WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Агван Лобсан Доржиев
бур. Доржиин Агбан
тиб. ངག་དབང་བློ་བཟང་
Цанид-хамбо-лхарамба
Церковь школа гелуг
Рождение 1853
улус Хара-Шибирь, Забайкальская область, Российская империя
Смерть 29 января 1938(1938-01-29)
 Агван Лобсан Доржиев на Викискладе

Агва́н Лобса́н Доржи́ев (бур. Доржиин Агбан, тиб. ངག་དབང་བློ་བཟང་; 1853, улус Хара-Шибирь, Забайкальская область — 29 января 1938, Улан-Удэ) — бурятский буддийский лама, учёный, дипломат, просветитель, религиозный, государственный и общественный деятель России, Тибета и Монголии. Был сторонником сближения Тибета и Российской империи. Инициировал постройку первого в Европе буддийского храма — Храма Калачакры в Санкт-Петербурге. Одна из ключевых фигур в истории российского буддизма XX века.

Биография

Родился в 1853 году в улусе Хара-Шибирь Хоринского ведомства Забайкальской области (ныне в Заиграевском районе Бурятии). Был хувараком в Шулутском дацане.

В 1872 году в 19-летнем возрасте покинул Забайкалье и отправился паломником в Монголию и Тибет. Учился в Урге (совр. Улан-Батор) и в Гоман-дацане при тибетском монастыре Дрепунг (один из трёх главных монастырей Лхасы). Получил богословское образование и высшую философскую учёную степень лхарамбы (тиб. цаннид кхенпо лхарампа, бур. цанид хамба лхарамба).

В числе семи высших учёных лам состоял при Далай-Ламе XIII, участвуя в его обучении буддийской философии и литературе. Положение цэншапа, партнёра по философскому диспуту — важнейшему компоненту буддийского образования — позволило Доржиеву позже стать одним из ближайших советников Далай-ламы и крупной фигурой в тибетском теократическом государстве.

В 1896 году получил от императора Николая II часы с монограммой в знак признательности за помощь агентам Петра Бадмаева, путешествовавшим в Лхасу[1].

В начале 1898 года Доржиев появился в Санкт-Петербурге с официальной целью сбора пожертвований на монастырскую школу[2]. Здесь он познакомился с известным востокофилом князем Э. Э. Ухтомским, приближённым Николая II, ранее сопровождавшим будущего императора в путешествии на Восток. Князь Ухтомский лично представил Доржиева императору.

В 1900 году Доржиев с помощью Буды Рабданова провёл первое во Франции буддийское богослужение (хурал) и лекцию о буддизме в Музее востоковедения Гиме во время открытия Всемирной выставки в Париже. На богослужении присутствовали Жорж Клемансо, будущая путешественница в Тибет Александра Давид-Неэль, Иннокентий Анненский, написавший об этом событии стихотворение «Буддийская месса в Париже», вошедшее в его сборник «Кипарисовый ларец». Гидом Доржиева по Парижу был другой русский поэт — Максимилиан Волошин.

По возвращении в Тибет Доржиев был возведён в третий высший чин старшего кхенпо с правом голоса во всех вопросах политики и веры. В это время, будучи фактически первым министром двора Далай-ламы XIII, он всюду его сопровождал, служил молебны, заведовал финансами страны. С дипломатическими поручениями бывал в Монголии, Китае, России, посетил Индию, Цейлон, Японию, Германию, Италию, Великобританию.

В 1900 году состоялась встреча Доржиева с императором Николаем II, на которой было получено высочайшее согласие на строительство дацана в Санкт-Петербурге.

В 1906 году Доржиев создал буддийское духовное училище и академию (цанид-чойра) в Калмыкии, передал туда 300 томов тибетского канона Ганджур и Данджур, а также ритуальные предметы. Помимо этого, он основал несколько дацанов и школ в Калмыкии и Бурятии, открыл издательство в Санкт-Петербурге и в 1908 году типографию европейского образца в Шулутском дацане.

В Бурятии Доржиев известен как реформатор монгольского вертикального письма, приспособленного к бурятскому языку, и составитель бурятского письма вагиндра (бур. вагиндрагийн үсэг, или Агвановский алфавит), точно передававшего транскрипцию русских слов. Письмо было в ходу в 1905—1910 годы.

Буддийский храм в Санкт-Петербурге

Строительство буддийского храма в российской столице началось в 1909 году в Старой деревне, за Чёрной речкой. Работами руководил строительный комитет, в который входили академики В. В. Радлов и С. Ф. Ольденбург, князь Э. Э. Ухтомский, приват-доценты В. Л. Котвич, А. Д. Руднев, Ф. И. Щербатской, врач тибетской медицины П. Бадмаев, путешественники П. Козлов и Д. Клеменц, калмыцкие князья Дугаровы, Тюмени, отец и сын Тундутовы, архитектор Г. В. Барановский, инженер Н. М. Березовский, художники Н. К. Рёрих и В. П. Шнейдер.

В 1913 году в храме прошла первая служба. Церемония освящения состоялась в 1915 году, на ней присутствовали представители правительств Николая II, Далай-ламы XIII, сиамского короля Рамы VI и монгольского Богдо-гэгена VIII.

Агван Доржиев в Советской России

После Октябрьской революции, в 1917 году Агван Доржиев полностью отдал себя политической и религиозно-реформаторской деятельности в Советской России.

Во время Гражданской войны, в 1919 году храм в Петрограде подвергся разграблению[3]: пропали сотни бронзовых и позолоченных бурханов, серебряные жертвенные чаши, вазы, мебель, дверные ручки, шпингалеты, драпировки из китайской парчи, личные вещи лам, была разбита статуя Будды, сожжены уникальная библиотека тибетских манускриптов и огромный архив Доржиева, посвящённый взаимоотношениям России, Тибета, Англии и Китая, собиравшийся на протяжении 30 лет. Доржиеву удалось реставрировать храм, несмотря на царившую в стране разруху.

Как и до революции, он находился в постоянном диалоге с властью. Теперь его собеседниками были не Николай II и министр иностранных дел Извольский, а Ленин с Луначарским. Но речь шла всё о том же: о свободе вероисповедания, культурном строительстве и их необходимости для процветания государства и его граждан. На этих встречах Доржиев подчёркивал, что буддизм — не религия, а философия, что в нём присутствуют общие с коммунизмом идеи (буддийский социализм) ответственности каждого за общее дело.

В 1921 году Доржиев составил на монгольском языке автобиографию, изложив её в стихотворной форме (рукописная копия хранится в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН).

В ноябре 1937 года 85-летний Доржиев был арестован в Бурятии. В 1938 году он скончался в тюремной больнице города Улан-Удэ. Место захоронения неизвестно.

Дань памяти

Молитва Агвану Доржиеву[4]

О, Агван Доржиев и другие наши Учителя,
Состраданием своим превосходящие всех Победоносных,
Где бы Вы ни рождались в этой вселенной,
Соизвольте осчастливить нас проповедью Учения Будды!

составлена учеником Доржиева
калмыцким геше Вангьялом (1901—1983)

Мемориалы

Санкт-Петербург

Улан-Удэ

Дацаны Бурятии

Дом-музей Агвана Доржиева.
  • На территории Иволгинского дацана из пяти субурганов один посвящён Агвану Доржиеву.
  • В селе Нарын-Ацагат Заиграевского района (в 55 км к востоку от Улан-Удэ) на территории Ацагатского дацана, около минерального источника Хара-Ацагат, расположен Дом-музей Агвана Доржиева. Это перенесённая бревенчатая изба из улуса Хара-Шибирь. Балансовая принадлежность — общественное. Фондовая коллекция — 1 430 единиц хранения. Указом Президента Республики Бурятия Л. В. Потапова в 2000 году музей получил статус государственного.
  • Место рождения ламы Доржиева, улус Хара-Шибирь, дважды посетил Далай-лама XIV.

Медаль «Агван Доржиев»

  • В 2003 году в перечень государственных наград Республики Бурятия была внесена медаль «Агван Доржиев». Согласно положению, медаль может быть присуждена за выдающиеся заслуги перед Республикой, связанные с достижениями в развитии её экономического, культурного, научного и образовательного потенциала, а также деятельностью по укреплению мира и дружеских отношений между народами. Первоначально с предложением учредить такую государственную награду выступила инициативная группа из Фонда Агвана Доржиева.

Доржиевские чтения — конференция в Санкт-Петербурге

  • 25—27 ноября 2004 года в Санкт-Петербурге прошли Юбилейные Доржиевские чтения «Буддийская традиция. История и современность», посвящённые 150-летию со дня рождения Доржиева. Организаторы: Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд «Общество бурятской культуры „Ая-Ганга“», Религиозное объединение буддистов «Дацан Гунзэчойнэй», Комитет по внешним связям Администрации г. Санкт-Петербурга, Администрация Президента Республики Бурятия, мемориальный музей-квартира путешественника П. К. Козлова, Российский этнографический музей.
  • 9—11 ноября 2006 года в Санкт-Петербурге прошли Вторые Доржиевские чтения «Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство». Организаторы: Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд «Общество бурятской культуры Ая-Ганга», Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербургский филиал ИВ РАН, Музей-квартира П. К. Козлова СПбФ ИИЕТ РАН, религиозное объединение буддистов «Дацан Гунзэчойнэй» при поддержке Комитета по внешним связям Администрации г. Санкт-Петербурга и Администрации Республики Бурятии.
  • С 8 по 12 июля 2008 года в Бурятии проходили Третьи Доржиевские чтения, ставшие традиционными для их организаторов — Санкт-Петербургского благотворительного общественного фонда "Общество бурятской культуры «Ая-Ганга», религиозного объединения буддистов «Дацан Гунзэчойнэй», Института восточных рукописей РАН/СПбФ ИВ РАН. В этом году к организаторам присоединилось ещё одно научное учреждение — Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (Улан-Удэ). Именно здесь состоялось открытие конференции, прошло пленарное заседание. Сотрудниками ИМБТ СО РАН было представлено почти половина докладов.
  • 3—10 августа 2010 года. Место проведения: с. Агинское — национальный парк Алханай (Забайкальский край) — Усть-Ордынский Бурятский АО (с посещением о. Ольхон) — Санкт-Петербург. Организаторы чтений — Буддийская Традиционная Сангха России, Санкт-Петербургский благотворительный общественный фонд «Общество бурятской культуры Ая-Ганга», Администрация Агинского округа Забайкальского края. При участии: Института восточных рукописей РАН, Государственного Эрмитажа, Санкт-Петербургского государственного университета, Музея-квартиры П. К. Козлова (Санкт-Петербург), Агинского краеведческого музея им. Г. Цыбикова (с. Агинское).

Доржиев в художественной литературе

  • В трилогии «Похищенное счастье» Д. О. Батожабая (1965), виднейшем произведении бурятской литературы, Доржиев является прототипом одного из главных героев — его святейшества Тувана хамбы.
  • В 2007 году литературный журнал «Сибирские огни» в ряде выпусков опубликовал фрагменты исторического романа А. Л. Ангархаева «Небо и Земля» под общим заголовком «Учитель Далай-Ламы. О жизни Агвана Доржиева».

Библиография

  • Агван Доржиев. Предание о кругосветном путешествии или повествование о жизни Агвана Доржиева: Мемуары тибетского дипломата. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1994. — 119 с.
  • Агван Доржиев. Занимательные заметки. Описание путешествия вокруг света. Перевод с монгольского А. Д. Цендиной. — М.: Восточная литература, 2003. — 160 с.

См. также

Примечания

  1. ↑ en:Agvan Dorjiev citing: Martin Saxer (2004). Journeys with Tibetan Medicine: How Tibetan Medicine came to the West: The Story of the Badmayev Family, p. 35. Masters Thesis, University of Zurich.
  2. ↑ en:Agvan Dorjiev citing: Hugh E. Richardson (1984) Tibet and its History. Second Edition, p. 81. Revised and Updated, p. 106. Shambhala, Boston & London. ISBN 0-87773-376-7.
  3. ↑ Андреев А. И. Время Шамбалы. — СПб.: ИД «Нева», 2004. — С. 244. — 384 с. — ISBN 5-7654-3442-8.
  4. ↑ Шаглахаев Д.В. Прошлое и настоящее Хойморского дацана. Улан-Удэ, Издательство Хойморского дацана "Бодхидхарма", 2005. - с.3
  5. ↑ Описание экскурсии «Агван Доржиев. Жизнь и деятельность» на Museum.ru, ссылка актуальна на 7 февраля 2008.

Литература

На русском языке
  • Андреев А. И. Буддийская святыня Петрограда. — Улан-Удэ: ЭкоАрт, 1992. — 126 с. — ISBN 5-85970-004-0
  • Андреев А. И. Агван Доржиев и судьбы буддийской религии в СССР. // Реверс: Филос.-религ. и лит. альманах. / Гл. ред. Чечуга С. Д. — СПб., 1992.
  • Андреев А. И. Храм Будды в Северной столице. — СПб.: Нартанг, 2004. — 224 с. — Тираж 1000 экз. — ISBN 5-901941-14-4
  • Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. — СПб.: Изд-во СПбГУ; Нартанг, 2005. —ISBN 5-288-03813-9 ; 5-901-94116-0
На иностранных языках
  • John Snelling (1993). Buddhism in Russia: The Story of Agvan Dorzhiev : Lhasa’s Emissary to the Tsar. Element Books. ISBN 978-1852303327; ISBN 1-85230-332-8.
  • Aγvang Dorjiyev-un «Delekei-yi ergijü bidügsen domuγ sonirqal-un bičig tedüi kemekü orusiba» («Удивительные записки, легенда о путешествии вокруг света» Агвана Доржиева). [Oros] Čendin-a sudulun emkidkebe (Публикация Цендиной [Россия]) // Mongγol sudulul-un surbulji bičig-ün čiγulγan. Teüke (Собрание письменных источников по изучению Монголии. История) // Öber mongγol-un surγan kümüjil-ün keblel-ün qoriy-a (Педагогическое издательство Внутренней Монголии). (Kökeqota), 2017. 133 c. ― ISBN 978-7-5311-9223-7.

Ссылки

Буддизм

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии