Лобсанг Чокьи Гьялцен | ||
---|---|---|
བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ | ||
![]() | ||
|
||
Избрание | 1603 год (признание тулку) | |
Община | тибетский буддизм (гелуг) | |
Предшественник | Панчен-лама III | |
Преемник | Панчен-лама V | |
|
||
Рождение |
1570 Тибет |
|
Смерть |
1662 Тибет |
|
![]() |
Лобсанг Чокьи Гьялцен (сокр. Лобсанг Чогьял или Лобсанг Чойгьен; тиб. བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་; Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtshan; 1570 — 1662) — Панчен-лама IV, первый из прижизненных носителей этого титула.
Чокьи Гьялцен был нетитулованным, однако знающим ламой монастыря Ташилунпо. Когда в 1603 году в лхасский монастырь Дрепунг из Халхи был доставлен на обучение Далай-лама IV, Чокьи Гьялцен стал его основным наставником. В знак благодарности Далай-лама дал ему титул «Панчен Ринпоче», то есть «Драгоценный великий пандита».[1] После скоропостижной смерти Далай-ламы IV Чокьи Гьялцен стал наставником следующего, пятого Далай-ламы, а в начале 1650-х годов и другого именитого тулку — перерождения Таранатхи, монгола Дзанабадзара. За время жизни Чокьи Гьялцен оставил более трёхсот работ.
В 1662 году после смерти Панчен-ламы в девяностотрёхлетнем возрасте Далай-лама V составил особую молитву, призывавшую его вновь воплотиться, и приказал читать её в монастырях, а монахи Ташилунпо начали поиски его перерождения. Отыскав в Тобгьеле (Цанг) подходящего мальчика, они обратились к Далай-ламе за его утверждением.[2] Далай-лама V подтвердил их выбор, объявив Панчен-лам воплощениями будды Амитабхи и назначив Ташилунпо в качестве их постоянной резиденции.[3][4] С этого времени титул «великого пандиты» закрепился исключительно за этой линией тулку,[5] а титул Панчен-ламы был посмертно присвоен трём другим наставникам, начиная с Кедруба Дже.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .