WikiSort.ru - Не сортированное

Ден Му (鄧牧, 1247 — 1306) — китайский философ, независимый социальный мыслитель конца династии Южная Сун и начала династии Юань.

Биография

Родился в 1247 году в городе Цяньтан (современное Ханчжоу провинции Но). По образованию конфуцианец, во многом склонялся к даосизму и буддизму, хотя сам себя называл «человеком вне трех учений», т. е. конфуцианства, даосизма и буддизма. На острый социальный кризис современной ему эпохи, вызвавшим падение династии Сун и захват Китая иностранцами — монгольской династией Юань, Ден Му реагировал двояко: с одной стороны, даосско-буддистской отрешенностью от общественной и даже семейной жизни, отшельничества в горах и добровольной голодной смертью в ответ на вызов ко двору, с другой — конфуцианской бескомпромиссной критикой социальной действительности.

Философия

Главный философский произведение Ден Му «Бо Я цинь» («Цитра Но Я») — небольшой сборник (один цзюань — «свиток»), состоящий из 31 прозаических эссе и 13 стихотворений, в жанре «несвоевременных размышлений», или «книги ни для кого». Признавая направляющей силой мироздания одно из высших божеств даосского пантеона — «Верховного владыку, Нефритового владыки» (Юй-хуан Шан-ди), Ден М утверждал «заранее установленную численность» (дин шу) жизненных событий. Однако «везде проникающая человек» (да жэнь) способна преодолеть этот трагический фатализм, «следуя своему сердцу, а не обстоятельствам» (ю синь бу ю цзин).

Пессимистический стоицизм Дена Му был реакцией на тяжелое положение страны, причину которого он видел в коррупции, властолюбии, что стали принципами государственного управления в первой централизованной империи Цинь. Этом Дэн М противопоставлял окрашен в даосские тона утопический идеал общества «века предельной благодати (добродетели)», который характеризуется аскетическим умеренностью потребления, взаимной близостью народа и правителя, отсутствием у последнего стремление к власти. Обладатель — такой же человек, как все, и власть ему дается «гуманным» (жэнь) Небом (тянь) не ради него самого, а ради народа (минь). Вместе с правителем Поднебесную должны рационально «приводить в порядок» (ли) талантливые и достойные чиновники. Но если таких нет, то лучше, Дэн Му, «отменить приказное начальство и уездные власти, предоставив Поднебесной возможность самостоятельно заменять порядком смуту и спокойствием опасность».

Взгляды и личный пример Дэна Му оказали влияние на взгляды некоторых представителей критического направления в конфуцианстве XVI–XVII ст., в частности Цзы Чжи.

Источники

• Fu Lo-shu. Teng Mu, a Forgotten Chinese Philosopher // T'P. 1965. Vol. 52, livr. 1-3.