WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте

«Храм народов» (англ. Peoples Temple, распространённый ошибочный перевод — «Народный храм») — новое религиозное движение, основанное в 1955 году Джимом Джонсом в Индианаполисе, штат Индиана. Джонс использовал Храм Народов, чтобы распространять послание, в котором сочетались элементы христианства с коммунистическими и социалистическими идеями, а также акцент на расовом равенстве.[1][2][3][4]

Храм Народов наиболее известен событиями 18 ноября 1978 года в Гайане, когда в результате массового убийства в его отдалённом поселении под названием «Джонстаун» погибло 918 человек, а также убийства конгрессмена США Лео Райана и членов его делегации в соседнем порту Каитума. Массовые убийства в Джонстауне привели к самой большой гибели гражданского населения США в результате преднамеренного акта, совершенного до терактов 11 сентября.

Группа переехала в Калифорнию в 1960-х годах и основала несколько отделений по всему штату, включая ее штаб-квартиру в Сан-Франциско. В его пике Храм имел 20 000 участников (хотя 3–5 тысяч более вероятно) и связи со многими левыми политическими фигурами.

Становление (1955-65)

Формирование

Первая церковь Джима Джонса в Индианаполисе, штат Индиана

Основатель «Храма народов» Джим Уоррен Джонс родился в 1931 году в городе Крит в штате Индиана. Он с детства начал интересоваться религией, будучи подростком проповедовал на улицах. До образования церкви Джим Джонс был очарован коммунизмом и разочарован преследованием коммунистов в США.[5] Это, помимо прочего, послужило источником духовного вдохновения для Джонса. Как он сам описал в биографической записи:[5][6]

«Я подумал: «Как я могу продемонстрировать свой марксизм?» Мысль была, проникнуть в церковь. Поэтому я сознательно принял решение изучить эту перспективу.»

Хотя он боялся ответной реакции за то, что был коммунистом, Джонс был удивлен, когда методистский суперинтендант (которого он не встретил через Коммунистическую партию США) помог ему войти в церковь,[5]несмотря на то, что он знал, что Джонс был коммунистом.[7] В 1952 году Джонс стал учеником пастора в методистской церкви Соммерсет Саутсайд в Индианаполисе, но покинул эту церковь, потому что он запретил ему интегрировать афроамериканцев в свою общину.[6] В 1954 году, в 24 года основал свою собственную религиозную группу на арендованном участке в Идрианаполисе, назвав её сначала «Церковь Слова Христова»[6] (англ. Disciples of Christ), которую через год переименовал в «Храм народов»[8]. Новое движение проповедовало достижение «апостольского социализма»[9][10]. Джонс ранее был свидетелем служения «исцеления» в баптистской церкви седьмого дня и пришел к выводу, что такие «исцеления» могут привлекать людей и приносить доход, помогая достичь его социальных целей.[6] Члены Храма сознательно подделывали «исцеления», потому что они обнаружили, что возросшая вера генерировала финансовые ресурсы для помощи бедным и финансирования церкви.[6] Эти «исцеления» включали в себя куриную печень и другие ткани животных, которые, как утверждают Джонс (и члены Конфедерации Храма), были раковыми тканями, удаленными из организма.[11]

В 1956 году Джонс купил свое первое церковное здание в расово смешанном районе Индианаполиса. Сначала он назвал эту церковь «Крылья Освобождения».[12], а позже, в том же году переименовал ее в «Евангельскую церковь храма народов», впервые применив фразу «храм народов».[6] Исцеления Джонса и предполагаемые ясновидящие откровения привлекали спиритуалистов.[12]

Расширение в Индиаполисе

Чтобы повысить публичность, Храм организовал большие религиозные «собрания» с другими пятидесятническими пасторами, Джонс продолжал скрывать тот факт, что он использовал религию для достижения социальных целей.[12] В этих конвенциях приняли участие 11 000 человек,[12] поскольку Джонс и другие проповедники провели «исцеления» и произвели на них впечатление, раскрывая личную информацию - обычно это номера, такие как адреса, номера телефонов или номера социального страхования, которые являются частными. Детективы могут легко обнаружить их заранее.[12]Джонс и члены Храма также ездили по разным городам в Индиане и Огайо для поиска и сбора средств.[13]

Храм подчеркивал эгалитарные идеалы, предлагая членам присутствовать в повседневной одежде, чтобы бедные члены не чувствовали себя не в своей тарелке, и предоставляя убежище нуждающимся.[14] В то время Храм увеличил свое афроамериканское членство с 15% до почти 50%. Чтобы попытаться получить дальнейшие выгоды, Храм нанял афроамериканского проповедника Арчи Иджамса (который ранее отказался от организованной религии).[12] Пастор Иджамес был одним из первых, кто принял участие в социалистической коллективной программе Джонса.[14] В 1959 году церковь присоединилась к Христианской Церкви (ученики Христа) и была переименована в Храм Народов Евангельской Христианской Церкви.[6] Эта принадлежность была успешной попыткой поднять истощающееся членство и восстановить репутацию организации.

В феврале 1960 года Храм открыл столовую для бедных и расширил социальные услуги, включив помощь в аренде жилья, услуги по трудоустройству, бесплатные консервы, одежду и уголь для отопления зимой.[14] Джонс и его жена помогли увеличить услуги по приготовлению супов в Храме в среднем до 2800 приемов пищи в месяц.[14]

Престиж Храма ещё более поднялся, когда Джонс был назначен в Комиссию по правам человека Индианаполиса.

«Религиозный коммунизм»

Джонс много читал об «отце Божественном» (американском спиритуалисте), основателе движения за Международную миссию мира .[15] Джонс и члены Храма посещали «Божественного» несколько раз, а так же Джонс изучал его записи и записи его проповедей.[16] Храм напечатал «Божественные» тексты для своих прихожан и начал проповедовать, что прихожане должны воздерживаться от секса и только усыновлять детей.[16]

В 1959 году в своей проповеди в храме на Делавэр-стрит Джонс проверил новый пламенный риторический стиль, который использовал «Божественный».[17] Речь также ознаменовала начало основной идеи Храма «мы против них».[17] Джонс красноречиво рассказал в том, что дом Храма для престарелых был создан на основе «От каждого по способностям, каждому по потребностям», цитируя «Критику Готской программы» Карла Маркса.[18] Он сделал это, зная, что его христианская аудитория признает сходство с текстом из Деяний Апостолов (4: 34–35), в котором говорится:

«Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду.[18]»

Джонс неоднократно цитировал этот отрывок, чтобы изобразить Иисуса Христа коммунистом, в то же время нападая на большую часть текста Библии.[18]

Храм начал ужесточать свою организацию,[14] спрашивая у своих членов больше, чем в других церквях.[14] Требовалось, чтобы прихожане проводили День Благодарения и Рождество с «семьёй» Храма, а не с кровными родственниками,[14] начался процесс отлучения членов от семей и перенаправления их жизни на полную приверженность социальной и политической жизни Храма.[14] Джонс начал предлагать сделку с социалистическим коллективом, который он назвал «религиозным коммунизмом», в рамках которого члены жертвовали свои материальные ценности Храму в обмен на Храм, отвечающий потребностям всех этих членов.[14] Пастор Иджамес был одним из первых, кто это совершил.[14]

Храму не удалось обратить большинство жителей Среднего Запада в коммунистические идеалы, даже когда они замаскированы под религию.[19] Восхищаясь свержением Батисты на Кубе Фиделем Кастро в 1959 году, Джонс отправился на Кубу в 1960 году, чтобы попытаться обратить бедных кубинских чернокожих в свою конгрегацию в Индиане,[19] но план провалился.[19]

Религиозное послание Храма в этот период перешло к переходу между атеизмом и тонким представлением о том, что Джонс был христоподобной фигурой.[20]

В 1961 году Джонс заявил, что у него было видение Чикаго, попавшего под ядерную атаку .[21] Он утверждал, что Индианаполис также будет уничтожен,[21] убеждая помощников, что Храм должен был искать новое место.

В журнальной статье Esquire 1962 года перечислены девять самых безопасных мест для ядерной войны. Белу-Оризонти, Бразилия, возглавляет список из-за своего местоположения и атмосферных условий.[22] Джонс путешествовал по Бразилии с 1962 по начало 1963 года.[23] Он просил деньги у Храма, пока находился в Рио-де-Жанейро, но Храму не хватало средств для такого запроса из-за сокращения финансов в отсутствие Джонса.[23] Джонс отправил проповедника, который был последователем в Бразилии, обратно в Индиану, чтобы помочь стабилизировать Храм.[24]

Джонс вернулся в Индиану в 1963 году.[6] Хотя он всегда говорил о добродетелях социального Евангелия, Джонс не раскрывал до конца 1960-х годов, что его Евангелие на самом деле было коммунизмом.[6] К тому времени он открыто раскрывал в проповедях Храма свою концепцию «апостольского социализма».[6][25] В течение этого периода Джонс проповедовал новым членам, что Святой Дух был внутри них, но что целительная сила Джонса продемонстрировала, что он был особым проявлением «Христа Революции».[6] Он также проповедовал, что Соединенные Штаты были антихристом, а капитализм - «системой антихриста».[6]

Одной из основных отличительных особенностей его группы был её этнический состав. В её составе были представители самых разнообразных народов, в отличие от большинства религиозных групп Индианы того времени, где белые и чернокожие принадлежали к разным приходам. Этот факт был одной из причин недоброжелательного отношения людей к организации. Многие жители Индианы видели в «Храме народов» и деятельности организации ересь, и Джим Джонс, в силу этих причин, был вынужден переехать и обосноваться в Сан-Франциско.

После того как Джим Джонс со своими последователями подверглись сильной критике, «Храм народов» в 1965 году перебрался в Редвуд Велли (англ.)русск. в Калифорнии[26]. В это время группа насчитывала около 80 человек. В основном это были представители национальных и расовых меньшинств, бедняки, наркоманы, проститутки, бездомные. Многих привлекали в организацию социальные программы «Храма народов», такие как бесплатная столовая для бедняков, детский сад, программа заботы о пожилых людях, бесплатное медицинское обслуживание, юридическая помощь в получении пособий.

В Калифорнии (1965-74)

Переезд в Калифорнию

Джонс проповедовал о неизбежном ядерном холокосте, после чего выжившие избранные создадут новый социалистический рай на земле.[6] В 1965 году он предсказал, что это произойдет 15 июля 1967 года.[6] Соответственно, Джонс проповедовал, что Храм должен переместиться в долину Редвуд, штат Калифорния .[6] В июле 1965 года Джонс привел приблизительно 140 членов, половина из которых были чёрными, в долину Редвуд и официально открыл там свою церковь.[13][27] Добавление заместителя окружного прокурора Тимоти Стона значительно повысило авторитет Храма в этом районе, быстро увеличив членство.[27]

Джонс начал высмеивать традиционное христианство как «религию отлетевшего» и отверг Библию как оправдание белых людей, чтобы доминировать над женщинами и порабощать цветных людей.[6] Он написал брошюру, которую он будет распространять в Храме — «Письмо Килета»,[28] указывая на противоречия, нелепости и злодеяния в Библии. Джонс проповедовал, что «Божественный принцип» приравнивается к любви, а любовь приравнивается к социализму.[6]

Городская экспансия

Члены Народного Храма присутствуют на митинге против выселения в отеле International, Сан-Франциско, январь 1977 года.

Из-за ограниченного расширения в районе долины Редвуд-Юкайа, в конечном счете, казалось необходимым переместить центр власти церкви в городской район.[29] В 1970 году Храм начал проводить службы в Сан-Франциско и Лос-Анджелесе.[30] Он создал постоянные объекты в этих городах в 1971 и 1972 годах, соответственно.[29]

Штаб Народного Храма, Сан-Франциско, 1978

К 1972 году Храм назвал долину Редвуд «материнской церковью» «политического движения по всему штату».[29] С самого начала основной целью объекта в Лос-Анджелесе было набирать членов и служить в качестве промежуточной станции для еженедельных поездок на автобусе через Калифорнию.[29] Храм создал постоянный штат в Лос-Анджелесе и каждые две недели организовывал автобусные поездки в Лос-Анджелес.[29] Значительная посещаемость и сборы в Лос-Анджелесе помогли поддержать завышенные требования членства в Храме.[29] Объект в Лос-Анджелесе был больше, чем в Сан-Франциско.[29] Его центральное расположение на углу улиц Альварадо и Гувера позволило легкий географический доступ для большого числа чернокожих из Уоттса и Комптона.[29] Привлечение людей в Лос-Анджелесе и Сан-Франциско помогло увеличить число членов Храма Народов с нескольких сотен до почти 3000 человек к середине 70-х годов.[31] Позже, когда штаб-квартира Храма переместилась из долины Редвуд в Сан-Франциско, Храм убедил многих членов Лос-Анджелеса переехать на север в свою новую штаб-квартиру.[29]

В середине 1970-х годов штаб-квартира секты переместилась в Сан-Франциско. После переезда она стала более политически активной. Поддержав на выборах мэра Сан-Франциско Джорджа Москоне, основатель секты получил высокий пост в городском муниципалитете. В отличие от других руководителей новых религиозных движений, Джим Джонс был вхож к высшим политическим и общественным деятелям страны — он несколько раз встречался с вице-президентом Уолтером Мондейлом и первой леди США Розалин Картер[32]. Например, на званом обеде в сентябре 1976 года в честь Джима Джонса присутствовали губернатор штата Джерри Браун и другие известные политики[33]. В продолжение первой половины 1970-х годов «Храм народов» развился настолько, что имел в своем распоряжении девять домов престарелых, шесть общеобразовательных учреждений для детей; ежемесячник организации имел тираж 30 тысяч экземпляров. Кроме того, организация вела образовательную работу в молодёжном колледже Санта-Роса (англ. Santa Rosa Junior College).

С ростом числа членов организации возникло множество проблем, связанных с родственниками людей, решивших связать свою жизнь с «Храмом народов». Против организации стали выдвигаться судебные иски, обвиняющие «Храм народов» в зомбировании людей. В прессе появились публикации, называющие организацию «деструктивным культом», рассказывающие о насильном удержании её членов в рядах организации, о том, что Джонс подавляет волю людей, обманом вымогает у них денежные средства; о том, что в организации распространена жестокая практика наказаний за провинности. Родственники членов «Храма народов» старались добиться от федерального правительства тщательного расследования деятельности Джонса. В связи с этим Джим Джонс принял решение покинуть Соединённые Штаты.

Организационная структура

Хотя в некоторых описаниях Храма Народов подчеркивается самодержавный контроль Джонса над деятельностью Храма, на самом деле Храм обладал сложной структурой лидерства с властью принятия решений, неравномерно распределенной среди его членов. Внутри этой структуры члены Храма невольно и постепенно подвергались сложным методам контроля сознания и изменения поведения, заимствованным из послереволюционного Китая и Северной Кореи.[34] Храм четко определил психологические границы, которые «враги», такие как «предатели» Храма, пересекали на свой страх и риск.[34] В то время как секретность и осторожность, которых требовал Джонс при наборе, привели к снижению общего членства, они также помогли ему способствовать поклонению себе, как «окончательному социалисту».[34]

Джонстаун (1974-78)

В 1974 году в джунглях Гайаны, на взятом в аренду участке земли площадью 3852 акра (15,59 квадратных километра), несколько членов «Храма народов» основали поселение, названное в дальнейшем Джонстаун, по имени главы движения. В 1977 году Джим Джонс вместе со своими последователями (всего более 900 человек) переехали в это поселение. В Джонстауне члены «Храма народов» занимались очисткой и облагораживанием территории, выращиванием сельскохозяйственных культур. В посёлке были построены: лесопилка, клуб, детский сад, ясли. Жители посёлка достаточно много работали (по 11 часов в сутки), по вечерам они устраивали собрания или обучались.

По поводу реальной жизни рядовых членов движения в посёлке существуют противоречивые мнения. За время существования посёлка его посетило множество людей, и оставило преимущественно положительные отзывы о быте обитателей Джонстауна. На магнитофонных записях ежевечерних собраний, которые делал Джонс, слышны шутки, смех, что эти отзывы подтверждало. Однако некоторые из бывших поселенцев заявляли о многочисленных нарушениях прав человека в Джонстауне, пытках, суровых телесных наказаниях за провинности, наркотической зависимости Джонса и его окружения.

Посёлок получил всемирную известность после того, как 18 ноября 1978 года здесь погибло 918[35] человек, включая американского конгрессмена. По крайней мере 909 членов коммуны (среди которых свыше 200 детей), по версии официального расследования, совершили т.н. «революционное самоубийство». Массовое отравление цианидом произошло после того, как в аэропорту городка Порт Каитума (англ.)русск. произошло нападение на группу членов коммуны, решивших выехать в США, и их родственников, и было убито пять человек, включая конгрессмена США Лео Райана (англ.)русск.. Двое сектантов покончили жизнь самоубийством находясь в другом городе Гайаны — Джорджтауне, предварительно зарезав двух своих детей.

По другой версии, получившей поддержку в СССР[36], члены коммуны погибли в результате спецоперации, последовавшей за убийством конгрессмена. Основанием для таких утверждений послужила противоречивая информация с места трагедии, трехдневная задержка с началом расследования смертей, в ходе которого, вопреки американским законам, даже не было осуществлено вскрытие тел всех жертв трагедии. Выборочное обследование части тел, проведенное главным патологоанатомом Гайаны доктором С. Л. Муту, дали ему основания для категорического утверждения, что большинство погибших (не менее 700) были убиты. Об этом же на пресс-конференции в г. Модесто 13 марта 1979 заявил объявивший себя тайным осведомителем ЦРУ член "Храма народов" М. Прокс. В тот же вечер М.Прокс застрелился.

Отношения с СССР

Джонс и его единомышленники неоднократно высказывали свои симпатии Советскому Союзу. В интервью, данном корреспонденту ТАСС, побывавшему в посёлке, Джонс заявил, что он выбрал для поселения Гайану, потому, что это страна социалистической ориентации. В декабре 1977 года члены коммуны Дебора Тушет, Шэрон Амос и Майкл Прокс имели беседу с консулом посольства СССР в Гайане Фёдором Тимофеевым в Джонстауне. Гости передали ряд документов коммуны, спустя неделю жена Джонса — Марселина рассказала историю создания организации и то, что несмотря на их переезд из США, коммуну продолжают преследовать[36][37]. В коммуне стали распространяться слухи о скором переезде общины в СССР. 17 марта 1978 года коммуна направила Тимофееву письмо, с прошением о переносе денежных средств[38]. 19 марта было послано ещё одно письмо с ещё более настоятельной просьбой[39]. 20 марта делегация из Джонстауна посетила посольство СССР и дала знать о своем намерении просить у СССР политического убежища, а также о желании разместить в Госбанке СССР значительные денежные средства организации, принять советское гражданство и переехать в Союз[40]. Это заявление озадачило дипломатов, и они немедленно занялись обсуждением данного вопроса с Москвой, которая рекомендовала, для начала, отправить в Советский Союз делегацию от «Храма народов». 18 сентября 1978 года пришло ещё одно письмо[39]. 27 сентября Фёдор Тимофеев и врач посольства Н. Федоровский приехали в Джонстаун, чтобы сообщить о решении, принятом в Москве, после чего все члены коммуны окончательно поверили в скорый переезд. Для решения практических вопросов переселения был намечен визит Джонса в СССР в конце ноября — начале декабря 1978 года[40]. 25 октября 1978 года от коммуны пришло письмо с поздравлениями в честь 61-й годовщины Октябрьской революции[41]. Однако развивать дальнейшие отношения с Советским Союзом помешала трагедия.

Последствия

После трагедии посёлок Джонстаун на долгое время превратился в город-призрак, в середине 1980-х годов был практически полностью разрушен в результате пожара. Земля, на которой находятся руины поселения, никем не используется из-за своей мрачной славы.

В 1989 году здание в Сан-Франциско, где располагалась штаб-квартира «Храма народов», было значительно повреждено в результате землетрясения. Так как владелец не пожелал восстанавливать здание, оно было разрушено. В конце 1990-х годов Почтовая служба США открыла на этом месте почтовое отделение. В здании организации в Индианаполисе теперь располагается театр «Феникс» (англ. Phoenix Theatre)

В начале 1979 года «Храм народов» был официально запрещён в США как деструктивный культ. Происшествие в Джонстауне на долгое время снизило репутацию различных культов и новых религиозных течений в США. Конгрессмен Лео Райан был посмертно награждён Золотой медалью Конгресса в 1983 году.

Владельцы здания бывшего похоронного бюро в американском городе Довер 8 августа 2014 года обнаружили в нём 38 контейнеров с кремированными останками девяти жертв массового ритуального самоубийства. Установить связь погибших с событиями в Джонстауне помогли найденные в здании свидетельства о смерти. После опознания тела были доставлены в крупнейший в США морг расположенный на военной базе в Довере[42].

Художественные отражения

  • Вуаль- фильм
  • «Три дня в Джонстауне» — фильм (2007)
  • «Jonestown Slumber Party» — песня шведской прогрессив-метал-группы Loch Vostok со второго альбома, «Destruction Time Again».
  • «Outlast 2» — видеоигра, сюжет которой основан на трагедии в Джонстауне (2017).
  • «Секунды до катастрофы» — серия «Джонстаунская секта самоубийц» (2012).
  • «Guyana (Cult of the Damned)» - песня американской хеви-метал-группы Manowar с альбома «Sign of the Hammer» 1984 года.
  • Американская история ужасов (American Horror story), 7 сезон, серия 9 "Пей Кул-Эйд" ("Drink the Kool-Aid") (2017)
  • «Koolaid» — песня немецкой хеви-метал группы Accept с альбома «The Rise of Chaos» 2017 года.
  • "Far Cry 5" — видеоигра, сюжет и синопсис которой имеет множество параллелей с историей "Храма Народов".
  • “Church in the darkness” — видеоигра, главный антагонист в которой — секта в Южной Америке с социалистическими укладами.
  • The People's Temple — песня английской метал-группы Jonestown с анонсированного альбома «DYATLOV» (2018)

Примечания

  1. ↑ http://jonestown.sdsu.edu/wpcontent/uploads/2013/10/DissolutionPeoplesTemple.pdf
  2. ↑ Barker, Eileen New Religious Movements: A Practical Introduction. Bernan Press, 1990. ISBN 0-11-340927-3. — pp. 10—20
  3. ↑ Астахова А. С. Глава третья «Функционирование новых религиозных движений» // Новые религиозные движения в трансформирующемся российском обществе: социальные процессы интеграции и изоляции. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата социологических наук. Казань, 2011.
  4. ↑ Олейник, 2009, с. 143.
  5. 1 2 3 Jones, Jim — «Transcript of Recovered FBI tape Q 134» Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple. Jonestown Project: San Diego State University. Jonestown Project: San Diego State University.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Wessinger, Catherine. How the Millennium Comes Violently: From Jonestown to Heaven's Gate. Seven Bridges Press, 2000. ISBN 978-1-889119-24-3.
  7. ↑ Horrock, Nicholas M., "Communist in 1950s", New York Times, December 17, 1978
  8. ↑ Reiterman T., Jacobs J. Raven: The Untold Story of the Rev. Jim Jones and His People (англ.)русск.. — Dutton, 1982. — С. 49—52. — ISBN 978-0-525-24136-2.
  9. ↑ Dawson L. L. Cults and new religious movements: a reader. — Wiley-Blackwell, 2003. — ISBN 1-4051-0181-4.
  10. ↑ Mass Suicide at Jonestown: 30 Years Later (англ.). Time (2008). Проверено 27 августа 2012. Архивировано 29 октября 2012 года.
  11. ↑ Layton 1999, p. 65–66.
  12. 1 2 3 4 5 6 Reiterman 1982. p. 49–52.
  13. 1 2 Reiterman 1982. p. 57.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Reiterman 1982. p. 54–55.
  15. ↑ Reiterman 1982. p. 59.
  16. 1 2 Reiterman 1982. p. 59 and 65.
  17. 1 2 Reiterman 1982. p. 60.
  18. 1 2 3 Reiterman 1982. p. 61.
  19. 1 2 3 Reiterman 1982. p. 62.
  20. ↑ Reiterman 1982. p. 74.
  21. 1 2 Reiterman 1982. p. 76.
  22. ↑ Reiterman 1982. p. 77.
  23. 1 2 Reiterman 1982. p. 83.
  24. ↑ Reiterman 1982. p. 85.
  25. ↑ Jones, Jim. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27309 "Transcript of Recovered FBI tape Q 1023."]] Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple. Jonestown Project: San Diego State University. Archived copy. Проверено 27 апреля 2008. Архивировано 13 февраля 2011 года.
  26. ↑ Wessinger C. How the Millennium Comes Violently: From Jonestown to Heaven's Gate. — 2000. — P. 31—34. — ISBN 978-1-889119-24-3.
  27. 1 2 Lindsay, Robert. "How Rev. Jim Jones Gained His Power Over Followers." New York Times. 26 November 1978.
  28. ↑ Jones, Jim. "The Letter Killeth." Original material reprint. Department of Religious Studies. San Diego State University. Archived copy. Проверено 24 февраля 2008. Архивировано 13 февраля 2011 года.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Reiterman 1982. page 164.
  30. ↑ Kilduff, Marshall and Phil Tracy. "Inside Peoples Temple." New West Magazine. 1 August 1977 (hosted at Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple. Jonestown Project: San Diego State University). Archived copy. Проверено 28 октября 2006. Архивировано 24 января 2011 года.
  31. ↑ Reiterman 1982. p. 156.
  32. ↑ Reiterman, 1982, p. 302—304.
  33. ↑ Layton D. Seductive Poison.. — Anchor, 1999. — P. 105. — ISBN 0-385-48984-6.
  34. 1 2 3 Reiterman 1982. p. 163–64.
  35. ↑ Who Died?. Архивировано 29 ноября 2012 года.
  36. 1 2 Алинин, С.Ф.; Антонов, Б.Г.; Ицков, А.Н. Гибель Джонстауна — преступление ЦРУ. — М.: Юридическая литература, 1987. — 224 с.
  37. ↑ Гибель Джонстауна — преступление ЦРУ
  38. ↑ Обращение к послу СССР | Новосибирский КОМСОМОЛ
  39. 1 2 Повторные обращения к послу | Новосибирский КОМСОМОЛ
  40. 1 2 Трагедии Коммуны Джонстауна 35 лет | Леворадикал
  41. ↑ Письма из Джонстауна | Новосибирский КОМСОМОЛ
  42. ↑ В США нашли прах жертв ритуального самоубийства в Гайане // Русская служба Би-би-си. — 08.08.2014. Архивировано 8 августа 2014 года.

Литература

на русском языке
на других языках

Ссылки

commons: Храм народов на Викискладе

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии