WikiSort.ru - Не сортированное

Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.

Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.

Владимир Михайлович Шулятиков
Дата рождения	30 сентября (12 октября) 1872(1872-10-12)
Место рождения	Москва, Российская империя
Дата смерти	26 марта (8 апреля) 1912(1912-04-08) (39 лет)
Место смерти	Москва, Российская империя
Страна	Российская империя Российская империя
Научная сфера	литературоведение, философия
Альма-матер	Московский университет (1898)

Влади́мир Миха́йлович Шулятиков (30 сентября [12 октября] 1872, Москва — (26 марта [8 апреля] 1912) — русский литературный критик, переводчик с итальянского, испанского, английского, историк философии и публицист. Литературные псевдонимы — Б-ич, В. Ш., Д., Д-ъ, -ич М. М., Ш., Еpatо, Donnerwetter, партийный псевдоним — Донат.

Биография

Философские взгляды

Основной философской работой Шулятикова является «Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Э. Маха)». Пометки В. И. Ленина на этой книге были впервые опубликованы в 1937 году М. Д. Каммари в журнале «Пролетарская революция» № 8.

Историк русской философии Б. В. Яковенко, выделяя в ортодоксальном марксизме начала XX в. два течения — эмпириокритицистское (А. А. Богданов, А. В. Луначарский, В. А. Базаров, и др.) и «старое учение» защищаемое Плехановым, в целом относил Шулятикова к сторонникам плехановского марксизма, вместе с В. И. Лениным и Л. И. Аксельрод. Но Шулятиков так же известен как сторонник вульгарно-социологического подхода к философским системам и категориям (кн. 1908), и с этой его точкой зрения не соглашался В. И. Ленин (См. ПСС, т. 29, с. 474). Шулятиков не отвергал, однако, полностью значения индивидуализирующего подхода в историко-философской науке, но настаивал на приоритетности социально-генетического анализа, не оставлявшей, в конечном счёте, места всем другим подходам. И в демонстрации тех результатов, к которым мог бы вести такой анализ, он видел смысл своего выступления. Шулятиков писал:

обычно на философию «смотрят, как своего рода Privatsache (частное дело), как на нечто такое, что составляет область индивидуального благоусмотрения, индивидуальных оценок, индивидуального творчества. Утверждают, что расхождение, даже самое коренное, в философских вопросах отнюдь не должно свидетельствовать о наличности социальных разногласий. Философские идеи представляются слишком мало и слишком слабо связанными с какой бы то ни было классовой подпочвой». И защита определённой классовой позиции не обусловливает поэтому, «согласно общераспространённому взгляду, симпатий к определённой философской школе. Напротив, в данном случае допускается широкая свобода выбора» (Кн. 1908. С. 5).

Придерживаться такого взгляда, считал Шулятиков, значит допускать наивную ошибку. Если придерживаться марксизма, то нужно произвести переоценку всех философских систем прошлого. Мы обнаружим в них и в философских категориях («дух», «материя», «субстанция», «вещь в себе») социологическое основание.

В философии буржуазия «говорит ни о чём ином, как о своих ближайших классовых выгодах и стремлениях, но говорит очень своеобразным, трудно понимаемым языком… Имея дело с философской системой того или другого буржуазного мыслителя, мы имеем дело с картиной классового строения общества нарисованной с помощью условных знаков и воспроизводящей социальной profession de foi известной буржуазной группы» (там же, с. 6).

Считал всякую идеологию скрытой апологией господствующего класса, заведомой ложью, прячущей прямой и ближайший экономический интерес. Так, все философские системы от Декарта до Маха Шулятиков представлял как теоретическое обоснование торгашеских выгод разложившихся слоев буржуазии. Антитезу «дух-материя» Шулятиков выводит из социального антагонизма и объясняет апологетическими устремлениями «руководителей». Непосредственно связывал философские системы с формами организации производства:

«Спинозовское миропонимание — песнь торжествующего капитала, капитала, всё поглощающего, всё централизующего. Вне единой субстанции нет бытия, нет вещей: вне крупного, мануфактурного предприятия производители существовать не могут. Первый член капиталистического „Символа веры“, переведенный некогда на философский язык Декартом, получает теперь особенно ясную и решительную формулировку» (там же, с. 42).

Наличие материалистических философских систем не устраивает верховенства «организующей воли», но связывается лишь с более «тёмными» категориями, например, «силой». Среди «материальных частиц» Т. Гоббса, соединяющихся согласно имманентным законам, «дух» выделяется как «тонкое» тело, тело высшего ранга. В тот период английская буржуазия закладывала фундамент крупнокапиталистического хозяйства; требовалось соединить на одном предприятии рабочих разной квалификации и разных профессий. Шулятников пишет:

«Соединение рабочих было боевым лозунгом мануфактуристов. И философы их разъясняли, на своем языке, этот лозунг, возводили его на степень универсальных обобщений. Весь мир изображался ими в виде организации материальных частиц» (там же, с. 23).

Подобный социально-генетический анализ Шулятиков давал концепциям Декарта, Лейбница, Канта, Фихте, Гегеля, Маха, Авенариуса, Вунда и др.

«Область философии — настоящая Бастилия буржуазной идеологии. До сих пор для штурма её сравнительно мало сделано. И момент решительного штурма ещё не наступил. Но, во всяком случае, он приближается. И от нас, марксистов, зависит его наступление» (там же, сс. 148—149).

Необходимо, считал Шулятиков, последовательно поводить тезис марксизма: всякая идеология, как вообще всякое явление в жизни человеческого общества, должна объясняться из условий производства (а не распределения или обмена).

"Философия — это наука об организаторах и организуемых, о дирижирующих «центрах» и дирижируемой «массе» (там же, с. 150).

Для марксизма «науки» об «организаторах» и организуемой «массе» существовать не может. «И потому он, без малейших оговорок, должен отвергнуть её» (там же).

Шулятиков отрицательно относился к самостоятельности не только философии, но и наук, литературы. Задачи литературной критики Шулятиков видел в том, чтобы раскрыть для читателя классово-экономические мотивы поведения героя и замысла писателя, дать социологическую оценку его творчества.

Сочинения

• Восстановление разрушенной эстетики. О современных идеалистических течениях в русской литературе // Очерки реалистического мировоззрения. Сборник статей по философии, общественной науке и жизни. СПб., 1904.^[5]
• Из теории и практики классовой борьбы. Издание «С. Дороватовского и А. Чарушникова», М., 1907.^[6]
• Профессиональное движение и капиталистическая буржуазия. М., 1907.^[7]
• Тред-юнионистская опасность. Издание «С. Дороватовского и А. Чарушникова», М., 1907.^[8]
• Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Э. Маха). М., 1908.^[9] (Переиздана в 2012 году в серии «Из наследия мировой философской мысли социальная философия» издательством Либроком, ISBN 978-5-397-02463-1)
• Избранные литературно-критические статьи. М.-Л., 1929.
• «Этапы новейшей русской лирики: Надсон, Апухтин, Владимир Соловьев, Мережковский, Голенищев-Кутузов, Бунин» — сб «Из истории новейшей русской литературы», изд. «Звено», Москва, 1910, стр. 199—294.^[10]
• Собрание сочинений В. М. Шулятикова. ^[11][12]
• кн.: В. Шулятиков и А. Луначарски. Съвременните руски писатели. (на болгарском языке) Горна Оряховица, 1905.

Переводы

• Ада Негри. Стихотворения. Пер. с ит. С портретом Ады Негри и предисловием переводчика. Вып. I. Изд. П. С. Когана. М., Типолитография А. В. Васильева. Петровка, д. Обидиной. 1900^[13]
• Висенте Бласко Ибаньес. Мертвые повелевают. Роман. Переводъ с испанскаго В. М. Шулятикова. Книгоиздательство «Современныя проблемы» Москва.1911^[14]
• Висенте БЛАСКО ИБАНЬЕС. ВОСТОК. Единственный разрешенный автором перевод с испанского В. М. Шулятикова. Книгоиздательство «Современные проблемы» Москва-1912^[15]
• Висенте БЛАСКО ИБАНЬЕС. Вторжение. Издательство «Прогресс» 1911 г.
• Висенте БЛАСКО ИБАНЬЕС. Гетера Сонника. Издательство «Прогресс» 1911 г.
• Альфред Иеремиас. Вавилонские элементы в новом завете. 1912
• Джон Митчел. Организованный труд. Его проблемы, задачи, идеалы, настоящее и будущее американских рабочих. Полный перевод с английского подлинника. Издание Т-ва Бр. А. и И. Гранат и Ко, М, 1907 г
• Оливетти А. О. Проблемы современного социализма / А. О. Оливетти; Пер. с итал. Г. К.(Кирдецова -прим. ВШ) под ред. В. М. Шулятникова.- М.: Изд. С. Дороватовского и А. Чарушникова, 1908.- 233 с.
• ШОУ Джордж Бернард.Т. 1. Справочник разрушителя.- Цезарь и Клеопатра (перевод Шулятикова В. М.). С отзывом Л. Н. Толстого о Шоу. 1910. 271 с, Полное собрание сочинений. В 9-ти т. Т. 1-9. М., «Современные проблемы», 1910—1911.
• Хосе Мария Вальдо Эчегарай-и-Эйсагирре. Мариана. -ж. Театрал.1896
• Лопе де Вега. Фуэнте Овехуна. (Овечий источник.) Пьеса в трёх действиях. Пер. с исп.

Газета «Курьер»

• О газете «Курьер» ^[16]
• ТЕОРЕТИК ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (по поводу романов А. К. Шеллера) «Курьер», 1900 г., No 239 ^[17]
• «Новое искусство» Курьер. 1900. NoNo 322, 336, 345, 352, 360 ^[18]
• О драмах Чехова Курьер. 1901. No 70 ^[19]
• КРИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ (О творчестве А. П. Чехова) «Курьер», 1903 г., No 296 ^[20]
• РАССКАЗЫ О «БЕЗДОМНЫХ И БЕЗРОДНЫХ» ИНТЕЛЛИГЕНТАХ (Очерки и рассказы Евгения Чирикова, кн. 1 и 2) Курьер. 1901. No 22 ^[21]
• О МАКСИМЕ ГОРЬКОМ Курьер. 1901. No 222, 236 ^[22]
• О НОВЕЙШЕМ РЕАЛИЗМЕ Курьер. 1901. No 145 ^[23]
• Ф. М. Достоевский (По поводу двадцатилетия со дня его смерти) «Курьер», 1901 г., NoNo 22, 36 ^[24]
• НАЗАД К ДОСТОЕВСКОМУ."Курьер", 1903, No 287.^[25]

Журнал «Театрал»

• Два благородных родственника (спорный вопрос Шекспировской критики) 1896 ɱ̩№ 86 — с.72-77 № 88 — с.46-51
• «Дон Кихот», В. Сарду. Театр г. Корша.// «Театрал». — 1895. — N 48.
• Хосе Мария Вальдо Эчегарай-и-Эйсагирре. Мариана. -ж. Театрал.1896

Газета «Русские Ведомости»

• № 079, 1898 год.

Публицистика

• МОБИЛИЗАЦИЯ РЕВОЛЮЦИИ И МОБИЛИЗАЦИЯ РЕАКЦИИ. Сборник «Текущий момент», 1906 год.^[26]

Газета «Рабочее знамя»

• «К ОЧЕРЕДНЫМ ВОПРОСАМ» «Рабочее знамя», N 7, 1908 г декабрь перепечатана «Письмо партийного работника» в газете «Пролетарий», (N 42, 1909 г., 12 (25) февраля, четверг) ^[27]

Газета «Пролетарий»

• Ещё об итогах съезда фабрично-заводских врачей (письмо участника съезда). Пролетарий. № 46, 11 июля 1909.
• Письмо партийного работника. Пролетарий, (N 42, 1909 г., 12 (25) февраля, четверг) ^[27]

Примечания

Литература

• Алексеев П. В. Философы России XIX—XX столетий. Биографии. Идеи. Труды.— Москва, «Академический Проект», 2002.— сс. 1108—1109.[
• Автобиография Фриче, Владимир Максимович
• Биография Коган, Петр Семенович
• Кружок любителей западноевропейской литературы
• Шулятиков И. В. Шулятиков В. М. (биография)
• Закирова Н. Н.. Искусство памяти: отражение российской истории в родословной Шулятиковых. Наследие Н. Н. Добролюбова в 21-м веке: Миссия человека и гражданина в глобальном мире. Сб. докладов 35 Всероссийской научной конференции (с международным участием) «Добролюбовские чтения» и Всероссийской научной конференции (с международным участием) «Семья: от частной жизни — к гражданскому служению». Нижний Новгород. 2011. - С.335-340. ISBN 978-5-93530-367-9. —
• Закирова Н. Н. Вятские корни рода Шулятиковых// Десятые Петряевские чтения: Материалы Всероссийской научной конференции: 25-26 февр. 2010 г.-Киров, 2010.- С.232-235.
• Закирова Н. Н.Новые страницы истории Глазова// Материальная и духовная культура народов Поволжья и Урала: история и современность: Материалы Междунар. научно-практической конференции -Глазов, 2010.- С.131-136.
• Закирова Н.Н.. Российская история и культура сквозь призму рода Шулятиковых: Вятские страницы. Сб. материалов XVIII Межрегиональная научно-практическая конференция 30 Марта 2018 г. - Киров: ООО «Издательство «Радуга-ПРЕСС» 2018. С.50-54
• Шулятиков / С. И. Бажов // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.

Критические оценки работ В. М. Шулятикова

• Михайлова М. В. Шулятиков В. М. Словарь — «Русские писатели» (М., 1990)
• Гурштейн А., Один из первых, (О В. Шулятикове) «На литературном посту», Москва, 1929, No 18
• Добрынин М. К. В. М. Шулятиков. (Из истории русской марксистской критики)

Некрологи В. М. Шулятикову

• Русские ведомости. 1912 год, No 72, стр. 4. Л. К.
• Русское слово, 1912 год, No 73, стр. 5
• Звезда, No 24, 1912 год Р. Раскольников.
• Ранее утро, 1912 год, No 73, стр. 3

Для улучшения этой статьи желательно: Викифицировать статью. Исправить статью согласно стилистическим правилам Википедии.