WikiSort.ru - Не сортированное

Мишель де Серто
Michel de Certeau
Имя при рождении	фр. Michel Jean Emmanuel de La Barge de Certeau
Дата рождения	17 мая 1925(1925-05-17)
Место рождения	Шамбери, Франция
Дата смерти	9 января 1986(1986-01-09) (60 лет)
Место смерти	Париж, Франция
Гражданство	Франция Франция
Род деятельности	историк, социальный философ , антрополог, культуролог
Язык произведений	французский[1]
jesuites.com/histoire/ce…

Мише́ль де Серто́ (фр. Michel Jean Emmanuel de La Barge de Certeau; 17 мая 1925 (1925-05-17), Шамбери, департамент Савойя — 9 января 1986, Париж) — французский историк, антрополог, культуролог, социальный философ; член Общества Иисуса (орден иезуитов).

Биография

Мишель де Серто родился в 1925 году в Шамбери, Савойя, Франция. Получил разностороннее образование, следуя средневековой традиции "академического путешествия" (Peregrinatio academica), когда ученик в поисках знаний путешествовал от одного учителя к другому. После получения степеней в области классической филологии и философию в университетах Гренобля и Лиона, он изучал труды Пьера Фавра (1506-1546), одного из основателей Ордена Иезуитов в Практической школе высших исследований (фр.École pratique des hautes études) под руководством Жана Орсибаля. Он учился в духовной семинарии в Лионе, где вступил в орден иезуитов (Общество Иисуса) в 1950 году и был пострижен в монахи в 1956 году. Серто вступил в Общество Иисуса в надежде заняться миссионерской деятельностью в Китае. В год своего пострижения, Серто стал одним из основателей журнала "Христос" (Christus), с которым он будет активно сотрудничать на протяжении большей части своей жизни. В 1960 году Серто защитил докторскую диссертацию в Сорбонне по христианской мистике иезуитов XVI-XVII вв. (Пьер Фавр, Жан-Жозеф Сюрен).

Серто преподавал в нескольких университетах: в Женеве, Сан-Диего и Париже. В 1970-е и 1980-е годы он опубликовал ряд работ, продемонстрировавших его интерес к истории мистицизма, феноменологии и психоанализу. Он привлек к себе общественное внимание после публикации статьи, критиковавшей майские события во Франции 1968 года. Большое влияние на взгляды Серто оказали в первую очередь, Зигмунд Фрейд, а также Жак Лакан, который вместе с Серто стоял у истоков неформальной «Школы Фрейда».

Работы

Наиболее известной и влиятельной работой де Серто является книга «Изобретение повседневности» (1980). Она посвящена повседневной жизни, жизни обычных людей, «пользователей» или «потребителей», вынужденных подчиняться правилам и действовать в соответствии с навязанными схемами и ожиданиями. В этой работе автор, совмещая свои разносторонние научные интересы, развивает оригинальную теорию повседневности, где «пользователи» ведут незримую борьбу, сопротивляются навязанным правилам и порядкам, изменяют их в процессе «освоения».

Методологическим принципом, из которого исходит автор книги, является представление о том, что любое прочтение (интерпретация) есть акт творчества, даже если он и не осознается таковым. Практики потребления (начиная от еды и питья, телевидения, кино, до практик освоения городского пространства) рассматриваются Серто по аналогии с многовариантным прочтением, как повседневное анонимное творчество. Потребление – это особое скрытое производство. Обычное, зримое производство создаётся теми, кто обладает властью (доминирующими). Скрытое производство доминируемых «изворотливо, рассредоточено, но проникает повсюду, молчаливое и почти невидимое, поскольку заявляет о себе не посредством собственной продукции, а через способы использования той продукции, которая навязывается господствующим экономическим порядком».^[2]

Особое внимание де Серто уделяет различию понятий «стратегия» и «тактика». Серто связывает понятие «стратегия» с институтами и структурами власти, в то время как «тактика» используются личностью, чтобы создать свободное личное пространство в окружении, которое определяется стратегиями. Во главе «Прогулки по городу» он описывает практики освоения городского пространства. Он пишет, что если рассматривать город «стратегически», то город превращается в «понятие». Оно порождено стратегиями правительств, корпораций и других институциональных органов, которые производят город как карту, описывают город как абстрактное единое целое с высоты птичьего полета. Но если рассматривать город «тактически», с точки зрения его «потребительских» качеств, то город приобретает новые характеристики. На примере способов «гулять», «смотреть», «называть» город, автор характеризует городское пространство как место борьбы «тактик» и «практик» социальных агентов структур власти. При этом он переходит от описания собственных субъективных впечатлений к историческим экскурсам и семиотическому анализу.

Большое внимание Серто уделяет противопоставлению понятий «чтение» и «письмо» в Новое время. Письмо ассоциируется с управляющими стратегиями доминирующих. Чтение – с творческими тактиками пользователей, когда читатель становится бесцеремонным соавтором текста.

«Чтение – это лишь один, но наиболее фундаментальный аспект потребления. В обществе, которое становится все более и более письменным, в основании которого лежит власть менять вещи и преобразовывать структуры исходя из моделей письма (научных, экономических, политических), которое постепенно превращается в многоаспектные «тексты» (административные, урбанистические, индустриальные), пару «производство-потребление» можно нередко заменить её эквивалентом и основным выразителем – парой «письмо-чтение».

— ^[3]

«История как письмо» («L’Ecriture de l’Histoire»), работа Мишеля де Серто, переведенная на английский уже после его смерти, объясняет проблемы отношений истории и религии. В ней автор обращает внимание на связь истории письменности, легитимизации политической власти. Он также критикует «западную» традицию описания исторического развития письма как инструмент колониализма.

Сочинения

Литература

• Le voyage mystique: Michel de Certeau/ Luce Giard, ed. Paris: Recherches de Science Religieuse, 1988.
• Histoire, mystique et politique: Michel de Certeau/ Luce Giard et Pierre-Jean Labarrière, eds. Grenoble: J. Millon, 1991
• The new world: essays in memory of Michel de Certeau/ Stephen Greenblatt, ed. Berkeley: University of California Press, 1991
• Michel de Certeau, ou, La différence chrétienne/ Claude Geffré, ed. Paris: Editions du Cerf, 1991
• Ahearne J. Michel de Certeau: interpretation and its other. Stanford: Stanford UP, 1995
• Michel de Certeau: Interpretation and Its Other. By Jeremy Ahearne. Stanford University Press. 1996.
• BAUERSCHMIDT F.C. THE ABRAHAMIC VOYAGE: MICHEL DE CERTEAU AND THEOLOGY // Modern Theology. 1996. Volume 12, Issue 1, pp. 1–26.
• Sluipwegen van het denken. Over Michel de Certeau/ Koenraad Geldof & Rudi Laermans, eds. Nijmegen: SUN; Antwerpen: Kritak, 1996
• A partir de Michel de Certeau: de nouvelles frontières/ Maria Letizia Cravetto, de Marie-Florine Bruneau, eds. PUF, 1999
• Michel de Certeau: Cultural Theorist. By Ian Buchanan. Sage Press. 2000.
• Michel de Certeau-In the Plural. A special issue of South Atlantic Quarterly, edited by Ian Buchanan. Duke University Press. 2001.
• Michel de Certeau: les chemins d’histoire/ Edited by Christian Delacroix. Complex, 2002.
• Dosse F. Michel de Certeau: Le marcheur blessé. Decouverte, 2002.
• Michel de Certeau, histoire/psychanalyse: mises à l'épreuve. EspacesTemps, 2002
• Bogner D. Gebrochene Gegenwart: Mystik und Politik bei Michel de Certeau. Mainz: Matthias-Grünewald-Verlag, 2002
• Jerrold Seigel. Mysticism and Epistemology: The Historical and Cultural Theory of Michel De Certeau // History and Theory. 2004, Volume 43, Issue 3, pp. 400–409.
• Wim Weymans. Michel de Certeau and the Limits of Historical Representation // History and Theory. 2004. Volume 43, Issue 2, pp. 161–178.
• Quirico M. La differenza della fede. Singolarità e storicità della forma cristiana nella ricerca di Michel de Certeau. Turin: Effatà, 2005
• Michel de Certeau: Analysing Culture, By Ben Highmore. Continuum. 2006.
• Dosse F. Paul Ricoeur et Michel de Certeau: l'histoire, entre le dire et le faire. Paris: L'Herne, 2006
• Michel de Certeau: Geschichte, Kultur, Religion/ Marian Füssel, Hrsg. Konstanz: UVK Verlagsgesellschaft, 2007
• Valentina Napolitano, David Pratten. Michel de Certeau: Ethnography and the challenge of plurality // Social Anthropology. 2007. Volume 15, Issue 1, pp. 1–12.
• Ben Highmore. An epistemological awakening: Michel de Certeau and the writing of culture // Social Anthropology. 2007. Volume 15, Issue 1, pp. 13–26.
• Lire Michel de Certeau - la formalité des pratiques = Michel de Certeau lesen - die Förmlichkeit der Praktiken/ Philippe Büttgen, Hrsg. Frankfurt am Main: Klostermann, 2008
• Mboukou S. Michel de Certeau, l'intelligence de la sensibilité: anthropologie, expérience et énonciation. Strasbourg: Le Portique, 2009
• Michel de Certeau, un pensador de la diferencia/ Perla Chinchilla, ed. México: Universidad Iberoamericana, 2009
• York G.B. Michel de Certeau or Union in difference. Leominster: Gracewing; New Malden: Inigo, 2009
• Revue d'histoire des sciences humaines, 2010, № 23
• Spiritual spaces: history and mysticism in Michel de Certeau/ Iñigo Kristien Marcel Bocken, ed. Leuven; Walpole: Peeters, 2013
• Борис Дубин. Мишель де Серто, летописец вычеркнутого
• Борис Дубин. «Еретик настоящего»: историк глазами Мишеля де Серто

Примечания