Библейская хронология — внутренняя последовательность и датировка событий, описанных в Библии, и наука, исследующая эту последовательность.
Общая характеристика источников
Авторитетные источники
- Библия
- Тора. Пророки. Писания. (недоступная ссылка)
- Танах (на иврите).
- «Biblical Chronology». Catholic Encyclopedia. (1913). New York: Robert Appleton Company.[1]
- «Chronology». Jewish Encyclopedia.[2]
- Хронология — статья из Электронной еврейской энциклопедии[3]
- Еврейский календарь (понедельник 7 октября 3761 год до н. э. по Юлианскому календарю)
Следует отметить, что в библейской хронологии существует значительное различие между версиями Священного Писания.
По Септуагинте строили хронологии всемирной истории Феофил Антиохийский и Климент Александрийский. Предпочтение Септуагинте в своих «Хрониках» также отдавали Юлий Африканский и Евсевий Кесарийский. Хронология Септуагинты (наряду с астрономическими расчётами) использовалась при определении даты Сотворения мира в Византийской эре — суббота 1 сентября 5509 г. до н. э. по Юлианскому календарю.
Согласно общим подсчётам в «Хронике Евсевия», от Адама до 15 года Тиберия прошло 5228 лет (то есть до рождения Христа — 5198 лет) по Септуагинте. При этом Евсевий отметил, что библейская хронология по версии Септуагинты на 1237 лет дольше еврейского текста (позднее положенного в основу Вульгаты) и на 935 лет дольше самаритянского (тем не менее редакция Септуагинты, использованная Евсевием, не вполне совпадает с современной — см. ниже).
Времена от Адама до потопа по версии Септуагинты на 586 лет дольше еврейского текста и Вульгаты[4] и на 935 лет дольше самаритянского.[5]
Библейские времена (хронология)
По этой теме существует как минимум две точки зрения, христианская и традиционного иудаизма. По многим вопросам библейской хронологии до рождения Иисуса Христа эти точки сходятся, а после рождения Иисуса Христа расходятся.
Библейское повествование охватывает времена:
- Шесть дней творения (шестоднев): от начала сотворения мира до сотворения первого человека — Адама;
- от Адама до Потопа;
- от Потопа до рождения Иисуса;
- от Потопа до Исхода из Египта
- от Исхода из Египта до Завоевания Ханаана
- Эпоха Судей
- Период Первого Храма
- начало Периода Второго Храма
- от рождения Иисуса Христа до второго пришествия Иисуса Христа
- от рождения Иисуса до апостола Павла в христианстве, а также пророчества о будущем развитии мира вплоть до прихода Мессии в иудаизме.
- второе пришествие Иисуса Христа, Страшный суд (Судный день), воскрешение мёртвых,
От начала первого дня Сотворения мира до начала седьмого дня (до Адама)
Эти времена описаны в первой книге Библии — Бытие.
От сотворения человека (Адама) до Авраама
Поколения от Адама до Авраама
|
|
Тора и Вульгата | Септуагинта | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Год рождения от Сотворения Адама |
Год смерти от Сотворения Адама |
Возраст к рождению сына |
лет жизни |
лет жизни |
Возраст к рождению сына |
Год рождения от Сотворения Адама | |
| Эпоха творения (Быт. 5:1-32) | |||||||
| Адам | 0 | 930 | 130 | 930 | 930 | 230 | 0 |
| Сиф (Шет) | 130 | 1042 | 105 | 912 | 912 | 205 | 230 |
| Енос (Энош) | 235 | 1140 | 90 | 905 | 905 | 190 | 435 |
| Каинан (Кенан) | 325 | 1235 | 70 | 910 | 910 | 170 | 625 |
| Малелеил (Мехалалель) | 395 | 1290 | 65 | 895 | 895 | 165 | 795 |
| Иаред (Яред) | 460 | 1422 | 162 | 962 | 962 | 162 | 960 |
| Енох (Ханох) | 622 | 987 | 65 | 365 | 365 | 165 | 1122 |
| Мафусаил (Метушелах) | 687 | 1656 | 187 | 969 | 969 | 187/167 | 1287 |
| Ламех | 874 | 1651 | 182 | 777 | 753 | 188 | 1474/1454 |
| Ной (Ноах) | 1056 | 2006 | 500 | 950 | 950 | 500 | 1662/1642 |
| 1656 | Всемирный потоп | 2262/2242 | |||||
| Эпоха расселения (Быт. 11:10-26) | |||||||
| Сим (Шем) | до 1558 | 2158 | 100 | 600 | 600 | 102 | 2142 |
| Арфаксад (Арпахшад) | 1658 | 2096 | 35 | 438 | 565 | 135 | 2244 |
| Каинан | - | - | - | - | 460 | 130 | 2379 |
| Сала (Шелах) | 1693 | 2126 | 30 | 433 | 460 | 130 | 2509 |
| Евер (Эвер) | 1723 | 2187 | 34 | 464 | 504 | 134 | 2639 |
| Фалек (Пелег) | 1757 | 1996 | 30 | 239 | 339 | 130 | 2773 |
| Рагав (Реу) | 1787 | 2026 | 32 | 239 | 339 | 132 | 2903 |
| Серух (Серуг) | 1819 | 2049 | 30 | 230 | 330 | 130 | 3035 |
| Нахор | 1849 | 1997 | 29 | 148 | 208 | 79 | 3155 |
| Фарра (Терах) | 1878 | 2083 | 70 | 205 | 275 | 70 | 3244 |
| Авраам | 1948 | 2123 | 100 | 175 | 175 | 100 | 3314 |
Разночтения и толкования
Между допотопными хронологиями церковно-славянского и современного греческого текстов Септуагинты есть одно разночтение — возраст, в котором Мафусал родил Ламеха: 167 или 187 лет. Из-за этого дата Потопа смещается на 20 лет. Вероятно, это различие связано с разными списками Септуагинты, с которых делался перевод. Например, согласно Лукиановой редакции Септуагинты (ок. 300 г.) Всемирный потоп был в 2242 г. от с.м. (как в современном греческом тексте Септуагинты), а согласно Александрийскому кодексу Септуагинты (ок. 420 г.) Всемирный потоп был в 2262 г. от с.м. (как в церковно-славянском переводе). В Синайском и Ватиканском (ок. 350 г.) кодексах эти главы Книги Бытия не сохранились. В Ватиканском кодексе были утеряны листы с главами 1-46 Книги Бытия, вместо которых были в XV в. вставлены листы с реставрацией текста на основе Лукиановой редакции Септуагинты. Эта реставрация XV в. научной ценности не представляет. В Синайском Кодексе от Книги Бытия фрагментарно сохранились главы 21-24.
В датах Лукиановой редакции Септуагинты, в отличие от еврейского масоретского Танаха и Александрийского кодекса Септуагинты, существует явное противоречие в тексте: Мафусаил, по Лукиановой редакции Септуагинты, прожил 802 года после рождения сына, то есть 14 лет «после потопа» (600 лет — возраст Ноя ко времени потопа, а 188 лет — возраст Ламеха ко времени рождения Ноя). На споры по этому поводу указывал ещё Аврелий Августин[6]. Примечательно, что Иосиф Флавий, в целом следуя Септуагинте, приводит даты[7]: 187 лет — возраст Мафусаила ко времени рождения Ламеха, 180 лет — Ламеха к рождению Ноя, в итоге от Адама до потопа получается 2256 лет, но ведь Мафусаил должен был умереть лишь в 2258 году (разница составляет 2 года). Хронологии Иосифа Флавия придерживается Иоанн Златоуст[8]. На расхождение в датировках обращалось внимание ещё в «Хронике Евсевия», которую поэтому автор начал только с рождения Авраама.
Кроме того, Евсевий, используя иную редакцию Септуагинты, не называет имя Каинана и указывает, что от потопа до рождения Авраама прошло 942 года, а не 1072. Иосиф Флавий[9], в целом следующий данным Септуагинты, тоже пропускает Каинана, но добавляет в сумме 41 год ко времени рождения сыновей у других патриархов.
Не сходятся также некоторые времена жизни Ноя, Сима и Арфаксада. Сим родил Арфаксада через два года после потопа в возрасте 100 лет (Быт. 11:10). Ною в это время было 600+2=602 года. Из этого следует, что Ной родил Сима в возрасте 602−100=502 лет, однако, в Быт. 5:32 написано, что «Ною было 500 лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета.», то есть к возрасту 500 Ной уже родил трёх сыновей, которым к возрасту Ноя 500 были разные возраста (разные числа лет), причем первым в списке назван Сим, который в Быт. 10:21 именуется «старшим братом» Иафета. Возникающее противоречие не нашло однозначного разрешения у комментаторов[10]. По мнению Раши, старшим сыном Ноя был Иафет, так как из указанного следует, что им не мог быть Сим[11][12], но это мнение не разрешает противоречие, а приводит к ещё большим противоречиям, так как в Быт. 10:21 написано, что Сим был старшим братом Иафета, а описание старшинства словом имеет бо́льшую значимость, чем числовые вычисления. Противоречие объясняется следующим образом: в оригинальном масоретском тексте и переводах, сделанных на его основе, утверждается, что Сим родил Арфаксада через 2 года после потопа (Быт. 11:10); но в оригинальном греческом тексте Септуагинты этот же фрагмент выглядит несколько иначе: «δευτερου ετους μετα τον κατακλυσμον [во втором году после потопа]». При этом слово «δευτερου» означает «второй, следующий после первого, последующий, другой». Потоп начался в 2242 г. от с.м. (по данным Лукиановой редакции Септуагинты и сделанной на её основе реставрации в Ватиканском кодексе). Это — первый год потопа. Следующий после него — 2243 г. от с.м., и именно тогда, согласно буквальному переводу греческого текста, родился Арфаксад. Поэтому не нужно прибавлять 2 года к 100-летнему возрасту Сима, чтобы вычислить дату рождения Арфаксада: «неразрешимое» противоречие при этом разрешается само собой.
Времена жизни древних людей, бо́льшие, чем в Библии, и представление о долгожительстве древних людей вполне типичны и для шумерских царских списков, и для других описаний мифических эпох (например, в Индии или Японии). Ещё в поздней античности было высказано мнение, что огромная продолжительность жизни библейских патриархов на самом деле говорит о том, что 10 лет нужно считать за год[13], что маловероятно, так как 1/10 года (36,5 суток) очень плохо связана с лунным календарём, которым пользовались в те времена; также излагалось мнение, что допотопные времена нужно считать в лунных месяцах[14][15][16].
Патриархи и пребывание в Египте
Хронология Пятикнижия
| Событие | Еврейская традиция | Традиция Септуагинты | ||
|---|---|---|---|---|
| от Сотворения мира | нашей эры (от Р. Х.) | от Сотворения мира | нашей эры (от Р. Х.) | |
| Сотворение мира | 0 | −3760 | 0 | −5508 |
| Сотворение человека (Адама) | 0 | −3760 | 0 | −5508 |
| Всемирный потоп | 1656 | −2104 | 2262 | −3246 |
| Рождение Евера | 1723 | −2037 | 2659 (397 от Потопа) | −2849 |
| Рождение Авраама | 1948 | −1812 | 3334 (1072 от Потопа) | −2174 |
| Вавилонская башня | 1996 | −1764 | 2932 (670 от Потопа) — на 7 поколений раньше Авраама | −2576 |
| «Союз рассечённых частей» (Бога с Авраамом) | 2018 | −1742 | 3404 (1142 от Потопа) | −2104 |
| Переселение Авраама в Ханаан | 2023 | −1737 | 3409 (1147 от Потопа) | −2099 |
| Рождение Исаака | 2048 | −1712 | 3434 (1172 от Потопа) | −2074 |
| Жертвоприношение Исаака | 2085 | −1675 | 3471 (1209 от Потопа) | −2037 |
| Рождение Иакова | 2108 | −1652 | 3494 (1232 от Потопа) | −2014 |
| Переселение семьи Иакова в Египет | 2238 | −1522 | 3624 (1362 от Потопа) | −1884 |
| Рождение Моисея | 2368 | −1392 | 3760 (1498 от Потопа) | −1748 |
| Исход из Египта (Исх. 12:40) | 2448 | −1312 | 3840 (1568 от Потопа) | −1668 |
Датирование Исхода
Неоднозначную проблему представляет толкование срока в «430 лет», которое евреи, согласно Исх. 12:40, провели в Египте с момента прихода туда патриарха Иакова. Согласно самаритянскому тексту и Септуагинте, этот срок относится к пребыванию «в стране Ханаан и в стране Египетской», то есть должен отсчитываться с переселения Авраама, а собственно в Египте они провели намного меньше. Такое толкование принято и в иудейской традиции (см. таблицу выше), и в христианской Гал. 3:17. Однако текст Быт. 15:13 говорит о «400 годах угнетения». Например, Феофил Антиохийский считал, что от переселения Иакова до Исхода прошло 430 лет[17].
Согласно еврейскому тексту 3Цар. 6:1, Исход из Египта случился за 480 лет до закладки Храма Соломона в Иерусалиме (в тексте Септуагинты здесь указаны 440 лет). Обратив внимание на это противоречие, Евсевий указывает и на другое: что только время правления судей вплоть до Илия дают 450 лет (причём этот срок указан в речи апостола Павла в Деян. 13:20), кроме того, 40 лет скитаний по пустыне, 27 лет Иисуса Навина, 40 лет Саула, 40 лет Давида и 4 года Соломона дают 601 год в сумме от Исхода до начала строительства Храма. Произведя сравнительный анализ, он предлагает устранить из общего подсчёта срок в 120 лет как указанный для правления чужеземцев в книге Судей, и принимает в итоге за истинный срок в 480 лет.
Таким образом, Евсевий принимает 2242 + 942 + 505 + 480 = 4169 лет от Адама до начала строительства храма (а его он относит к 1032 году до н. э.). Однако ряд последующих византийских хроник принимали более длинный срок, и в дополнение ко времени жизни Каинана одно это давало их цифрам дополнительные 250 лет по сравнению с «Хроникой Евсевия».
Сейчас общепринято относить начало строительство этого Храма к 960—970 гг. до н. э., что даёт около 1445 г. до н. э. как дату исторического Исхода. Эта дата, однако, является противоречивой внутри самого религиозного летоисчисления, поскольку воцарению Соломона предшествовала как эпоха Судей, так и царствование его отца — царя Давида. Даже только эти два периода в совокупности лет превосходят упомянутые 480, даже не принимая в расчёт ни годы странствий евреев по пустыне (40 лет), ни время правления самого царя Соломона. Кроме того, если следовать только данным Библии, нужно отнести строительство Храма Соломона в XI век до н. э.
С другой стороны, используя как позднюю, так и раннюю датировку Древне-египетской хронологии, 1445 г. до н. э. приходится на время правления Тутмоса III, который, согласно археологическим данным, был известен своими завоевательными походами в Ханаан, что не могло принести ему столь быстрого владычества над огромным количеством евреев-рабов.
И наконец, указанная дата не удовлетворяет результатам археологических раскопок, относящихся к периоду завоевания евреями Ханаана: раскопки в Хацоре показали смену материальной культуры его жителей от ханаанской на культуру древних евреев относящуюся к 1250—1150 гг. до н. э.; в Лахише подобный же переход датируется 1150 до н. э.; в Мегиддо — ок. 1145 г. до н. э.;
Помимо религиозной историографии, высказывалась теория, которая относила дату Исхода ко времени изгнания гиксосов из Египта. К таким выводам приходили как древние историки (Манефон, Иосиф Флавий), так и некоторые современные исследователи-египтологи. Следуя этой теории, время прибытия патриарха Иакова в Египет приходится на период правления гиксосов, приблизительно на 1730 до н. э. и, отнимая от этой даты 400 лет египетского плена, мы получаем ок. 1350 до н. э. приблизительным годом Исхода из Египта. Трудно, однако, допустить, что изгнанные из Египта гиксосы и послужили прообразом упоминаемых в Библии евреев уже хотя бы потому, что первые правили Египтом, как минимум, на протяжении двух столетий, тогда как евреи покидали Египет в статусе только что отпущенных рабов.
Те исследователи, которые всё же представляют Исход реальным историческим фактом, часто относят его ко времени правления Рамзеса II, то есть к периоду между 1279 и 1212 гг. до н. э. (или между 1290 и 1224 гг. до н. э. по другой версии древнеегипетской хронологии); другая теория связывает его со смутами в конце XIX династии (начало XII века до н. э.). Несмотря на то, что эта датировка мало согласуется с религиозной, многие исследователи утверждают, что для такого значительного события просто не остаётся другого приемлемого времени в ходе современной истории.
Хронология истории древнего Израиля
| Событие | Еврейская традиция | Христианская традиция | Историческая хронология | ||
|---|---|---|---|---|---|
| от Сотворения мира | нашей эры (от Р. Х.) | от Сотворения мира | нашей эры (от Р. Х.) | нашей эры (от Р. Х.) | |
| Исход из Египта | 2448 | −1312 | |||
| Дарование Торы | 2448 | −1312 | |||
| Вторжение в Ханаан | 2488 | −1272 | |||
| Период судей | 2560 | −1200 | |||
| Начало правления царя Давида | 2884 | −876 | −1007 | ||
| Начало правления царя Соломона | 2924 | −836 | −971 | ||
| Окончание строительства Храма Соломона | 2935 | −825 | −960 | ||
| Разрушение Храма Соломона | 3338 | −422 | −587 | ||
| Декларация Кира | 3390 | −370 | −538 | ||
| Чудо Пурима | 3405 | −355 | -473 | ||
| Окончание строительства Второго Храма | 3412 | −348 | -516 | ||
| Завоевание Израиля Александром Македонским | 3442 | −318 | -332 | ||
| Окончательное формирование состава Танаха | 3460 | −300 | |||
Поколения от Авраама до Давида
| Событие | Еврейская традиция | Христианская традиция | Историческая хронология | ||
|---|---|---|---|---|---|
| от Сотворения мира | нашей эры (от Р. Х.) | от Сотворения мира | нашей эры (от Р. Х.) | нашей эры (от Р. Х.) | |
| Авраам | 1948 — 2123 | −1813 −1638 | |||
| Исаак | 2048 — 2228 | -1712 −1532 | |||
| Иаков | 2108 — 2255 | -1652 −1505 | |||
| Иуда (Иехуда) | 2195 — 2314 | -1565 −1446 | |||
| Фарес (Перец) | |||||
| Есром (Хацрон) | |||||
| Арам (Рам) | |||||
| Аминадав | |||||
| Наассон (Нахшон) | |||||
| Салмон | |||||
| Вооз (Боаз) | ?-2793 | ? −967 | |||
| Овид (Овед) | |||||
| Иессей (Ишай) | |||||
| Давид | 2854-2924 | -906 −836 | |||
Период царств
 |
 |
 |
| Объединённое Израильское царство | |||
|---|---|---|---|
| Давид | примерно 1005 г. до н. э. — 965 г. до н. э. | ||
| Соломон (Шломо) | примерно 968 г. до н. э. — 928 г. до н. э. | ||
| Иудейское царство | Израильское царство | ||
| Ровоам (Рехав‘ам) | 928—911 | Иеровоам I (Иоров‘ам) | 928—907 |
| Авия (Авиям) | 911—908 | Надав | 907—906 |
| Аса | 908—867 | Вааса (Ба‘ша) | 906—883 |
| Эла (Эла) | 883—882 | ||
| Замврий (Зимри) | 882 | ||
| Амврий (Омри) | 882—871 | ||
| Иосафат (Иехошафат) | 870—846 | Ахав | 873—852 |
| Охозия (Ахазия) | 853—851 | ||
| Иорам (Иехорам) | 851—843* | ||
| Охозия (Ахазия) | 843—842 | Иорам (Иехорам) | 851-842 |
| Гофолия (Аталия) | 842—836 | Ииуй (Иеху) | 842—814 |
| Иоас (Иехоаш) | 836—798 | Иоахаз (Иехоахаз) | 817—800* |
| Амасия (Амация) | 798—769 | Иоас (Иехоаш) | 800—784 |
| Озия (Уззия) / Азария | 785—733 | Иеровоам II (Иоров‘ам) | 788—747* |
| Иоафам (Иотам) | 759—743 | Захария (Зхария) | 747 |
| Шаллум | 747 | ||
| Ахаз | 743—727 | Манаим (Менахем) | 747—737 |
| Факия (царь Израиля) (Пекахия) | 737—735 | ||
| Факей (Пеках) | 735—732 | ||
| Езекия (Хизкияху) | 727—698 | Осия (Хошеа) | 732—724 |
| Манассия (Менаше) | 698—642 | ||
| Амон | 641—640 | ||
| Иосия (Иошияху) | 639—609 | ||
| Иоахаз (Иехоахаз) | 609 | ||
| Иоаким (Иехояким) | 608—598 | ||
| Иехония (Иехояхин) | 597 | ||
| Седекия (Цидкияху) | 596—586 | ||
Вавилонский плен и персидское господство
В нижеследующей таблице приведены основные даты и события данного периода. Существует значительное расхождение между традиционной датировкой событий и датировкой, принятой в современной исторической науке. В отношении персидского периода еврейской истории эти расхождения составляют до двухсот лет. Возможны различные пути разрешения этого противоречия.
| Еврейская традиция | Историческая хронология | ||
|---|---|---|---|
| Событие | от Сотворения мира (до н. э.) | до н. э. | Событие |
| Навуходоносор II (Невухаднецар) становится царём Вавилонской империи. | 3318 (442) | 605 | Навуходоносор II (Невухаднецар) становится царём Вавилонской империи. |
| Навуходоносор побеждает царя Иудеи Иоакима (Иегоакима).
Слово Господне к пророку Иезекиилю (в 5-й год пленения царя Иоакима) Иезекииль 1.2. |
3319 (441) | 603 | Навуходоносор побеждает царя Иудеи Иоакима (Иегоакима). |
| Навуходоносор уводит в плен царя Иехонию (Йегояхина) вместе со знатью Иудеи. | 3327 (433) | 597 | Навуходоносор уводит в плен царя Иехонию (Йегояхина) вместе со знатью Иудеи. |
| Навуходоносор разрушает Иерусалимский храм и изгоняет евреев из Земли Израиля. | 3338 (422) | 586 | Навуходоносор разрушает Иерусалимский храм и изгоняет евреев из Земли Израиля. |
| Смерть Навуходоносора. Трон занимает его сын Амал-Мардук (Эвель Меродах). | 3364 (396) | 562 | Смерть Навуходоносора. Трон занимает его сын Амель-Мардук (Эвель Меродах). |
| Валтасар (Бальшецар), сын Амель-Мардука становится царём Вавилонской империи. | 3386 (374) | Ок. 550 | Валтасар (Бел-шарр-уцур), сын Навуходоносора и приёмный сын Набонида, становится соправителем Вавилонской империи. |
| Валтасар, вёдший отсчёт «70 лет господства Вавилона» от восхождения на трон Навуходоносора, устраивает празднество и погибает. Вавилонская империя была разрушена персами и мидийцами в год её семидесятилетия. | 3389 (371) | 539 | Смерть Валтасара. |
| Начало правления Дария I. | 3389 (371) | ||
| 539 | Кир II Великий (Кореш) становится царём Вавилонской империи. Декларация Кира о восстановлении Иерусалимского храма. Первый караван переселенцев, возглавляемый Зоровавелем (Зрубавель бен Шалтиэль), достиг Земли Израиля. Начато строительство Второго Храма. Однако вскоре работы были приостановлены. | ||
| Кир II Великий (Кореш) становится царём Вавилонской империи. Он приказывает евреям восстановить Храм. Первый караван переселенцев, возглавляемый Зоровавелем (Зрубавель бен Шалтиэль), достиг Земли Израиля. В этот год минуло 70 лет с начала изгнания, произошедшего во времена правления Иоакима (Иегоякима). Начато строительство Второго Храма. Однако вскоре работы были приостановлены. | 3390 (370) | ||
| 522 | Начало правления Дария I. | ||
| 520 | Продолжение восстановления Второго Храма. | ||
| 516 | Закончено восстановление Второго Храма. | ||
| Артаксеркс (Ахашверош) становится царём. Восстановление Иерусалимского храма приостановлено. | 3392 (368) | 486 | Ксеркс I становится царём. |
| 484 | Ксеркс I решает идти в поход на Афины. Царь собирает чрезвычайное совещание персидских вельмож, чтобы выслушать их мнение и объявить всем свою волю. | ||
| Ахашверош делает пир для всех князей своих и для служащих при нём, для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих. | 3395 (366) | 483 | |
| Ахашверош на третьем году своего правления решает, что назначенные 70 лет уже прошли (со времён изгнания царя Иехонии; хотя, согласно календарю, прошло только 67 лет, Ахашверош, следуя древнему обычаю, считает неполный год царствования за целый год). | |||
| 480 | Битва при Артемисии в месяце август. | ||
| Фермопильское сражение в середине месяца сентябрь. | |||
| Битва при Саламине 28 сентября. | |||
| 479 | Битва при Микале 27 августа. | ||
| Битва при Платеях 9 сентября. Разгром персидской армии греками. | |||
| Осада Сеста поздней осенью греками. | |||
| Ахашверош женится на Эстер и делает её царицей в месяце тевет. | 3400 (361) | ||
| 478 | Осада Византия греками. | ||
| 477 | Осада Эйона греками. | ||
| Аман издаёт указ 13 нисана об избиении всех иудеев 13 адара. | 3404 (356) | 474 | |
| Мордехай издаёт указ 23 сивана о разрешении встать на защиту жизни 13 адара. | |||
| 13 адара — первый день боёв. Убито 75000 врагов в областях и 510 — в Сузах. | 3405 (355) | 473 | |
| 14 адара — день пиршества и веселья в областях и второй день боёв в Сузах. Убито 300 врагов. | |||
| 15 адара — день пиршества и веселья в Сузах. | |||
| Мордехай устанавливает 14 и 15 адара днями пиршества и веселья — Пурим. | |||
| 465 | Артаксеркс I | ||
| 458 | Переселение большого числа евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Ездрой (Эзрой). | ||
| 445 | Переселение евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Неемией (Нехемией). | ||
| Закончено строительство крепостной стены вокруг Иерусалима | |||
| Ахашверош умирает, и ему наследует Дарий II, который в еврейской традиции считается сыном Эсфири. | 3406 (354) | 423 | Дарий II становится царём. |
| Дарий приказывает возобновить восстановление Храма. Прошло 70 лет со дня разрушения Иерусалима. Исполнилось пророчество Даниила. | 3408 (352) | 420 | |
| Закончено восстановление Второго Храма | 3412 (348) | 416 | |
| Переселение большого числа евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Ездрой (Эзрой). | 3413 (347) | ||
| Переселение евреев Вавилона в Иерусалим во главе с Неемией (Нехемией). | 3426 (334) | ||
| Закончено строительство крепостной стены вокруг Иерусалима | 3428 (332) | ||
| 359 | Артаксеркс III | ||
| 336 | Дарий III | ||
Исторические гипотезы о событиях Пурима
| Еврейская традиция | Версия I[18] | Версия II[19] | Версия III[20] | Версия IV[21] | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Артаксеркс II (Ахашверош) | 368 | Ксеркс I | 486 | Артаксеркс I | 465 | Артаксеркс II | 404 | Артаксеркс III | 359 |
| События Пурима | 355 | 473 | 452 | 343 | |||||
| Дарий | 354 | Дарий II | 423 | Дарий II | 423 | Дарий III | 336 | ||
Датирование Сотворения мира (сотворения первого человека Адама)
На основании суммирования всех изложенных выше сведений (а такое суммирование в самой Библии нигде не произведено) начиная с первых веков христианства предпринимались подсчёты, имевшие целью соотнести время сотворения мира с современной автору эпохой.
Проповедник де-Виньоль, живший в XVIII веке, после 40 лет изучения библейских хронологий, в результате проведённых подсчётов насчитал около 200 различных вариантов эры «от сотворения мира», или «от Адама». Согласно таковым, период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет.
Наибольшее распространение приобрели три так называемые мировые эры:
- Антиохийская эра — (1 сентября 5969 год до н. э.) по Феофилу Антиохийскому, создана в 180 н. э.
- Александрийская эра Анниана — (исходная точка — 5501 (фактически 25 мая 5493) год до н. э., а также 5472 год до н. э. или 5624 год до н. э.), бывшая основной хронологией в Византийской империи до IX века.
- Византийская эра (константинопольская) — (21 марта 5508, а впоследствии 1 сентября 5509 г. до н. э.)., которая начиная с VII века постепенно стала текущей хронологической системой в Византийской империи и во всём православном мире. Согласно Септуагинте (греческий перевод Ветхого Завета) были определены также и даты других библейских событий. Однако католический Рим этих расчётов не признал. Эта эра была также введена в Сербии, Болгарии, а также и в России, где система использовалась с XI века до её упразднения в 1700 году Петром I.
- Ватиканская эра существенно короче византийской, поскольку в Вульгате (латинский перевод Ветхого Завета) указаны меньшие продолжительности жизни древних патриархов, правления царей и т. п., чем в греческом переводе.
- Иудейская эра начинается 6/7 октября 3761 г. до н. э. Это летосчисление является частью еврейского календаря и в настоящее время официально используется в Государстве Израиль наряду с григорианским календарём с летосчислением от Рождества Христова (нашей эры).
Другие датировки начала мира
- 5872 до н. э. — так называемая датировка 70 толковников
- 5551 до н. э. — по Августину.
- 5515 до н. э., а также 5507 до н. э. — по Феофилу Антиохийскому
- 5500 до н. э. — по Ипполиту и Сексту Юлию Африканскому
- 5199 до н. э. — датировка по Евсевию Кесарийскому
- 4700 до н. э. — самарийская
- 23 октября 4004 до н. э. — по Джеймсу Ашшеру
- 3203 до н. э. — датировка по Нострадамусу, Иоанну Дамаскину, Кириллу Туровскому, Авраамию Смоленскому и др.
Хронология новозаветного периода
| Событие | Хронологические связи | Христианская традиция | Историческая хронология | |
|---|---|---|---|---|
| от Сотворения мира | нашей эры (от Р. Х.) | нашей эры (от Р. Х.) | ||
| Рождение Иисуса | ||||
| Начало служения Иисуса Лк. 3:23 | В пятнадцатый год правления Тиберия Лк. 3:1 Иисус, …, был лет тридцати, Лк. 3:23 | |||
| Распятие Иисуса | Пятница Мк. 15:42 Лк. 23:54 Ин. 19:31 Иудейская Ин. 19:42 перед Пасхою Ин. 19:14 Первый день опресночный Мф. 26:17 Мк. 14:12 Лк. 22:7 | |||
| Суббота, Пасха | Три дня и три ночи в сердце земли Мф. 12:40, на другой день, который следует за пятницею Мф. 27:62 поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать Мф. 27:66 | |||
| Воскресение Иисуса | Первый день недели (воскресенье) Мф. 28:1 Мк. 16:1—2 Мк. 16:9 Лк. 24:1 Ин. 20:1, Ин. 20:19 | |||
| Деяния Апостолов | ||||
См. также
Примечания
- ↑ В этой энциклопедии, в разделе «От Сотворения до Потопа» приводится таблица. Если сложить все числа в колонке «Септуагинта» этой таблицы, то сумма получится равной 2242, как написано в тексте раздела, в таблице же стоит 2342 — явная опечатка.
- ↑ В этой энциклопедии допотопные времена считают не относящимися к действительности и приводят мифические толкования времён жизни допотопных праотцов.
- ↑ В этой энциклопедии в первой таблице статьи «Хронология» приводится ошибочное число лет Ноя до потопа — 500, в Библии же написано: «Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришёл на землю.» (Быт. 7:6) В возрасте 500 лет Ною было велено строить Ковчег, к этому возрасту у Ноя уже было три сына «Ною было пятьсот лет и родил Ной [трёх сынов]: Сима, Хама и Иафета.» (Быт. 5:32) При сложении исправленных чисел сумма получается равной 1656 (по числам масоретов), как и в тексте статьи.
- ↑ 2242—1656=586
- ↑ 2242—1307=935
- ↑ Августин. О граде божием, кн. XV, гл.11
- ↑ Иосиф Флавий. Иудейские древности I 3, 4
- ↑ Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 21. Гл. 4.
- ↑ Иосиф Флавий. Иудейские древности I 6, 5
- ↑ Ronald S. Hendel. The Text of Genesis 1-11. Textual Studies and Critical Edition. Oxford UP, 1998. P. 75-76
- ↑ Быт. 5:32, РаШИ
- ↑ Быт. 10:21, РаШИ
- ↑ Августин, «О граде Божьем», кн. XV, гл.12
- ↑ Лео Таксиль, «Забавная Библия», гл.3, предпоследний абзац.
- ↑ «Лунная» версия допотопной хронологии Архивировано 6 января 2009 года.
- ↑ Андрей Куликов, «Времена допотопных праотцов»
- ↑ Феофил. К Автолику III 24, 28
- ↑ Юлиус Опперт (1825—1905) — крупнейший французский ассиролог; Лопухин А. П., «Толковая Библия». Стокгольм, 1987, книга 1, том 3, с. 416; Дандамаев М. А., Луконин В. Г. «Культура и экономика древнего Ирана». М.: Наука, 1980, с. 22; Jewish Encyclopedia
- ↑ Греческий перевод Книги Эсфирь в Септуагинте; Иосиф Флавий, «Иудейские древности» XI, 6:1
- ↑ Абу-ль-Фарадж бин Харун (Бар-Эбрей); Якоб Хошандер (Jacob Hoschander) — современный исследователь.
- ↑ Александр Топаллер, «Загадки библейской истории». Издательство «Исрадон», 2006
Ссылки
- Времясчисление (у евреев) // Православная Богословская Энциклопедия. Том 3. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1902 г.
- Хронология библейская // Мень А. В. Библиологический словарь: в 3 т. — М.: Фонд имени Александра Меня, 2002.
Словари и энциклопедии |
|---|
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .