]() | |
Дата рождения | 3 июня 1947 |
Место рождения | Куса, Челябинская область, СССР |
Дата смерти | 26 ноября 2001 (54 года) |
Место смерти | Москва, Российская Федерация |
Страна |
![]() ![]() |
Научная сфера | традиционная японская культура, история буддийской философии |
Место работы | Московский университет |
Альма-матер | Московский университет |
Учёная степень | кандидат исторических наук |
Известен как | переводчик «Лотосовой сутры» на русский язык |
Александр Николаевич Игнато́вич (3 июня 1947, Куса, Челябинская область, СССР — 26 ноября 2001[1], Москва, Российская Федерация) — российский историк, переводчик, специалист по традиционной японской культуре, истории буддийской философии, кандидат исторических наук.[2] Перевёл на русский язык «Лотосовую сутру».
Родился 3 июня 1947 года в Кусе.[2]
В 1971 году окончил филологический факультет МГУ.[2]
С 1969 по 1972 годы проходил стажировку в Институте восточных языков при МГУ.[2]
С 1982 года стал старшим научным сотрудником кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ.[2]
А. Н. Игнатович полагал, что переосмысление важнейших положений буддизма махаяны в условиях Дальнего Востока показывает явные черты китайской и японской философии. Так для махаяны абсолютное бытие, имеющее природу безграничности во времени и пространстве приравнивалось к Будде в его основной форме — «теле Дхармы». Отсюда наличие у Будды всепроникновенности и особых качеств (бессмертия, мудрости и других) позволило прийти к заключению о наличии в каждом живом существе такой же «природы». Им установлено, что для индийской махаяны «тело Дхармы» представляло собой безусловно нематериальную или явную безатрибутную и нематериальная субстанцию, что порождало вопрос о соотношении абсолютного и эмпирического уровней бытия, каждый который который решался по-своему. Например, "эмпирический" уровень понимался как «условно-реальный» или «безусловно-иллюзорный». А. Н. Игнатович указывал, что формула «плоть и дух — не два» (а «природа» соотносится с понятием «дух», которому необходим материальный субстрат) является краеугольным камнем метафизики буддийских школ Дальнего Востока, которые не имеют прямых подобий в Индии. В свою очередь «тело Дхармы» теряет своё онтологическое значение и становится лишь набором качеств, которые присутствуют в застывшем состоянии во всем сущем на «эмпирическом» уровне бытия, реальность которого не подлежит сомнению. По мнению А. Н. Игнатовича подобное истолкование «тела Дхармы» и соотношения двух уровней бытия объяснимо отсутствием в традиционной китайской и японской философии понятия о нематериальной субстанции. Занимаясь исследованием учения японских буддийских школ об идеальном государстве, А. Н. Игнатович пришёл к выводу о том, что в понятие государство также вписывалась и среда обитания социума — сфера-сосуд, а обоснованием способа создания монархического государства в страну Будды является коренное положение буддистской философии Дальнего Востока о наличии естества Будды и в живых существах и в неживой природе.[2]
![]() |
Это заготовка статьи об учёном-историке. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .